【同济班学员优秀论述案例】题目：围绕《毛诗序》的理论述评
《毛诗序》这段话共三层含义。首先，从表面含义来看，它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感，内心中有了情感，随即产生创作的需要，情感是艺术创作的动力；其次，从艺术门类上看，艺术的情感表现力也有所区分：从文学到音乐再到舞蹈，艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征；最后，从美学史的角度来看，这段话继承了先秦“诗言志”的理论，并进一步提出“情志并举”，由理性的“言志”过渡到感性的“言情”，是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说：“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为：由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”，再到南北朝时期的“诗缘情”，最后发展为明清“至情论”的过程。最早， “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》，之后在《左传》中作为一个理论术语提出来，一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点，并进一步发展，将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负，又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法，强调诗的抒情特质与艺术特性。最后，汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位，并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代，西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”，指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期，达·芬奇提出“镜子说”，“艺术如一面镜子，艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪，艺术家地位提高——被称之为“天才”，这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中，英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后，表现论仍有许多理论发展。首先，意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感，基于情感；艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次，英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中，说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次，著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为，“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后，法国反理性哲学家，西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为，直觉即是创造，即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因：第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合；第二点是汉朝大一统国家的繁荣，激发了对世俗生活的赞扬；第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格，具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作，现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉，为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令，直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单，线条流畅，颜色较为单一、鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写，寥寥几笔，可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言，作者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分表现出舞耍者各自的动态特征，生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛，展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说，这幅画再现了东汉生活场景，体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度，也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外，画面中突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看，能够表现作者的愉悦心情；从艺术接受来看，根据格式塔心理学同型同构理论，这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果；从艺术接受的体验性来看，在这种形式下，鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话，从而洞察作品的深层意蕴，最终达到马斯洛所说的“高峰体验”，产生审美共鸣，获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景，由此可见，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份，在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师，就是人类最早的艺术家。到了文明社会，由于物质生产与精神生产的分离，从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分，成为技艺制作的普通人，这也是最早的艺术职业化。之后，艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定，脑力劳动的成分越多，其地位就越高。所以，要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开，就必须强调艺术家主观创造的重要性，此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代，除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外，陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出，艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响，南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异，强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去，宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物，是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系，将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述，表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一，但局限性也十分明显。首先，仅仅局限于表现说，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次，表现说的研究视角仅限于艺术家，较为单一，忽视了艺术创作背后的社会性维度，也未考虑到欣赏者的因素，很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️：对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️：枫远学姐点评
图4⃣️：《东汉佚名乐舞百戏图》
更多同济大学艺术学理论考研的报考择校信息、高分经验贴与真题解析，一次能发的太少，移步公主号：枫远考研#枫远艺术考研[超话]##艺术学理论考研##同济艺术学#
《毛诗序》这段话共三层含义。首先，从表面含义来看，它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感，内心中有了情感，随即产生创作的需要，情感是艺术创作的动力；其次，从艺术门类上看，艺术的情感表现力也有所区分：从文学到音乐再到舞蹈，艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征；最后，从美学史的角度来看，这段话继承了先秦“诗言志”的理论，并进一步提出“情志并举”，由理性的“言志”过渡到感性的“言情”，是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说：“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为：由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”，再到南北朝时期的“诗缘情”，最后发展为明清“至情论”的过程。最早， “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》，之后在《左传》中作为一个理论术语提出来，一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点，并进一步发展，将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负，又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法，强调诗的抒情特质与艺术特性。最后，汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位，并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代，西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”，指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期，达·芬奇提出“镜子说”，“艺术如一面镜子，艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪，艺术家地位提高——被称之为“天才”，这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中，英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后，表现论仍有许多理论发展。首先，意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感，基于情感；艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次，英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中，说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次，著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为，“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后，法国反理性哲学家，西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为，直觉即是创造，即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因：第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合；第二点是汉朝大一统国家的繁荣，激发了对世俗生活的赞扬；第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格，具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作，现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉，为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令，直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单，线条流畅，颜色较为单一、鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写，寥寥几笔，可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言，作者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分表现出舞耍者各自的动态特征，生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛，展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说，这幅画再现了东汉生活场景，体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度，也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外，画面中突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看，能够表现作者的愉悦心情；从艺术接受来看，根据格式塔心理学同型同构理论，这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果；从艺术接受的体验性来看，在这种形式下，鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话，从而洞察作品的深层意蕴，最终达到马斯洛所说的“高峰体验”，产生审美共鸣，获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景，由此可见，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份，在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师，就是人类最早的艺术家。到了文明社会，由于物质生产与精神生产的分离，从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分，成为技艺制作的普通人，这也是最早的艺术职业化。之后，艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定，脑力劳动的成分越多，其地位就越高。所以，要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开，就必须强调艺术家主观创造的重要性，此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代，除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外，陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出，艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响，南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异，强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去，宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物，是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系，将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述，表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一，但局限性也十分明显。首先，仅仅局限于表现说，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次，表现说的研究视角仅限于艺术家，较为单一，忽视了艺术创作背后的社会性维度，也未考虑到欣赏者的因素，很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️：对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️：枫远学姐点评
图4⃣️：《东汉佚名乐舞百戏图》
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色彩心理学～～～你喜欢的颜色，无形中暴露了你的真实性格！
在自然欣赏、社会活动方面，“色彩”在客观上是对人们的一种刺激和象征；
在主观上又是一种反应与行为。色彩心理透过视觉，蔓延至知觉、感情而到记忆、思想、意志、象征等，其反应与变化是极为复杂的。
关于色彩与人类心理关系的研究越来越多，"色彩心理学”这个概念也应运而生。
虽色彩心理学还没有被心理学家族正式接纳，但是色彩对人类心理存在的影响是客观的，而且这门学问也已经开始用于解决现实生活中的心理问题。
在不同的年代、不同的意识形态、不同的领域，人们可能有着不同的颜色喜好。
但是人类共有的生理机制和类似的外部刺激，使得色彩在心理上的作用也是大同小异。
这也为了解一个人的内心提供了突破口，让我们可以通过颜色看懂他人。
一. 红色
红色象征轰轰烈烈、热情、性感、威望、自信，是个能量充沛的色彩--全然的自我、全然的自信、全然的要别人注意你。
喜欢红色的人往往活泼好动，是个行动派，运动神经发达，情绪起伏较大，热情健谈，有时说话会口无遮拦，但极富正义感。
二. 橙色
橙色富于母爱或大姐姐的热心特质、给人亲切、坦率、开朗、健康的感觉；
喜欢橙色的人往往竞争心强、从不认输、喜怒哀乐表现得都很激烈；
注意力集中，做事效率高，对设计和色彩计较敏感，具有一定的天赋。
三. 黄色
喜欢奶油色淡黄色的人性格稳定，平衡局面的能力也很强。
喜欢黄色的人往往理性、上进心强。喜欢新事物、讨厌一成不变，好奇心强，爱好钻研。
多是理想主义，擅长制定各种计划，并一步步实现，喜欢新鲜事物，喜新厌旧、缺乏长性，还爱打小算盘，也会对幸福的贪欲过高。
四. 绿色
绿色给人无限的安全感受，在人际关系的协调上可扮演重要的角色。
喜欢绿色的人社会意识比较强，态度认真。他们是和平主义者，社交能力强，可以和周围的人可以和睦共处，但警惕性非常高，在心底里不愿轻易相信任何人。
他们待人礼貌，个性率直，基本不会掩饰内心的想法，愿意把自己的信念表达出来，并为了信念而努力。
此外，喜欢绿色的人好奇心强，但不会积极采取行动，大多时候要等同伴的召唤后再一起行动。
再者，喜欢绿色的人还很敏感，会深入思考，把问题分析得很透彻。
五. 蓝色
蓝色是灵性知性兼具的色彩，在色彩心理学的测试中发现几乎没有人对蓝色反感。
喜欢蓝色的人往往很有礼貌、谦虚、协调能力强，谨慎，严格遵守各种规则。
喜欢天蓝、水蓝的人一般非常感性、能自如表达心中的想法；喜欢藏青色等深蓝色的人一般比较理性，适合创业或从事教育行业。
六. 紫色
紫色是优雅、浪漫、梦幻、清爽。
喜欢紫色的人往往多愁善感，爱幻想，渴望奇遇，是心理上和感情上比较不成熟的人。
为了能够成就理想的自我，他们会在自己的生活和别人的生活中寻求答案。
由于追求完美而又对自己极为苛刻，他们也在极力与自己做着斗争。喜欢紫色的人总是能交到很多朋友，因为他们总是先考虑别人。
七. 粉红色
粉红象征温柔、甜美、浪漫、没有压力，可以软化攻击、安抚浮躁。
喜欢粉色的人性格稳重、温柔，大多都是和平主义者，他们对各种事物都容易产生兴趣，但却不愿主动探究，还有依赖他人的倾向。
其中，喜欢淡粉色的人不仅具有高贵典雅的气质，还很会照顾他人；
喜欢深粉色的人则在性格上比较接近喜欢红色的人，有活泼热情的一面。
粉色代表温柔，多为女性喜爱。喜欢粉色的女性往往性格稳重温柔，但却非常敏感，容易受到伤害；喜欢粉色的男性大多也有着温柔的性格，心胸也比较宽广。
八. 黑色
象征酷炫、威望、高雅、低调、创意；
喜欢黑色的人比较成熟，但缺乏安全感，时常怀疑自己和别人。
从心理学上来看，黑色代表严肃、刚毅、冷漠。
他们传达给人的气质可能充满神秘感和稳重感的，这种人非常干练，而且执着，做事情时很认真，防御心理重，自身品味不错，一般人都不在他眼中。
不喜欢浪费时间，喜欢成功的感觉，但不会表现出来。这也意味着这样的人虽能干，能走上自己人生事业的高峰，朋友却不见得特别多。
这类人往往情绪化，尽管可能处于重压之下，他们也会表现地尤其自然。
他们复杂、高贵、戏剧性、正式并且给人一种强有力的感觉。可能成为非常有权力和威慑力的人。
在自然欣赏、社会活动方面，“色彩”在客观上是对人们的一种刺激和象征；
在主观上又是一种反应与行为。色彩心理透过视觉，蔓延至知觉、感情而到记忆、思想、意志、象征等，其反应与变化是极为复杂的。
关于色彩与人类心理关系的研究越来越多，"色彩心理学”这个概念也应运而生。
虽色彩心理学还没有被心理学家族正式接纳，但是色彩对人类心理存在的影响是客观的，而且这门学问也已经开始用于解决现实生活中的心理问题。
在不同的年代、不同的意识形态、不同的领域，人们可能有着不同的颜色喜好。
但是人类共有的生理机制和类似的外部刺激，使得色彩在心理上的作用也是大同小异。
这也为了解一个人的内心提供了突破口，让我们可以通过颜色看懂他人。
一. 红色
红色象征轰轰烈烈、热情、性感、威望、自信，是个能量充沛的色彩--全然的自我、全然的自信、全然的要别人注意你。
喜欢红色的人往往活泼好动，是个行动派，运动神经发达，情绪起伏较大，热情健谈，有时说话会口无遮拦，但极富正义感。
二. 橙色
橙色富于母爱或大姐姐的热心特质、给人亲切、坦率、开朗、健康的感觉；
喜欢橙色的人往往竞争心强、从不认输、喜怒哀乐表现得都很激烈；
注意力集中，做事效率高，对设计和色彩计较敏感，具有一定的天赋。
三. 黄色
喜欢奶油色淡黄色的人性格稳定，平衡局面的能力也很强。
喜欢黄色的人往往理性、上进心强。喜欢新事物、讨厌一成不变，好奇心强，爱好钻研。
多是理想主义，擅长制定各种计划，并一步步实现，喜欢新鲜事物，喜新厌旧、缺乏长性，还爱打小算盘，也会对幸福的贪欲过高。
四. 绿色
绿色给人无限的安全感受，在人际关系的协调上可扮演重要的角色。
喜欢绿色的人社会意识比较强，态度认真。他们是和平主义者，社交能力强，可以和周围的人可以和睦共处，但警惕性非常高，在心底里不愿轻易相信任何人。
他们待人礼貌，个性率直，基本不会掩饰内心的想法，愿意把自己的信念表达出来，并为了信念而努力。
此外，喜欢绿色的人好奇心强，但不会积极采取行动，大多时候要等同伴的召唤后再一起行动。
再者，喜欢绿色的人还很敏感，会深入思考，把问题分析得很透彻。
五. 蓝色
蓝色是灵性知性兼具的色彩，在色彩心理学的测试中发现几乎没有人对蓝色反感。
喜欢蓝色的人往往很有礼貌、谦虚、协调能力强，谨慎，严格遵守各种规则。
喜欢天蓝、水蓝的人一般非常感性、能自如表达心中的想法；喜欢藏青色等深蓝色的人一般比较理性，适合创业或从事教育行业。
六. 紫色
紫色是优雅、浪漫、梦幻、清爽。
喜欢紫色的人往往多愁善感，爱幻想，渴望奇遇，是心理上和感情上比较不成熟的人。
为了能够成就理想的自我，他们会在自己的生活和别人的生活中寻求答案。
由于追求完美而又对自己极为苛刻，他们也在极力与自己做着斗争。喜欢紫色的人总是能交到很多朋友，因为他们总是先考虑别人。
七. 粉红色
粉红象征温柔、甜美、浪漫、没有压力，可以软化攻击、安抚浮躁。
喜欢粉色的人性格稳重、温柔，大多都是和平主义者，他们对各种事物都容易产生兴趣，但却不愿主动探究，还有依赖他人的倾向。
其中，喜欢淡粉色的人不仅具有高贵典雅的气质，还很会照顾他人；
喜欢深粉色的人则在性格上比较接近喜欢红色的人，有活泼热情的一面。
粉色代表温柔，多为女性喜爱。喜欢粉色的女性往往性格稳重温柔，但却非常敏感，容易受到伤害；喜欢粉色的男性大多也有着温柔的性格，心胸也比较宽广。
八. 黑色
象征酷炫、威望、高雅、低调、创意；
喜欢黑色的人比较成熟，但缺乏安全感，时常怀疑自己和别人。
从心理学上来看，黑色代表严肃、刚毅、冷漠。
他们传达给人的气质可能充满神秘感和稳重感的，这种人非常干练，而且执着，做事情时很认真，防御心理重，自身品味不错，一般人都不在他眼中。
不喜欢浪费时间，喜欢成功的感觉，但不会表现出来。这也意味着这样的人虽能干，能走上自己人生事业的高峰，朋友却不见得特别多。
这类人往往情绪化，尽管可能处于重压之下，他们也会表现地尤其自然。
他们复杂、高贵、戏剧性、正式并且给人一种强有力的感觉。可能成为非常有权力和威慑力的人。
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在自然欣赏、社会活动方面，“色彩”在客观上是对人们的一种刺激和象征；
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关于色彩与人类心理关系的研究越来越多，"色彩心理学”这个概念也应运而生。
虽色彩心理学还没有被心理学家族正式接纳，但是色彩对人类心理存在的影响是客观的，而且这门学问也已经开始用于解决现实生活中的心理问题。
在不同的年代、不同的意识形态、不同的领域，人们可能有着不同的颜色喜好。
但是人类共有的生理机制和类似的外部刺激，使得色彩在心理上的作用也是大同小异。
这也为了解一个人的内心提供了突破口，让我们可以通过颜色看懂他人。
一. 红色
红色象征轰轰烈烈、热情、性感、威望、自信，是个能量充沛的色彩--全然的自我、全然的自信、全然的要别人注意你。
喜欢红色的人往往活泼好动，是个行动派，运动神经发达，情绪起伏较大，热情健谈，有时说话会口无遮拦，但极富正义感。
二. 橙色
橙色富于母爱或大姐姐的热心特质、给人亲切、坦率、开朗、健康的感觉；
喜欢橙色的人往往竞争心强、从不认输、喜怒哀乐表现得都很激烈；
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四. 绿色
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他们待人礼貌，个性率直，基本不会掩饰内心的想法，愿意把自己的信念表达出来，并为了信念而努力。
此外，喜欢绿色的人好奇心强，但不会积极采取行动，大多时候要等同伴的召唤后再一起行动。
再者，喜欢绿色的人还很敏感，会深入思考，把问题分析得很透彻。
五. 蓝色
蓝色是灵性知性兼具的色彩，在色彩心理学的测试中发现几乎没有人对蓝色反感。
喜欢蓝色的人往往很有礼貌、谦虚、协调能力强，谨慎，严格遵守各种规则。
喜欢天蓝、水蓝的人一般非常感性、能自如表达心中的想法；喜欢藏青色等深蓝色的人一般比较理性，适合创业或从事教育行业。
六. 紫色
紫色是优雅、浪漫、梦幻、清爽。
喜欢紫色的人往往多愁善感，爱幻想，渴望奇遇，是心理上和感情上比较不成熟的人。
为了能够成就理想的自我，他们会在自己的生活和别人的生活中寻求答案。
由于追求完美而又对自己极为苛刻，他们也在极力与自己做着斗争。喜欢紫色的人总是能交到很多朋友，因为他们总是先考虑别人。
七. 粉红色
粉红象征温柔、甜美、浪漫、没有压力，可以软化攻击、安抚浮躁。
喜欢粉色的人性格稳重、温柔，大多都是和平主义者，他们对各种事物都容易产生兴趣，但却不愿主动探究，还有依赖他人的倾向。
其中，喜欢淡粉色的人不仅具有高贵典雅的气质，还很会照顾他人；
喜欢深粉色的人则在性格上比较接近喜欢红色的人，有活泼热情的一面。
粉色代表温柔，多为女性喜爱。喜欢粉色的女性往往性格稳重温柔，但却非常敏感，容易受到伤害；喜欢粉色的男性大多也有着温柔的性格，心胸也比较宽广。
八. 黑色
象征酷炫、威望、高雅、低调、创意；
喜欢黑色的人比较成熟，但缺乏安全感，时常怀疑自己和别人。
从心理学上来看，黑色代表严肃、刚毅、冷漠。
他们传达给人的气质可能充满神秘感和稳重感的，这种人非常干练，而且执着，做事情时很认真，防御心理重，自身品味不错，一般人都不在他眼中。
不喜欢浪费时间，喜欢成功的感觉，但不会表现出来。这也意味着这样的人虽能干，能走上自己人生事业的高峰，朋友却不见得特别多。
这类人往往情绪化，尽管可能处于重压之下，他们也会表现地尤其自然。
他们复杂、高贵、戏剧性、正式并且给人一种强有力的感觉。可能成为非常有权力和威慑力的人。
在自然欣赏、社会活动方面，“色彩”在客观上是对人们的一种刺激和象征；
在主观上又是一种反应与行为。色彩心理透过视觉，蔓延至知觉、感情而到记忆、思想、意志、象征等，其反应与变化是极为复杂的。
关于色彩与人类心理关系的研究越来越多，"色彩心理学”这个概念也应运而生。
虽色彩心理学还没有被心理学家族正式接纳，但是色彩对人类心理存在的影响是客观的，而且这门学问也已经开始用于解决现实生活中的心理问题。
在不同的年代、不同的意识形态、不同的领域，人们可能有着不同的颜色喜好。
但是人类共有的生理机制和类似的外部刺激，使得色彩在心理上的作用也是大同小异。
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一. 红色
红色象征轰轰烈烈、热情、性感、威望、自信，是个能量充沛的色彩--全然的自我、全然的自信、全然的要别人注意你。
喜欢红色的人往往活泼好动，是个行动派，运动神经发达，情绪起伏较大，热情健谈，有时说话会口无遮拦，但极富正义感。
二. 橙色
橙色富于母爱或大姐姐的热心特质、给人亲切、坦率、开朗、健康的感觉；
喜欢橙色的人往往竞争心强、从不认输、喜怒哀乐表现得都很激烈；
注意力集中，做事效率高，对设计和色彩计较敏感，具有一定的天赋。
三. 黄色
喜欢奶油色淡黄色的人性格稳定，平衡局面的能力也很强。
喜欢黄色的人往往理性、上进心强。喜欢新事物、讨厌一成不变，好奇心强，爱好钻研。
多是理想主义，擅长制定各种计划，并一步步实现，喜欢新鲜事物，喜新厌旧、缺乏长性，还爱打小算盘，也会对幸福的贪欲过高。
四. 绿色
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喜欢绿色的人社会意识比较强，态度认真。他们是和平主义者，社交能力强，可以和周围的人可以和睦共处，但警惕性非常高，在心底里不愿轻易相信任何人。
他们待人礼貌，个性率直，基本不会掩饰内心的想法，愿意把自己的信念表达出来，并为了信念而努力。
此外，喜欢绿色的人好奇心强，但不会积极采取行动，大多时候要等同伴的召唤后再一起行动。
再者，喜欢绿色的人还很敏感，会深入思考，把问题分析得很透彻。
五. 蓝色
蓝色是灵性知性兼具的色彩，在色彩心理学的测试中发现几乎没有人对蓝色反感。
喜欢蓝色的人往往很有礼貌、谦虚、协调能力强，谨慎，严格遵守各种规则。
喜欢天蓝、水蓝的人一般非常感性、能自如表达心中的想法；喜欢藏青色等深蓝色的人一般比较理性，适合创业或从事教育行业。
六. 紫色
紫色是优雅、浪漫、梦幻、清爽。
喜欢紫色的人往往多愁善感，爱幻想，渴望奇遇，是心理上和感情上比较不成熟的人。
为了能够成就理想的自我，他们会在自己的生活和别人的生活中寻求答案。
由于追求完美而又对自己极为苛刻，他们也在极力与自己做着斗争。喜欢紫色的人总是能交到很多朋友，因为他们总是先考虑别人。
七. 粉红色
粉红象征温柔、甜美、浪漫、没有压力，可以软化攻击、安抚浮躁。
喜欢粉色的人性格稳重、温柔，大多都是和平主义者，他们对各种事物都容易产生兴趣，但却不愿主动探究，还有依赖他人的倾向。
其中，喜欢淡粉色的人不仅具有高贵典雅的气质，还很会照顾他人；
喜欢深粉色的人则在性格上比较接近喜欢红色的人，有活泼热情的一面。
粉色代表温柔，多为女性喜爱。喜欢粉色的女性往往性格稳重温柔，但却非常敏感，容易受到伤害；喜欢粉色的男性大多也有着温柔的性格，心胸也比较宽广。
八. 黑色
象征酷炫、威望、高雅、低调、创意；
喜欢黑色的人比较成熟，但缺乏安全感，时常怀疑自己和别人。
从心理学上来看，黑色代表严肃、刚毅、冷漠。
他们传达给人的气质可能充满神秘感和稳重感的，这种人非常干练，而且执着，做事情时很认真，防御心理重，自身品味不错，一般人都不在他眼中。
不喜欢浪费时间，喜欢成功的感觉，但不会表现出来。这也意味着这样的人虽能干，能走上自己人生事业的高峰，朋友却不见得特别多。
这类人往往情绪化，尽管可能处于重压之下，他们也会表现地尤其自然。
他们复杂、高贵、戏剧性、正式并且给人一种强有力的感觉。可能成为非常有权力和威慑力的人。
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