静则有益心身健康

生命的健康，首先取决于个人的心态情绪，在道教的修养来说就是个人的心性。通过修持修炼以达到心和、神安，则有益于心身健康。

静则可以使人心和，静则可以使人神安，静则可以使人恬淡虚明。道书《七部语要》说：“神静而心和，心和而神全”。一个人若能做到恬淡、虚静，在道德水准上就达到了一种高度，生活得自然平和，不会被外因所扰，不论生活环境如何，都不会忧思困苦。要想生活自由自在，首先要有一颗自在的心，要想心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。即使处于一个功利的环境，不得不为生存逐利，也不能为了名利抛弃自身品德。要加深修为，让内在的宁静抵御外在的诱惑，一个内心淡定的人，往往可以看穿表面的浮华，直接看到本质，因而能做出正确的判断和决策。

庄子也曾说过，恬淡，寂静，无为，虚静，是天地的根本、道德的本质，圣人安静无为则平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵，也因此才能道德完备而不会神亏气损。惟其如此，他才没有灾害，没有物累。生时无心，浮游于世，死时像休息般静寂，没有思虑，没有预谋，光亮而不显耀，诚信而不必事先约定，睡时不会做梦，醒时没有忧愁，终日神清气爽，灵魂从不疲惫，纯净而不混杂，专一而不变动，淡泊无为以顺应自然，才是养神护气的至道。

达于至道，必须有一颗清静之心，也就是我们常引以为鉴的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”守住心灵的宁静，等于守住内心的真善美、积极乐观的阵地。《道德经》第三十一章说：“恬淡为上”，在烦乱的时代我们不妨多倡导这种心神恬适的意境。

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道教为何提倡清静？

道教认为，“清静“是”道“的根本。

万物只有在“清静”的状态中，“道”才会来居。于是，“清静”成了道教教义中的一个重要内容。而这种思想，追根寻源，还是出自《道德真 经》。

《史记 太史公自序》说：“李耳无为自化，清静自正”。道教强调“清静”，目的是为了“真思至道，学知清静”。

《老子想尔注》主张：人法天地，故不得燥处，常清静为务；还指 出：“道常无欲乐清静，故令天地常止”。

这是说，学道的人只有“无欲”而“清静”，才算符合“道”的规律，才有可能得道。

道教认为，学道者只有做到了“寡欲”和“无为”，才有做 到“清静”的可能。

读宋史王安石传

一
道德文章傲汉唐，自比稷契希商鞅。
除弊如仇诚勇迈，足用不赋费商量。
良法非人转为害，富国无源使民伤。
熙丰变法真大关，国史以此分半场。

二
宋朝大病在三冗，冗费冗官与冗兵。
不绝根株但理财，缘木求鱼枉费神。

三
治国至道富藏民，清静无扰财自生。
聚敛烦扰困天下，荆公不懂烹鱼经。

四
誉为圣相谳元凶，国史评价同火冰。
积弊如山三不畏，吾谓勇臣非能臣。