抄写《昭明文选》应玚《侍五官中郎将建章台集诗一首》。五官中郎将指曹丕，此诗平白如话，初一看不类《文选》的风格，好象在人们的印象中《文选》的文章都很难懂很艰涩，其实不然，给我的感觉《文选》至少有五分之一的作品还是很好懂的，萧统选文的标准重在典雅，以典为主但并不代表他就一味排斥浅白，这就保证了他选文的广泛性和代表性，此诗即为一例。
双十一看到了这本《出卖笑的孩子》，是我小学时候印象最深的一本，那时候班里有个图书角，不记得谁把这本书放了过去，于是我一上课就躲着看、反复看，老师越制止我越兴奋[doge]还有一本喜欢的是叫什么艾森罗兵探案集。那会我的娱乐分为几个等级：1.看语文课文；2.看语文书里的课外阅读；3.看作文选；4.看图书角的书；5.看家里的课外书和杂志，不过5一般只发生在寒暑假，相比之下4撑起了我理想中的语文课堂和对文学最初的想象。
陈子昂《览古赠卢居士藏用·燕昭王》：「南登碣石坂，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉。霸图怅已矣，驱马复归来。」
@中华书局 附图对陈子昂诗之解失当，我在此重新解读。
校勘两则：
①秀水斋藏明刊本《陈伯玉文集》卷之二杂诗，收此诗，《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》，此诗为第二首「燕昭王」。明万历31年（1603）菲玉轩刊本《前唐十二家诗》《陈子昂集》卷上，收此诗，《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》，此诗为第二首「燕昭王」。清括斋王氏影钞本《陈伯玉文集》卷之二杂诗，收此诗，《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》，此诗为第二首「燕昭王」。中华书局转载此诗题，脱「蓟丘」二字。然而，一九六〇年中华书局《全唐诗》卷八十三陈子昂一，载此诗，诗题无误。
②以上明清各版《陈伯玉文集》《陈子昂集》，首句作「南登碣石馆」。以诗意论之，此句当从「南登碣石馆」。
是故，此诗应为《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》其二《燕昭王》：「南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉。霸图怅已矣，驱马复归来。」
《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》，是陈子昂于大周神功元年，卽六九七年，第二次从军之时。陈子昂《自序》云：「丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。」《全唐文》卷二三八卢藏用《陈子昂别传》记载其事，盖知子昂写此诗，乃是进谏不纳，更致贬斥。子昂览古而伤今，方抒发志气。
南登，古以南为尊，南登，卽尊上之意。《诗·小雅·节南山》：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监。」汉王粲《七哀诗三首 其一》：「南登霸陵岸，回首望长安。」
碣石馆，燕昭王招贤之所。《史记》燕召公世家卷三十四燕召公世家第四：「燕昭王於破燕之后即位，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：『齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。』郭隗曰：『王必欲致士，先从隗始。况贤於隗者，岂远千里哉！』於是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。」《史记》卷七十四孟子荀卿列传第十四：「如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。」
南登碣石馆，犹说南望碣石馆也，直指燕昭王招贤。
黄金台，今河北易水境内。燕昭王欲复齐人破燕之恨，建立招贤宫。昭王以郭隗为师，为之筑台，布金于上，称黄金台。《文选》二十八鲍明远《放歌行》: 「将起黄金台」，李善注引王隐 《晋书》 曰:「段匹磾讨石勒，进屯故安县故太子丹金台。」
遥望黄金台，遥念燕昭王招贤于黄金台之事。
丘陵，土丘也。《孟子·离娄上》：「为高必因丘陵，为下必因川泽。」《孔丛子》记问十五：「哀公使以璧如卫迎夫子。而不能赏用也。故夫子作丘陵之歌曰：『登彼丘陵，峛崺其阪。』」
乔木，树木也。《孔丛子》记问十五：「哀公使以璧如卫迎夫子。而不能赏用也。故夫子作丘陵之歌曰：『……枳棘充路。陟之无缘。』」
丘陵尽乔木，用古诗《丘陵歌》之意，言明君昏主之比也。
昭王，燕昭王，招贤纳士，使燕国鼎盛。
安在哉，何在呢？《史记·卷七·项羽本纪》：「项王曰：『沛公安在？』晋阮籍《咏怀 其六十》：「箫管有遗音，梁王安在哉。」
昭王安在哉，燕昭王何在呢？
霸图，王业。
已矣，算了。《楚辞·离骚》：「已矣哉！国无人莫我知兮。」
霸图怅已矣，王业之心已经算了。
驱马，策马。
归来，回来。《楚辞·招魂》：「魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？」
驱马复归来，方策马又回来，是说不能尽意，陈子昂以此谓进谏不成，图归隐而去。
陈子昂《燕昭王》此诗，盖以史诗明志，以燕昭王之世比武周之世，以自己比作贤士，可惜武则天并不采用陈子昂。陈子昂批评武周，不及燕昭王喜欢招纳贤士，忽略了他的进谏之心，并且抒发议论，言下担忧武周的天下并不长久，因为进谏之路如此艰难，可谓到处荆棘，是以寻《丘陵歌》言之。故此，陈子昂此诗，是赠卢藏用而实言志向，慷慨陈词而已。中华书局附图之说，显然没有抓到诗的细节关系，没有清楚陈子昂诗的本意。这是激烈之陈词，陈子昂垂拱之后，连遭大祸，数次遭谗，才有此恨，中华书局怎可以「什么都没说了，又什么都说了。」言之？难道诗中的意蕴与化用典故，此人一点都看不出吗？#国学知识# #文字的力量# #诗词#
@中华书局 附图对陈子昂诗之解失当，我在此重新解读。
校勘两则：
①秀水斋藏明刊本《陈伯玉文集》卷之二杂诗，收此诗，《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》，此诗为第二首「燕昭王」。明万历31年（1603）菲玉轩刊本《前唐十二家诗》《陈子昂集》卷上，收此诗，《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》，此诗为第二首「燕昭王」。清括斋王氏影钞本《陈伯玉文集》卷之二杂诗，收此诗，《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》，此诗为第二首「燕昭王」。中华书局转载此诗题，脱「蓟丘」二字。然而，一九六〇年中华书局《全唐诗》卷八十三陈子昂一，载此诗，诗题无误。
②以上明清各版《陈伯玉文集》《陈子昂集》，首句作「南登碣石馆」。以诗意论之，此句当从「南登碣石馆」。
是故，此诗应为《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》其二《燕昭王》：「南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉。霸图怅已矣，驱马复归来。」
《蓟丘览古赠卢居士藏用六首并序》，是陈子昂于大周神功元年，卽六九七年，第二次从军之时。陈子昂《自序》云：「丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。」《全唐文》卷二三八卢藏用《陈子昂别传》记载其事，盖知子昂写此诗，乃是进谏不纳，更致贬斥。子昂览古而伤今，方抒发志气。
南登，古以南为尊，南登，卽尊上之意。《诗·小雅·节南山》：「节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监。」汉王粲《七哀诗三首 其一》：「南登霸陵岸，回首望长安。」
碣石馆，燕昭王招贤之所。《史记》燕召公世家卷三十四燕召公世家第四：「燕昭王於破燕之后即位，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：『齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。』郭隗曰：『王必欲致士，先从隗始。况贤於隗者，岂远千里哉！』於是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。」《史记》卷七十四孟子荀卿列传第十四：「如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。」
南登碣石馆，犹说南望碣石馆也，直指燕昭王招贤。
黄金台，今河北易水境内。燕昭王欲复齐人破燕之恨，建立招贤宫。昭王以郭隗为师，为之筑台，布金于上，称黄金台。《文选》二十八鲍明远《放歌行》: 「将起黄金台」，李善注引王隐 《晋书》 曰:「段匹磾讨石勒，进屯故安县故太子丹金台。」
遥望黄金台，遥念燕昭王招贤于黄金台之事。
丘陵，土丘也。《孟子·离娄上》：「为高必因丘陵，为下必因川泽。」《孔丛子》记问十五：「哀公使以璧如卫迎夫子。而不能赏用也。故夫子作丘陵之歌曰：『登彼丘陵，峛崺其阪。』」
乔木，树木也。《孔丛子》记问十五：「哀公使以璧如卫迎夫子。而不能赏用也。故夫子作丘陵之歌曰：『……枳棘充路。陟之无缘。』」
丘陵尽乔木，用古诗《丘陵歌》之意，言明君昏主之比也。
昭王，燕昭王，招贤纳士，使燕国鼎盛。
安在哉，何在呢？《史记·卷七·项羽本纪》：「项王曰：『沛公安在？』晋阮籍《咏怀 其六十》：「箫管有遗音，梁王安在哉。」
昭王安在哉，燕昭王何在呢？
霸图，王业。
已矣，算了。《楚辞·离骚》：「已矣哉！国无人莫我知兮。」
霸图怅已矣，王业之心已经算了。
驱马，策马。
归来，回来。《楚辞·招魂》：「魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？」
驱马复归来，方策马又回来，是说不能尽意，陈子昂以此谓进谏不成，图归隐而去。
陈子昂《燕昭王》此诗，盖以史诗明志，以燕昭王之世比武周之世，以自己比作贤士，可惜武则天并不采用陈子昂。陈子昂批评武周，不及燕昭王喜欢招纳贤士，忽略了他的进谏之心，并且抒发议论，言下担忧武周的天下并不长久，因为进谏之路如此艰难，可谓到处荆棘，是以寻《丘陵歌》言之。故此，陈子昂此诗，是赠卢藏用而实言志向，慷慨陈词而已。中华书局附图之说，显然没有抓到诗的细节关系，没有清楚陈子昂诗的本意。这是激烈之陈词，陈子昂垂拱之后，连遭大祸，数次遭谗，才有此恨，中华书局怎可以「什么都没说了，又什么都说了。」言之？难道诗中的意蕴与化用典故，此人一点都看不出吗？#国学知识# #文字的力量# #诗词#
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