菩提本无树，明镜亦非台，
【四方金葵】
作者：周洪明 国家级工艺美术师
泥料：家藏黄龙山原矿紫血檀.300cc
此壶以方器为基调，古雅壮美；壶体四面方正，立面挺直，棱角分明，壶身为梯形状，由上至下渐渐收敛，以双腰带束之；高壶颈，四方壶盖以锦葵饰之，饱满精致，营造出多层次的观赏性，彰显出俊逸周正之姿；流、把、钮均以四方之形设计，四角壶足，折角内隐，稳重自持，彰显肃穆之气势；壶身刻绘规整，展现禅佛之韵，静心静气；品茗之道，即理佛之道。
【四方金葵】
作者：周洪明 国家级工艺美术师
泥料：家藏黄龙山原矿紫血檀.300cc
此壶以方器为基调，古雅壮美；壶体四面方正，立面挺直，棱角分明，壶身为梯形状，由上至下渐渐收敛，以双腰带束之；高壶颈，四方壶盖以锦葵饰之，饱满精致，营造出多层次的观赏性，彰显出俊逸周正之姿；流、把、钮均以四方之形设计，四角壶足，折角内隐，稳重自持，彰显肃穆之气势；壶身刻绘规整，展现禅佛之韵，静心静气；品茗之道，即理佛之道。
#在别人的苦难，看到恩典#
昨儿睡得早，起的也早~天是微醺蓝，楼下已经有了扫地声~突然想起了你说过的一句话“定风波.莫听穿林打叶声”
世间本无纷扰，菩提本自在，缘起缘落都在心间，了却凡心不是容易事情，生活在大家族里更是剪不断理还乱...
早起来，便把最近一直涌上心头的那个TA写一写，了却老阿姨曾经脆弱无助时，感受过的些许温情
并不是我回避新加坡这个国家，在我的朋友圈里曾经有几年，在这个国家发生过的很多点滴占据了很大篇幅，其间酸甜苦辣，我都揉在了自己做的菜里，种的花花草草里，还有行走的各种风景里。人都是向往美好的，在我最开始做解决方案的日子里，全施耐德解决方案销售都经历着暗无天日前仆后继的时光，是一位领导一句话“人生就像抛物线，如果你觉得你现在很惨，那就对了！因为接下来一定就是上升期，一定要带着希望的去活去工作”这本来是工作会议上一句普通话，却深深刻在我的心上，成了我人生后来无时无刻的行走的座右铭。
也是因为坚持，所以才会有见证，才会有笃定，才会一步一步跨过了倒下去的烈士们的身躯，走的更远更坚定。
在新加坡，也如是。当你处于一种陌生环境下，还不愿意被放开的家庭，那种闲言碎语和眼光成就了我家女孩子们面对变换环境的态度。我一直是一个乐于分享的人，某段时间却长期被灌输的是“不要告诉别人”这样的观念。尽管，我不太明白这种动作的背后动机，可是我选择了入乡随俗，或者更简单直白：嫁鸡随鸡。
直到，我发现这样的作法伤害的不仅仅是我自己了，还有我的女儿们，甚至于包括我远在他乡的父母~~到了异地，可能还会连累到祖国~~我是的确不能忍
大女儿因为暑假在新加坡圣尼格拉女校上学，我们全家搬到了学校附近的祖屋。你想啊，如果作为刚刚搬到新环境的一家子，是不是应该和隔壁邻舍啊什么的多有互动，打个招呼什么的。不行，什么都不能说。。。。当时的原因很简单，就因为我闺女平常还要回国上学，感觉这是个天大的秘密，要保守。。。其实逻辑告诉我们，新加坡那么小，出入境和学校安全关系那么密切，这个是秘密吗？后来细品，细思极恐，这恐怕是制造舆论最好的工具吧~~客观来讲哈，我从来没说这是故意为之
当然，这是认知造成的，我自己的认知太有限，不懂得国际格局，不懂得香奈儿版本的独立女性，所以倒逼自己成了佛系~不过，佛系是可以自救的~至少我还挺开心，回顾下来，那倒成了我们那回不去的家庭最欢乐的时光，打了麻醉药一般的时光
如果是你，你可能也会这样~~你送女儿去上学，随时准备有人问你：哪里来的？拿的是永久公民还是工作准证？其实，换做我自己真的无所谓这些答案，可是筠儒呢？靖融呢？让她们怎么回答？还有一次，特别有意思。我接筠儒回家，一位老人家在电梯口，就这么拿着手机当着我的面对着筠儒拍，我当时很无语~无语到对着筠儒说：给爷爷鞠躬，问候一声。亲爱的们，知道吗？我的大女儿筠儒真的很听话，她就这么弯下了腰，对着那位老爷爷的镜头，说了声：爷爷，您好。那位爷爷最终收起了手机，说了句：你好，真乖。
可是，我的心里五味杂陈，这样的经历，会给我女儿带来怎样的未来？
昨儿睡得早，起的也早~天是微醺蓝，楼下已经有了扫地声~突然想起了你说过的一句话“定风波.莫听穿林打叶声”
世间本无纷扰，菩提本自在，缘起缘落都在心间，了却凡心不是容易事情，生活在大家族里更是剪不断理还乱...
早起来，便把最近一直涌上心头的那个TA写一写，了却老阿姨曾经脆弱无助时，感受过的些许温情
并不是我回避新加坡这个国家，在我的朋友圈里曾经有几年，在这个国家发生过的很多点滴占据了很大篇幅，其间酸甜苦辣，我都揉在了自己做的菜里，种的花花草草里，还有行走的各种风景里。人都是向往美好的，在我最开始做解决方案的日子里，全施耐德解决方案销售都经历着暗无天日前仆后继的时光，是一位领导一句话“人生就像抛物线，如果你觉得你现在很惨，那就对了！因为接下来一定就是上升期，一定要带着希望的去活去工作”这本来是工作会议上一句普通话，却深深刻在我的心上，成了我人生后来无时无刻的行走的座右铭。
也是因为坚持，所以才会有见证，才会有笃定，才会一步一步跨过了倒下去的烈士们的身躯，走的更远更坚定。
在新加坡，也如是。当你处于一种陌生环境下，还不愿意被放开的家庭，那种闲言碎语和眼光成就了我家女孩子们面对变换环境的态度。我一直是一个乐于分享的人，某段时间却长期被灌输的是“不要告诉别人”这样的观念。尽管，我不太明白这种动作的背后动机，可是我选择了入乡随俗，或者更简单直白：嫁鸡随鸡。
直到，我发现这样的作法伤害的不仅仅是我自己了，还有我的女儿们，甚至于包括我远在他乡的父母~~到了异地，可能还会连累到祖国~~我是的确不能忍
大女儿因为暑假在新加坡圣尼格拉女校上学，我们全家搬到了学校附近的祖屋。你想啊，如果作为刚刚搬到新环境的一家子，是不是应该和隔壁邻舍啊什么的多有互动，打个招呼什么的。不行，什么都不能说。。。。当时的原因很简单，就因为我闺女平常还要回国上学，感觉这是个天大的秘密，要保守。。。其实逻辑告诉我们，新加坡那么小，出入境和学校安全关系那么密切，这个是秘密吗？后来细品，细思极恐，这恐怕是制造舆论最好的工具吧~~客观来讲哈，我从来没说这是故意为之
当然，这是认知造成的，我自己的认知太有限，不懂得国际格局，不懂得香奈儿版本的独立女性，所以倒逼自己成了佛系~不过，佛系是可以自救的~至少我还挺开心，回顾下来，那倒成了我们那回不去的家庭最欢乐的时光，打了麻醉药一般的时光
如果是你，你可能也会这样~~你送女儿去上学，随时准备有人问你：哪里来的？拿的是永久公民还是工作准证？其实，换做我自己真的无所谓这些答案，可是筠儒呢？靖融呢？让她们怎么回答？还有一次，特别有意思。我接筠儒回家，一位老人家在电梯口，就这么拿着手机当着我的面对着筠儒拍，我当时很无语~无语到对着筠儒说：给爷爷鞠躬，问候一声。亲爱的们，知道吗？我的大女儿筠儒真的很听话，她就这么弯下了腰，对着那位老爷爷的镜头，说了声：爷爷，您好。那位爷爷最终收起了手机，说了句：你好，真乖。
可是，我的心里五味杂陈，这样的经历，会给我女儿带来怎样的未来？
佛者，觉也。
禅者，悟也。
“禅”从何来？
是佛教“禅那”的简称，梵语的音译，这是佛教的一种修持方法。
“佛”从何来？
“佛”是由印度梵文音译过来的，梵文的意思是觉悟、智慧、无量觉。
“佛”字，源起印度“梵天”。
造物者“梵天”从何来？
源起印度教，婆罗门教。
“释迦牟尼”从何来？
都是爹娘生的，只是爹娘是“婆罗门教”。
然而“释迦牟尼”却反对“婆罗门教”？这就是“释迦牟尼”出生的真正意义。
因事莅身，因地道莅。通过表象看本质，因为“婆罗门教”的“本质”出了问题，但是“释迦牟尼”创立佛教又跟“婆罗门教”脱离不了关系。
因此“佛教”永远脱离不了和“印度”起源的关系。
“如来”从何而来？
“如来”是南无释迦牟尼佛的名号之一，取自“乘如实道来成正觉”。而释迦牟尼的本名是叫做乔达摩·悉达多，他是印度释迦族的族人，之所以被尊称为释迦牟尼是因为在释迦族中释迦牟尼是圣者的意思。
生于尼泊尔的“释迦牟尼”的出现还不够，端着中国饭碗的要说话。
金刚般若波罗蜜经：为大乘佛教经典，其中，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”一句道出此书意蕴。
这两位端着中国饭碗的人就是“鸠摩罗什”和“玄奘”。
莅求真经，“翻译”成了二位的职业。
鸠摩罗什：译本《金刚般若波罗蜜经》
玄奘：译本《能断金刚般若波罗蜜多经》
端着中国饭碗的两位翻译者还不够。这个时候还有一位“六祖慧能”，同样是看了“金刚经”后大悟。
一字不识的“慧能”听到那句：“应无所住而生其心时。”言下大悟：“一切万法，不离自性。”
因此，“慧能”把从印度传入的佛教中国化，后来他的弟子把慧能的语录编成了一本书就是《六祖坛经》
其中的“识自本心，见自本性。”简称“明心见性。”
如何巧妙理解“慧能”和“神秀”之间对话的区别？
神秀：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
这个时候，端着中国饭碗长大的人不得不用本土“道德经”来说话。
常无欲，妙观灵引。
常有欲，徼观人为。
答案出来了，神秀的心里面装着“有欲”，慧能的心里面装着“无欲”，最后“开悟”的结果就不同。
因此，开悟的先决条件是，你内心里面装的是什么，就会用什么样的心智去思考什么。
成佛：指的是一种精神境界，是圆满的觉悟者，也是佛教最高的果位。
“佛”这一个字，本体上来说是“智慧”，作用上来讲是“觉悟”。
佛陀证悟后第一句话便感叹道：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。
所以就有了这句，人人皆可成佛。佛是开悟的人，人是未开悟的佛。
什么是信仰的“专一”？
看问题注重“本质”，你就有选择了。明白从哪来的，要去哪里去就明白什么是“万教统一而不主宰”，各司其职，彼此促进，相辅相成。
禅者，悟也。
“禅”从何来？
是佛教“禅那”的简称，梵语的音译，这是佛教的一种修持方法。
“佛”从何来？
“佛”是由印度梵文音译过来的，梵文的意思是觉悟、智慧、无量觉。
“佛”字，源起印度“梵天”。
造物者“梵天”从何来？
源起印度教，婆罗门教。
“释迦牟尼”从何来？
都是爹娘生的，只是爹娘是“婆罗门教”。
然而“释迦牟尼”却反对“婆罗门教”？这就是“释迦牟尼”出生的真正意义。
因事莅身，因地道莅。通过表象看本质，因为“婆罗门教”的“本质”出了问题，但是“释迦牟尼”创立佛教又跟“婆罗门教”脱离不了关系。
因此“佛教”永远脱离不了和“印度”起源的关系。
“如来”从何而来？
“如来”是南无释迦牟尼佛的名号之一，取自“乘如实道来成正觉”。而释迦牟尼的本名是叫做乔达摩·悉达多，他是印度释迦族的族人，之所以被尊称为释迦牟尼是因为在释迦族中释迦牟尼是圣者的意思。
生于尼泊尔的“释迦牟尼”的出现还不够，端着中国饭碗的要说话。
金刚般若波罗蜜经：为大乘佛教经典，其中，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”一句道出此书意蕴。
这两位端着中国饭碗的人就是“鸠摩罗什”和“玄奘”。
莅求真经，“翻译”成了二位的职业。
鸠摩罗什：译本《金刚般若波罗蜜经》
玄奘：译本《能断金刚般若波罗蜜多经》
端着中国饭碗的两位翻译者还不够。这个时候还有一位“六祖慧能”，同样是看了“金刚经”后大悟。
一字不识的“慧能”听到那句：“应无所住而生其心时。”言下大悟：“一切万法，不离自性。”
因此，“慧能”把从印度传入的佛教中国化，后来他的弟子把慧能的语录编成了一本书就是《六祖坛经》
其中的“识自本心，见自本性。”简称“明心见性。”
如何巧妙理解“慧能”和“神秀”之间对话的区别？
神秀：
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
这个时候，端着中国饭碗长大的人不得不用本土“道德经”来说话。
常无欲，妙观灵引。
常有欲，徼观人为。
答案出来了，神秀的心里面装着“有欲”，慧能的心里面装着“无欲”，最后“开悟”的结果就不同。
因此，开悟的先决条件是，你内心里面装的是什么，就会用什么样的心智去思考什么。
成佛：指的是一种精神境界，是圆满的觉悟者，也是佛教最高的果位。
“佛”这一个字，本体上来说是“智慧”，作用上来讲是“觉悟”。
佛陀证悟后第一句话便感叹道：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。
所以就有了这句，人人皆可成佛。佛是开悟的人，人是未开悟的佛。
什么是信仰的“专一”？
看问题注重“本质”，你就有选择了。明白从哪来的，要去哪里去就明白什么是“万教统一而不主宰”，各司其职，彼此促进，相辅相成。
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