我今天真是遭到“报应”了。路口停车在右转加直行的行车道，被后面这辆车晃大灯和按喇叭，司机先说我停在右转道，我说是加直行的；他就说右转和直行得让右转的车，大哥，你的本是假的吧？前面的车得闯红灯给你挪车吗？为啥说报应呢？上周我在这里前一个路口也按别人来着，怪我自己没看见右转有红灯，人家是右转的，真诚像那天排在我前面的司机道歉。但是，我的本不是买的，是考的。 https://t.cn/RyssAvp
#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷一9（连续）
我今思维，即思维体，实我心性：这个「思维体」不仅仅是指第六意识，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种俱生意识，都叫「思维体」。眼、耳、鼻、舌、身只有第一念思维，叫直觉。眼睛感到灯光的刺激，这是第一念直觉；然后，「哎呀，灯光怎么这么亮啊？」「灯光怎么这么亮」，变成七个念了，这个时候就转为意识心。
那么阿难在这里，他是把六种意识心作为「思维体」。佛当初就讲这个六种意识心「离尘无体」，它不是我。阿难在给逼得穷途末路的时候耍赖：「那我只有把那个东西当成我的思维体了，我怎么也找不到嘛！」只有这个东西我能看、能想，那这不是我，还有其它什么东西是我？
我在这里打一个比方。你们现在想不想跟自己的真人见见面？你不要搞得现在老师讲真人、假人，到底真人在哪里？假人在哪里？那我另外还有一个人？下面我来给大家介绍介绍。#中国佛教[超话]##佛教##bilibili##熊猫守护者##肖战#
我今思维，即思维体，实我心性：这个「思维体」不仅仅是指第六意识，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种俱生意识，都叫「思维体」。眼、耳、鼻、舌、身只有第一念思维，叫直觉。眼睛感到灯光的刺激，这是第一念直觉；然后，「哎呀，灯光怎么这么亮啊？」「灯光怎么这么亮」，变成七个念了，这个时候就转为意识心。
那么阿难在这里，他是把六种意识心作为「思维体」。佛当初就讲这个六种意识心「离尘无体」，它不是我。阿难在给逼得穷途末路的时候耍赖：「那我只有把那个东西当成我的思维体了，我怎么也找不到嘛！」只有这个东西我能看、能想，那这不是我，还有其它什么东西是我？
我在这里打一个比方。你们现在想不想跟自己的真人见见面？你不要搞得现在老师讲真人、假人，到底真人在哪里？假人在哪里？那我另外还有一个人？下面我来给大家介绍介绍。#中国佛教[超话]##佛教##bilibili##熊猫守护者##肖战#
《女人与佛》章三
前面说女人身不能直接成佛，需要先转变男儿身，这点在《无量寿经》里有如下表述，阿弥陀佛在未成佛的时候发下大愿，他是这么说的，“我作佛时，国无妇女。”
什么意思呢？阿弥陀佛说：“以后我成佛了，我的佛国里没有女人。他所说的佛国就是我们常常说的“极乐世界”。
那这么说这辈子女人就不能到极乐世界去了吗？阿弥陀佛在这句话说完接着又说了：凡有觉悟之心，发菩提心，发愿到极乐世界，厌患女身，命终即化作男身来极乐世界。
阿弥陀佛在这里应该说的很明确了，这里有两点需要注意：其一“厌女身”，就是说你是女人身的话应该非常厌自己是女人身，而不是喜欢自己的女人身。其二：命终转男人身。
我们发现一个重要的问题，女人成佛需要转男人身，现在连去极乐世界也要先化作男子。
再次重申：此意源自经文内容，并非我的独创，所以免于纷争，我在发朋友圈的时候已经把经文原本附上，方便大家详察。
这样说来好像女人成佛真的有很大障碍，这不是对女性歧视不歧视的问题了，我们不经想问：为什么呢？真的是女人天质不够吗？
那女人转化男人容易吗？当然现在这个社会广大女性是不会去关心要不要转男人身这个问题的，这里有两点：其一：不在宗教信仰里的女性才没有这么稀罕男人身不男人身的。其二：在宗教里面的女性多处于弱势，惯于被引领和疏导，缺少质疑和与疑问作斗争的勇气。当然这点在某种方面来说也是优势，所以我们经常在寺院里看到女性远远多于男性的缘故。其中缘由我就不深入谈了，毕竟这个话题不是这篇文章的主题。
好，那我们还是回到刚才的问题，女人化作男子难吗？
先说清楚：女人要成佛先要化作男子那基本上是可以确定的。你看连阿弥陀佛都说了，要到极乐世界也会先化作男子，所以在化不化作男子这个问题上就不争了，毕竟这个不是你愿不愿意的事情。
那好，那女人身化作男子方便吗？
有人说男人化作女人很方便，女人化作男人很难，历代的高僧都有不同的解说。
我们现在只以佛经的内容为重，因为毕竟高僧的见解也是来自佛典的。
所以在这里我再啰嗦的说一句，如果有些朋友对佛法有异议，比如今天听了某位大僧讲的和后天某位方杖不一样，就感觉到底是什么意思呢，或者偏听偏信，只按自己喜欢的那种理解方式去接纳，这样是欠妥当的。
我个人觉得最好的方式是你对哪里有疑问？就找对应的佛经看，佛经是不是会骗人的。
想象一下，一千个人看同样的一本佛经会有不同的理解。但从来没有听说一本佛经因为一千个人读它就变成一千种意思。这个道理懂了，思维就清晰了。
也许有人问？那自己看不懂佛经怎么办，只能人云亦云了吗？
这点我倒没有什么好的方式告诉你，说的玄妙一点就是看机缘，机缘就是说身边有没有比你更厉害的善知识出现帮助你。
没有的话只有两种情况，其一：你境界很高，目前还没有比你更厉害的人。其二：你境界很低，低到善知识发现不了你。
以我个人体会，后一种的机率高一些。
好了，又不知不觉延伸出去这么多，现在收回来，女人化作男子容易吗？
在《妙法莲华经》里记载：有一位天女，在众目睽睽之下几秒中就转化成男人身，然后几秒种内就具菩萨行。然后成正觉。从这里来看，很方便，不是什么难事。当然这位天女已有很深的觉悟之心那是肯定的。
还有就是《无量寿经》里阿弥陀佛说：如果你是女人，真心想来我极乐世界，那你命终之时，立马就可以转化成男子，然后到极乐世界。
所以女人转化男子一点也不难。当然了还是看这位女性的觉悟心的强弱。
谈到这里，好像我们把该说的都已经说完了，但说完以后好像还是缺点什么，是不是有什么被我们遗漏了。
是的，我们遗漏了重点。
在佛的观念里，对万物，对人都是一视同仁的，也就是说没有男女之别的外相，那为什么经文有女人需要化作男子的表述呢？这背后又有什么原因呢？
弄明白这个问题之前我们来看一看，女人的障碍到底是什么？只有先把这个问题弄清楚了，你才能知道事情的真相。
经文是这么说的“女人有很深的烦恼（没烦恼找烦恼也算）、很喜欢妒忌外面的一切、身体虚弱内心懦弱多忍、多欲望难以名状、精神身体多容易污染。
这是经文表达，我在这里再重申一下，有异议看佛经，佛经不会假，我会用方便大家懂的语言讲，但绝没有与佛经背道而驰的勇气。
看到这里大家也许很困惑，你说的以上几点障碍，好像很多男人也具备吧，怎么变成我们女人专属了呢？
是的，你没有看错，佛经里就是说这是女人的通病。与男子无关。你生气也没有啥用。
好，那我们不生气。
我们回来聊一聊女人和男人的区别吧，
释迦牟尼佛怎么定义女人男人的呢？
《涅槃经》佛说：知道自己本身具有如来性的人，我就称他为男子。
也就是说如果一个男人，不知道自己具有如来本性，没有觉悟之心，虽然他是男子身，但这辈子我还是称呼他为女人。
如果一个女子，知道自己本具如来性，有觉悟心，虽然他这辈子是女人身、但我称呼其为男子。
原来佛说的男人女人是这样区分的呀，绕了一大圈。
所以我这篇《女人与佛》可以结尾了，释迦牟尼佛表述的非常清楚了，男人女人不是以外相作区别，你看女人具备的这些障碍男人都具备，所以不是女人专有，只有觉悟心、菩提心的具有与否才是区别男女的标准。
现在我们可以回身观望，原来我们身边的有些男性朋友在佛眼里只是小女人，原来我们身边的有些女性朋友在佛眼里都是大丈夫。
所以先作男子再成佛是成立的。
佛统称一切世间知道自己具有佛性的，有觉悟的男人女人称为男子。
不具备这些条件的都称做小女人，管你身体是男是女。
小女人是没有前途的，连极乐世界都去不了。所以我们都不要做小女人。
———范增明 https://t.cn/RJZt3Vl
前面说女人身不能直接成佛，需要先转变男儿身，这点在《无量寿经》里有如下表述，阿弥陀佛在未成佛的时候发下大愿，他是这么说的，“我作佛时，国无妇女。”
什么意思呢？阿弥陀佛说：“以后我成佛了，我的佛国里没有女人。他所说的佛国就是我们常常说的“极乐世界”。
那这么说这辈子女人就不能到极乐世界去了吗？阿弥陀佛在这句话说完接着又说了：凡有觉悟之心，发菩提心，发愿到极乐世界，厌患女身，命终即化作男身来极乐世界。
阿弥陀佛在这里应该说的很明确了，这里有两点需要注意：其一“厌女身”，就是说你是女人身的话应该非常厌自己是女人身，而不是喜欢自己的女人身。其二：命终转男人身。
我们发现一个重要的问题，女人成佛需要转男人身，现在连去极乐世界也要先化作男子。
再次重申：此意源自经文内容，并非我的独创，所以免于纷争，我在发朋友圈的时候已经把经文原本附上，方便大家详察。
这样说来好像女人成佛真的有很大障碍，这不是对女性歧视不歧视的问题了，我们不经想问：为什么呢？真的是女人天质不够吗？
那女人转化男人容易吗？当然现在这个社会广大女性是不会去关心要不要转男人身这个问题的，这里有两点：其一：不在宗教信仰里的女性才没有这么稀罕男人身不男人身的。其二：在宗教里面的女性多处于弱势，惯于被引领和疏导，缺少质疑和与疑问作斗争的勇气。当然这点在某种方面来说也是优势，所以我们经常在寺院里看到女性远远多于男性的缘故。其中缘由我就不深入谈了，毕竟这个话题不是这篇文章的主题。
好，那我们还是回到刚才的问题，女人化作男子难吗？
先说清楚：女人要成佛先要化作男子那基本上是可以确定的。你看连阿弥陀佛都说了，要到极乐世界也会先化作男子，所以在化不化作男子这个问题上就不争了，毕竟这个不是你愿不愿意的事情。
那好，那女人身化作男子方便吗？
有人说男人化作女人很方便，女人化作男人很难，历代的高僧都有不同的解说。
我们现在只以佛经的内容为重，因为毕竟高僧的见解也是来自佛典的。
所以在这里我再啰嗦的说一句，如果有些朋友对佛法有异议，比如今天听了某位大僧讲的和后天某位方杖不一样，就感觉到底是什么意思呢，或者偏听偏信，只按自己喜欢的那种理解方式去接纳，这样是欠妥当的。
我个人觉得最好的方式是你对哪里有疑问？就找对应的佛经看，佛经是不是会骗人的。
想象一下，一千个人看同样的一本佛经会有不同的理解。但从来没有听说一本佛经因为一千个人读它就变成一千种意思。这个道理懂了，思维就清晰了。
也许有人问？那自己看不懂佛经怎么办，只能人云亦云了吗？
这点我倒没有什么好的方式告诉你，说的玄妙一点就是看机缘，机缘就是说身边有没有比你更厉害的善知识出现帮助你。
没有的话只有两种情况，其一：你境界很高，目前还没有比你更厉害的人。其二：你境界很低，低到善知识发现不了你。
以我个人体会，后一种的机率高一些。
好了，又不知不觉延伸出去这么多，现在收回来，女人化作男子容易吗？
在《妙法莲华经》里记载：有一位天女，在众目睽睽之下几秒中就转化成男人身，然后几秒种内就具菩萨行。然后成正觉。从这里来看，很方便，不是什么难事。当然这位天女已有很深的觉悟之心那是肯定的。
还有就是《无量寿经》里阿弥陀佛说：如果你是女人，真心想来我极乐世界，那你命终之时，立马就可以转化成男子，然后到极乐世界。
所以女人转化男子一点也不难。当然了还是看这位女性的觉悟心的强弱。
谈到这里，好像我们把该说的都已经说完了，但说完以后好像还是缺点什么，是不是有什么被我们遗漏了。
是的，我们遗漏了重点。
在佛的观念里，对万物，对人都是一视同仁的，也就是说没有男女之别的外相，那为什么经文有女人需要化作男子的表述呢？这背后又有什么原因呢？
弄明白这个问题之前我们来看一看，女人的障碍到底是什么？只有先把这个问题弄清楚了，你才能知道事情的真相。
经文是这么说的“女人有很深的烦恼（没烦恼找烦恼也算）、很喜欢妒忌外面的一切、身体虚弱内心懦弱多忍、多欲望难以名状、精神身体多容易污染。
这是经文表达，我在这里再重申一下，有异议看佛经，佛经不会假，我会用方便大家懂的语言讲，但绝没有与佛经背道而驰的勇气。
看到这里大家也许很困惑，你说的以上几点障碍，好像很多男人也具备吧，怎么变成我们女人专属了呢？
是的，你没有看错，佛经里就是说这是女人的通病。与男子无关。你生气也没有啥用。
好，那我们不生气。
我们回来聊一聊女人和男人的区别吧，
释迦牟尼佛怎么定义女人男人的呢？
《涅槃经》佛说：知道自己本身具有如来性的人，我就称他为男子。
也就是说如果一个男人，不知道自己具有如来本性，没有觉悟之心，虽然他是男子身，但这辈子我还是称呼他为女人。
如果一个女子，知道自己本具如来性，有觉悟心，虽然他这辈子是女人身、但我称呼其为男子。
原来佛说的男人女人是这样区分的呀，绕了一大圈。
所以我这篇《女人与佛》可以结尾了，释迦牟尼佛表述的非常清楚了，男人女人不是以外相作区别，你看女人具备的这些障碍男人都具备，所以不是女人专有，只有觉悟心、菩提心的具有与否才是区别男女的标准。
现在我们可以回身观望，原来我们身边的有些男性朋友在佛眼里只是小女人，原来我们身边的有些女性朋友在佛眼里都是大丈夫。
所以先作男子再成佛是成立的。
佛统称一切世间知道自己具有佛性的，有觉悟的男人女人称为男子。
不具备这些条件的都称做小女人，管你身体是男是女。
小女人是没有前途的，连极乐世界都去不了。所以我们都不要做小女人。
———范增明 https://t.cn/RJZt3Vl
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