『好照片』
好久不说摄影了。
最近我的V+订阅来了好多新朋友，其中不少是因为喜欢我的照片慕名而来，可我却最不爱说摄影，所以觉得很惭愧。
我不爱说摄影有个主要原因，就是觉得没法和相机使用不熟练，后期能力弱的人讲明白。可群友中有人将我军，说@薇薇安不大 当时连相机都没有，你讲了半小时她没过几个月就得奖了入选IPA年度精选画册，那你是怎么讲的，这不是偏心眼吗。
真不是，大家看附图一，那是她的初次试机作品，你们留个印象我先不讲，先按我的既定思路走。
大家看附图二，是张杯子要掉下桌子的照片，我在网上看到的，作者是个咖啡发烧友，我不确定她怎么拍下来的，但这张照片获得了很高的浏览量。
这张照片准确表达了摄影里几个最重要的概念，值得我好好讲一讲。
首先，摄影作品中最重要的元素是时间，也可以狭义看作是拍摄时机。
所有好照片都带有明显的时间痕迹，以这张照片为例，我们知道杯子无法在这样的状态下保持静止，它一定会摔下去。是摄影凝固了这一瞬间，在现实中，这个瞬间稍纵即逝。
我们再看附图三，刘香成老师的名作苏联解体，附图四，卡帕老师的共和国士兵之死。大家会发现明显的共同点，一个快速动作被定格在一个中间过程，制造了某种不确定性，从而吸引了你的注意。而这一中间状态具有唯一性，哪怕是摄影师本人，也无法重现这一瞬间，拍到同样作品。
但杯子掉下桌子可以被反复拍摄，因此，它不是伟大作品，但带有伟大作品99%的共性。
其实普通和伟大之间，有时候连1%的差别都没有。
我们继续分析作品，图五是桌上稳定的咖啡杯，但窗帘飘去飘去。窗帘的形态虽然带有时间属性，但重复起来比较容易，不如杯子掉落更吸引人。而图六黑白分割的咖啡杯就更稳定了，几乎看不到时间痕迹，对于摄影来说是更加平庸的作品。
图七图八是杉本博司的海与剧院，看起来像静物对不对？其实在海这个系列中杉本博司说到，海面中每个浪花都不同，他无法拍到两张完全一致的海景。而剧院使用了长曝光来完成，强调时间要素是主要创作手段，只是我觉得没有海景系列那么严谨，所以我更喜欢前者。
时间是附加在每一张照片里不可消除的要素，哪怕你不知道要强调它。你小时候拍了一张照片当时不爱看，过了五十年你看了热泪盈眶，因为那里面有你去世的妈妈就站在你身边。
时间可以让很普通的照片变得珍贵。
不是所有固定中间状态的照片都是好照片，图九这张照片是杉本博司的闪电系列，也非常著名，但我不是很喜欢，当然这是我的主观认知，我没资格评价大师，只能说说我的看法。
杯子掉下桌子这张照片有个确定性结果，就是杯子可能会被摔碎。看到这张照片的人几乎都能做出这样的判断，所以这张照片不是一个思考的结尾，而是一次思考的开始，照片引导人预见到下一秒的可能性。
而闪电就是个结果，你看到了一个闪电被固定下来了，结果很确定不需要思考，虽然你也会想它怎么拍的，但你没有答案，因为你不会拍照没见过这种形式（盐水引导放电直接被相纸捕捉轨迹，不需要相机）。
在时间之外，摄影中的另一个要素是引发思考，并能给观众一个比较确定的预期。
说到这里又引发了一个摄影观点，就是观者与作品的互动。既然摄影作品要给观者引发思考，并给一个确实预期，这就对观者提出了要求。每个人的认知能力不一样，每个人喜欢的摄影作品也就不一样。
说到这里我觉得就很啰嗦了，写这么多是想跟大家说，摄影这东西说起来就是这么没意思，你要是不爱拍摄就不必多看这些内容，也不必了解那么多，喜欢就多看两眼不喜欢就划过去。
最后再说一句薇薇安同学的试机照，那还是第一波疫情刚刚缓解，她和朋友去透透气，朋友仰望飞鸟的瞬间她拍下来这个镜头，那是她拿到自己的相机第一次外出拍摄。
这就是对拍摄时机的敏感度，哪怕没有人讲过她也会被这样的瞬间吸引，这是作为摄影师的本能，真的和我讲没讲无关。
#有话当面说#
好久不说摄影了。
最近我的V+订阅来了好多新朋友，其中不少是因为喜欢我的照片慕名而来，可我却最不爱说摄影，所以觉得很惭愧。
我不爱说摄影有个主要原因，就是觉得没法和相机使用不熟练，后期能力弱的人讲明白。可群友中有人将我军，说@薇薇安不大 当时连相机都没有，你讲了半小时她没过几个月就得奖了入选IPA年度精选画册，那你是怎么讲的，这不是偏心眼吗。
真不是，大家看附图一，那是她的初次试机作品，你们留个印象我先不讲，先按我的既定思路走。
大家看附图二，是张杯子要掉下桌子的照片，我在网上看到的，作者是个咖啡发烧友，我不确定她怎么拍下来的，但这张照片获得了很高的浏览量。
这张照片准确表达了摄影里几个最重要的概念，值得我好好讲一讲。
首先，摄影作品中最重要的元素是时间，也可以狭义看作是拍摄时机。
所有好照片都带有明显的时间痕迹，以这张照片为例，我们知道杯子无法在这样的状态下保持静止，它一定会摔下去。是摄影凝固了这一瞬间，在现实中，这个瞬间稍纵即逝。
我们再看附图三，刘香成老师的名作苏联解体，附图四，卡帕老师的共和国士兵之死。大家会发现明显的共同点，一个快速动作被定格在一个中间过程，制造了某种不确定性，从而吸引了你的注意。而这一中间状态具有唯一性，哪怕是摄影师本人，也无法重现这一瞬间，拍到同样作品。
但杯子掉下桌子可以被反复拍摄，因此，它不是伟大作品，但带有伟大作品99%的共性。
其实普通和伟大之间，有时候连1%的差别都没有。
我们继续分析作品，图五是桌上稳定的咖啡杯，但窗帘飘去飘去。窗帘的形态虽然带有时间属性，但重复起来比较容易，不如杯子掉落更吸引人。而图六黑白分割的咖啡杯就更稳定了，几乎看不到时间痕迹，对于摄影来说是更加平庸的作品。
图七图八是杉本博司的海与剧院，看起来像静物对不对？其实在海这个系列中杉本博司说到，海面中每个浪花都不同，他无法拍到两张完全一致的海景。而剧院使用了长曝光来完成，强调时间要素是主要创作手段，只是我觉得没有海景系列那么严谨，所以我更喜欢前者。
时间是附加在每一张照片里不可消除的要素，哪怕你不知道要强调它。你小时候拍了一张照片当时不爱看，过了五十年你看了热泪盈眶，因为那里面有你去世的妈妈就站在你身边。
时间可以让很普通的照片变得珍贵。
不是所有固定中间状态的照片都是好照片，图九这张照片是杉本博司的闪电系列，也非常著名，但我不是很喜欢，当然这是我的主观认知，我没资格评价大师，只能说说我的看法。
杯子掉下桌子这张照片有个确定性结果，就是杯子可能会被摔碎。看到这张照片的人几乎都能做出这样的判断，所以这张照片不是一个思考的结尾，而是一次思考的开始，照片引导人预见到下一秒的可能性。
而闪电就是个结果，你看到了一个闪电被固定下来了，结果很确定不需要思考，虽然你也会想它怎么拍的，但你没有答案，因为你不会拍照没见过这种形式（盐水引导放电直接被相纸捕捉轨迹，不需要相机）。
在时间之外，摄影中的另一个要素是引发思考，并能给观众一个比较确定的预期。
说到这里又引发了一个摄影观点，就是观者与作品的互动。既然摄影作品要给观者引发思考，并给一个确实预期，这就对观者提出了要求。每个人的认知能力不一样，每个人喜欢的摄影作品也就不一样。
说到这里我觉得就很啰嗦了，写这么多是想跟大家说，摄影这东西说起来就是这么没意思，你要是不爱拍摄就不必多看这些内容，也不必了解那么多，喜欢就多看两眼不喜欢就划过去。
最后再说一句薇薇安同学的试机照，那还是第一波疫情刚刚缓解，她和朋友去透透气，朋友仰望飞鸟的瞬间她拍下来这个镜头，那是她拿到自己的相机第一次外出拍摄。
这就是对拍摄时机的敏感度，哪怕没有人讲过她也会被这样的瞬间吸引，这是作为摄影师的本能，真的和我讲没讲无关。
#有话当面说#
宅家无聊，正事一件没干，无聊的事，被我拿来反复咀嚼，食之无味，但可以打发无聊的时间。
第一件事二刷了《典籍里的故事》，从此古人便有了模样，尽管我是一个学文学的人，以前高中时讨厌理科，喜欢浅读小说，更通俗喜欢言情小说，便自以为我是文学的爱好者，大言不惭写到“感谢这个世界还有文学”其实不然，那只是我的第二选择，我在未自己的偷懒冠以高尚的代名词，“热爱文学”，细细想来，为自己儿时内心的一抹虚荣和别扭，感到可爱却也恨铁不成钢。现在深究于确觉得自己浅薄与盲目。
典籍里的故事是21年刷到的，因为看到《徐霞客游记》片段而入坑，老老实实刷完了，最近无聊二刷，刷了前三篇，《尚书》、《天工开物》、《史记》，品到了别样的滋味。
《尚书》孔子曾删述六经，成就《书》，后被称为政书之祖，史书之源，《书》历史悠久，课堂上曾经浅谈过，但我只知名，不知其中渊源如何，更不知对于文明有着怎样的意义，原来自《书》，我们便可知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，而民为邦本，本固邦宁，最早的民本的思想就是出于《书》；《书》的传承几经波折，传下来更是不易，在综艺中由大红老师演绎的扶生，更是对书的传承有着不可磨灭的功劳，有句话讲，汉无扶生，则《尚书不传》，传而无伏生，则亦不明其义，白发苍苍的老人，自己背负起了文明传承的责任，我不知道是怎样的情怀，在与现代的相遇中，第一句便问《书》的传承，我更不知是怎样的情怀，提起便泪闪眼眶，更不知是怎样的情怀，以文明的传承的作为自己的责任。我看到这时原来也会哭，我为人的光辉而流泪，为中华的文字之美而惊叹，也为文明的不易，历史的厚重而惊叹，为前人的那种宛如松柏长青的精神而流泪。
《天工开物》
最早接触《天工开物》，是在初中的历史书的右下角，《天工开物》是明末清初的最早的关于科技的总结，作者是宋应星，仅仅几行文字而已，背背也就过去了，而在《典籍当中》，我看到了年少就成名的宋应星，十岁便颂古文，青年的宋应星，喜欢下田插秧，他的大哥宋应升，去喊他用功读书时，他躺在稻田里，翘着二郎腿，一晃一晃的，诉说着自己的梦想，能在禾下乘凉的梦想，他的大哥并没有斥责，反而静静倾听，后来宋家二子更是中了乡试第一与第六，邻里皆前来恭贺，宋家二子当时真的意气风发，以梦为马，奔着自己的大好前程，后来青年的宋家儿子与好友涂绍煃一起参加会试，首次科考就遭遇考场舞弊闹剧，前后六次科考都未能及第，耗费近20年的青春年华，但仕途却毫无建树，放在任何人身上，这都是致命打击。但宋应星用乐观与豁达自处，每三年一次赴京赶考，路途遥远，行程万里，舟车赶路每次都要耗时半年之久。但他一路积累了丰富的实用之技、实用之学问，行遍山河大川，将枯燥、疲累的旅途变为沉淀自我的赛道，为日后写作《天工开物》蓄能。后来三人各行其道，确始终有着一个梦想写一本使天下富足的书，宋应星辗转半生《天工开物》终于刊印成书，完成了自己少时的梦，更是三人友谊的证明。因此，当老年宋应星佝偻着背脊，追忆相继过世的两位兄弟时，我们才能如此共情。宋应星与两位兄长站在T型舞台两端“阴阳相隔”，互诉思念，这样的情景实在令人泪目；《天工开物》开篇便是《乃粒》，秉持的思想便是贵五谷而贱金玉，这在当时是何其的可贵的思想，而我也为当时三人的豪情壮志所感叹，在《天工开物》当中三人更“叛逆”划重点——“此书于功名进取毫不相关也！此般豪情令他人侧目，更为我们当代人所欠缺！最令人动容莫过于跨越千年的“袁隆平院士与宋应星的握手”，去年看袁隆平院士还在，如今却早已不在，跨越时空的“禾下乘凉梦”在如今成为现实。
最近终于抽空看了莫言的《生死疲劳》，“驴折腾，牛犟劲，猪欢叫，狗在广场集合，猴子学戴帽。旧债一笔勾销，是非谁知晓？佛眼低垂处，生死皆疲劳”。莫言先生很有名，我却一直没看过他的作品。吃了书友的安一利，买了这本书想一品大家风范。看完后的感觉很是矛盾，酣淋又身心疲惫。沉迷于他大胆诙谐的写作风格，看的停不下来。可就是因为代入感太强了，我仿佛也经历了一次次轮回，看世间百态，末了竟有一种沧桑感。一个被冤杀的地主经历了六道轮回，幕后终于又转生为一个大头婴儿；他滔滔不绝地讲述着身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。莫言用短短43天却写尽几世疲惫，有人说《生死疲劳》的终点就是《活着》，《活着》就是《生死疲劳》的最好演绎。这个故事让你看到50多年的历史，一步一步推进。书中的主人公们有的飞黄腾达，有的生命凋零。西门闹每一次轮回，似乎都是新开始的机会，但他却从未离开这片土地。不由想到“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”
轮回真的有意义吗？人性有如钟摆，总要在痛苦和 欲望之间摆动。再活一次，你依旧会在尝遍人间酸甜苦辣，再被情欲之火吞噬。
那什么是有意义的呢？我想是清醒的生活的力量。故事中我最敬佩的就是蓝脸，众人皆醉我独醒。他遗世独立得活着，即便亲人反目，众人攻讦，也坚守自己的信念。面对现实的混乱，他说：“一切来自土地的都将回归土地。” 而西门闹一次次的轮回经历，他的仇恨在一步步地消解，见解却一步步的深入。只有看透了现实的本质，才有可能跨越六道轮回的生死疲劳。
没有人能够穿越所有苦难，但我们可以直面人性深处的绝望，最后清醒地活下去。
扉页说：”生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”也许你只有自己翻开书，才能体会这种感受：在度痛苦时笑出声来，获得内心深处的解脱。
我也为自身感到羞愧，这是我第一次读莫言的书，用我浅薄的文字，难以概述内心的震撼，我以为的诺贝尔文学奖获得者，是如高山流水般，其实，莫言先生写作风格辛辣，用词不当时而谈得上用词“粗俗”，时而却又独有高密的温暖，和魔幻现实主义的手法所感到大胆，我时不时为着西门驴的感同身受，确下一秒清醒的从他人的视角揣测西门牛的内心，我时而沉浸在故事当中，转眼就被出现的莫言拉扯回现实，我同书中的文字上浮而又下沉，似乎所学的知识真的与眼前的文字所重合……
第一件事二刷了《典籍里的故事》，从此古人便有了模样，尽管我是一个学文学的人，以前高中时讨厌理科，喜欢浅读小说，更通俗喜欢言情小说，便自以为我是文学的爱好者，大言不惭写到“感谢这个世界还有文学”其实不然，那只是我的第二选择，我在未自己的偷懒冠以高尚的代名词，“热爱文学”，细细想来，为自己儿时内心的一抹虚荣和别扭，感到可爱却也恨铁不成钢。现在深究于确觉得自己浅薄与盲目。
典籍里的故事是21年刷到的，因为看到《徐霞客游记》片段而入坑，老老实实刷完了，最近无聊二刷，刷了前三篇，《尚书》、《天工开物》、《史记》，品到了别样的滋味。
《尚书》孔子曾删述六经，成就《书》，后被称为政书之祖，史书之源，《书》历史悠久，课堂上曾经浅谈过，但我只知名，不知其中渊源如何，更不知对于文明有着怎样的意义，原来自《书》，我们便可知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要，而民为邦本，本固邦宁，最早的民本的思想就是出于《书》；《书》的传承几经波折，传下来更是不易，在综艺中由大红老师演绎的扶生，更是对书的传承有着不可磨灭的功劳，有句话讲，汉无扶生，则《尚书不传》，传而无伏生，则亦不明其义，白发苍苍的老人，自己背负起了文明传承的责任，我不知道是怎样的情怀，在与现代的相遇中，第一句便问《书》的传承，我更不知是怎样的情怀，提起便泪闪眼眶，更不知是怎样的情怀，以文明的传承的作为自己的责任。我看到这时原来也会哭，我为人的光辉而流泪，为中华的文字之美而惊叹，也为文明的不易，历史的厚重而惊叹，为前人的那种宛如松柏长青的精神而流泪。
《天工开物》
最早接触《天工开物》，是在初中的历史书的右下角，《天工开物》是明末清初的最早的关于科技的总结，作者是宋应星，仅仅几行文字而已，背背也就过去了，而在《典籍当中》，我看到了年少就成名的宋应星，十岁便颂古文，青年的宋应星，喜欢下田插秧，他的大哥宋应升，去喊他用功读书时，他躺在稻田里，翘着二郎腿，一晃一晃的，诉说着自己的梦想，能在禾下乘凉的梦想，他的大哥并没有斥责，反而静静倾听，后来宋家二子更是中了乡试第一与第六，邻里皆前来恭贺，宋家二子当时真的意气风发，以梦为马，奔着自己的大好前程，后来青年的宋家儿子与好友涂绍煃一起参加会试，首次科考就遭遇考场舞弊闹剧，前后六次科考都未能及第，耗费近20年的青春年华，但仕途却毫无建树，放在任何人身上，这都是致命打击。但宋应星用乐观与豁达自处，每三年一次赴京赶考，路途遥远，行程万里，舟车赶路每次都要耗时半年之久。但他一路积累了丰富的实用之技、实用之学问，行遍山河大川，将枯燥、疲累的旅途变为沉淀自我的赛道，为日后写作《天工开物》蓄能。后来三人各行其道，确始终有着一个梦想写一本使天下富足的书，宋应星辗转半生《天工开物》终于刊印成书，完成了自己少时的梦，更是三人友谊的证明。因此，当老年宋应星佝偻着背脊，追忆相继过世的两位兄弟时，我们才能如此共情。宋应星与两位兄长站在T型舞台两端“阴阳相隔”，互诉思念，这样的情景实在令人泪目；《天工开物》开篇便是《乃粒》，秉持的思想便是贵五谷而贱金玉，这在当时是何其的可贵的思想，而我也为当时三人的豪情壮志所感叹，在《天工开物》当中三人更“叛逆”划重点——“此书于功名进取毫不相关也！此般豪情令他人侧目，更为我们当代人所欠缺！最令人动容莫过于跨越千年的“袁隆平院士与宋应星的握手”，去年看袁隆平院士还在，如今却早已不在，跨越时空的“禾下乘凉梦”在如今成为现实。
最近终于抽空看了莫言的《生死疲劳》，“驴折腾，牛犟劲，猪欢叫，狗在广场集合，猴子学戴帽。旧债一笔勾销，是非谁知晓？佛眼低垂处，生死皆疲劳”。莫言先生很有名，我却一直没看过他的作品。吃了书友的安一利，买了这本书想一品大家风范。看完后的感觉很是矛盾，酣淋又身心疲惫。沉迷于他大胆诙谐的写作风格，看的停不下来。可就是因为代入感太强了，我仿佛也经历了一次次轮回，看世间百态，末了竟有一种沧桑感。一个被冤杀的地主经历了六道轮回，幕后终于又转生为一个大头婴儿；他滔滔不绝地讲述着身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。莫言用短短43天却写尽几世疲惫，有人说《生死疲劳》的终点就是《活着》，《活着》就是《生死疲劳》的最好演绎。这个故事让你看到50多年的历史，一步一步推进。书中的主人公们有的飞黄腾达，有的生命凋零。西门闹每一次轮回，似乎都是新开始的机会，但他却从未离开这片土地。不由想到“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”
轮回真的有意义吗？人性有如钟摆，总要在痛苦和 欲望之间摆动。再活一次，你依旧会在尝遍人间酸甜苦辣，再被情欲之火吞噬。
那什么是有意义的呢？我想是清醒的生活的力量。故事中我最敬佩的就是蓝脸，众人皆醉我独醒。他遗世独立得活着，即便亲人反目，众人攻讦，也坚守自己的信念。面对现实的混乱，他说：“一切来自土地的都将回归土地。” 而西门闹一次次的轮回经历，他的仇恨在一步步地消解，见解却一步步的深入。只有看透了现实的本质，才有可能跨越六道轮回的生死疲劳。
没有人能够穿越所有苦难，但我们可以直面人性深处的绝望，最后清醒地活下去。
扉页说：”生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”也许你只有自己翻开书，才能体会这种感受：在度痛苦时笑出声来，获得内心深处的解脱。
我也为自身感到羞愧，这是我第一次读莫言的书，用我浅薄的文字，难以概述内心的震撼，我以为的诺贝尔文学奖获得者，是如高山流水般，其实，莫言先生写作风格辛辣，用词不当时而谈得上用词“粗俗”，时而却又独有高密的温暖，和魔幻现实主义的手法所感到大胆，我时不时为着西门驴的感同身受，确下一秒清醒的从他人的视角揣测西门牛的内心，我时而沉浸在故事当中，转眼就被出现的莫言拉扯回现实，我同书中的文字上浮而又下沉，似乎所学的知识真的与眼前的文字所重合……
DY刷了很多，我都是划过，就并不是很想去关注太多，早上来了一直在想着这个事然后去搜了下，基本相关全部被屏蔽。
我看过很多韩国关于霸凌、人性相关的犯罪电影，最近让我义愤填膺的是《胆小鬼》中四个主人公的故事，我没有完整看过原著小说，我只是瞄了眼小说最后部分，有段描述是冯雪娇跟王頔结婚生子，融入了玩家灯火中的生活，我看着都觉得窒息，他们凭什么？然后电视剧结尾有描写两人被那段往事纠缠良心的谴责，多年后各自的生活并不易，可这个谴责没有打动我丝毫。我只是觉得如果有来生，我想对秦理和黄姝说，你们一定不要跟冯雪娇与王頔做朋友。比起那些真真实实的犯罪分子，冯雪娇与王頔才更让人嫌恶。
第一次在微博刷到的时候我只是觉得哎呀，这老师怎么这样啊，后来DY又刷到说父母如何，就感觉这事儿说不清，学校方在diss父母，社会上在因为亡者性取向被歧视diss学校与老师。也只是在魔一战单纯的分享了下没过多讨论。那个时候脑海浮现的是《陈情令》中蓝忘机在与魏无羡前往彩衣镇除水祟的时候二人讨论这件事，蓝忘机说了这句话“未知全貌，不予置评”。可接下来事件逐渐发酵，社交平台的讯息也越来越多，事件越来越离谱，看到全班同学都在为老师加油呐喊的时候，除了无语竟然再也找不到别的语句形容。
我想到电影《韩公主》。受害者在遭遇不好的事之后也想过要努力生活，但现实社会太残酷人心太冷漠。而这位叫高彦的学生又何尝不是现实版的《韩公主》，明明是个积极向上的人，是个优秀的人，因为性取向被老师同学区别对待，同学、老师、学校本该是给予温暖施与援手的地方，艺术院校的包容性不是更应该高于普通高等院校么？可为什么在老师的应援群里充满了对性别特殊人群的认知嫌弃与厌恶，他们是大学生啊我不懂这些人受的是什么教育。为什么这个班的同学可以拍视频为老师应援，可亡者是与你们是朝夕相伴过的同学，这个时候你们是在正义一方？还是说只是为了网上流传的全员保研才这么昧着良心。是的，不是一个人，是一个班（也有说不是全班，有的同学没有参与，如果事实如此，是不是没有参与的同学要被你们这大部分参与的同学孤立了，毕竟你们也是这样孤立亡者的）。
影视作品中很多情节都是艺术加工处理过的，影视作品中这样不好的事情的展现，都会让观众共鸣咬牙切齿，可现实没有经过处理的故事情节更让人感受到我们与恶的距离之近，之心寒。
不想过多的去批判什么？我也只是那无数旁观者中的一员，我也是懦弱的那份子，心里的愤怒对别人也对自己吧，我只能这么说。
我看过很多韩国关于霸凌、人性相关的犯罪电影，最近让我义愤填膺的是《胆小鬼》中四个主人公的故事，我没有完整看过原著小说，我只是瞄了眼小说最后部分，有段描述是冯雪娇跟王頔结婚生子，融入了玩家灯火中的生活，我看着都觉得窒息，他们凭什么？然后电视剧结尾有描写两人被那段往事纠缠良心的谴责，多年后各自的生活并不易，可这个谴责没有打动我丝毫。我只是觉得如果有来生，我想对秦理和黄姝说，你们一定不要跟冯雪娇与王頔做朋友。比起那些真真实实的犯罪分子，冯雪娇与王頔才更让人嫌恶。
第一次在微博刷到的时候我只是觉得哎呀，这老师怎么这样啊，后来DY又刷到说父母如何，就感觉这事儿说不清，学校方在diss父母，社会上在因为亡者性取向被歧视diss学校与老师。也只是在魔一战单纯的分享了下没过多讨论。那个时候脑海浮现的是《陈情令》中蓝忘机在与魏无羡前往彩衣镇除水祟的时候二人讨论这件事，蓝忘机说了这句话“未知全貌，不予置评”。可接下来事件逐渐发酵，社交平台的讯息也越来越多，事件越来越离谱，看到全班同学都在为老师加油呐喊的时候，除了无语竟然再也找不到别的语句形容。
我想到电影《韩公主》。受害者在遭遇不好的事之后也想过要努力生活，但现实社会太残酷人心太冷漠。而这位叫高彦的学生又何尝不是现实版的《韩公主》，明明是个积极向上的人，是个优秀的人，因为性取向被老师同学区别对待，同学、老师、学校本该是给予温暖施与援手的地方，艺术院校的包容性不是更应该高于普通高等院校么？可为什么在老师的应援群里充满了对性别特殊人群的认知嫌弃与厌恶，他们是大学生啊我不懂这些人受的是什么教育。为什么这个班的同学可以拍视频为老师应援，可亡者是与你们是朝夕相伴过的同学，这个时候你们是在正义一方？还是说只是为了网上流传的全员保研才这么昧着良心。是的，不是一个人，是一个班（也有说不是全班，有的同学没有参与，如果事实如此，是不是没有参与的同学要被你们这大部分参与的同学孤立了，毕竟你们也是这样孤立亡者的）。
影视作品中很多情节都是艺术加工处理过的，影视作品中这样不好的事情的展现，都会让观众共鸣咬牙切齿，可现实没有经过处理的故事情节更让人感受到我们与恶的距离之近，之心寒。
不想过多的去批判什么？我也只是那无数旁观者中的一员，我也是懦弱的那份子，心里的愤怒对别人也对自己吧，我只能这么说。
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