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9月12日
在“见”、“修”、“行”三者中,首先详述“见”。分三:
第一、直指自性本觉
第二、获得唯一确断
第三、把握决定解脱
——老宁
如是,心亦不动、不想、不修、不做任何的造作、取舍、破立。首先,需要自心松坦,将心自地地安住在如虚空般的境界之上。如此安住的话,则心之粗大的散乱分别将消散而不生。在未见心性之本来面目,而又远离三时之粗大错乱分别的境界当中,什么也不想,松坦而安住,此即是“心之安住法”。——老宁
怎样指授并认识自心本性呢?
就不共自宗大圆满的无上宗规而言:
首先,身如山王而不动,坦然而住,双腿散盘,双手以“心性休息手印”而放置,脊背伸直,眼睛瞪目直视于清明的虚空界,此即“身之安住法”。在《心滴耳传甚深卷》中有“身直则脉直,脉直则风直,风直则心堪能。”之意旨。
——老宁
在“见”、“修”、“行”三者中,首先详述“见”。分三:
第一、直指自性本觉
第二、获得唯一确断
第三、把握决定解脱
——老宁
如是,心亦不动、不想、不修、不做任何的造作、取舍、破立。首先,需要自心松坦,将心自地地安住在如虚空般的境界之上。如此安住的话,则心之粗大的散乱分别将消散而不生。在未见心性之本来面目,而又远离三时之粗大错乱分别的境界当中,什么也不想,松坦而安住,此即是“心之安住法”。——老宁
怎样指授并认识自心本性呢?
就不共自宗大圆满的无上宗规而言:
首先,身如山王而不动,坦然而住,双腿散盘,双手以“心性休息手印”而放置,脊背伸直,眼睛瞪目直视于清明的虚空界,此即“身之安住法”。在《心滴耳传甚深卷》中有“身直则脉直,脉直则风直,风直则心堪能。”之意旨。
——老宁
现前一念果觉因心 无畏利世觉行圆满(2022.9.12)
法由心生
主动运用 现前一念
理事一如的着眼点
远离造作 得大自在
佛力住持 一心方便
四种清净明诲
不退转 不可思议的易行处
净土为要
超越生老病死得失对生命的制约
心念弥陀教法
仰仗佛愿 普利有情 无所畏惧
心即是愿 愿即是心 心念一如
清净平等 真实安心处
南无阿弥陀佛 即运用无量光寿 回归无量光寿 依本质觉悟运用超越现象
业海藏宝
圆观依正二报
自觉觉他 觉行圆满 一时成就
心体妙用故
体相妙用 法喜充满
今闻弥陀愿 随入不退转
对相的执着 众生烦恼的根源
常随现象迷失自心
一念三千 佛愿妙用 圆满三世
真相安稳 真相安乐
接受阿弥陀佛圆满给予 接受过程很重要
顺性利益 究竟真实
念佛重要 念佛易行 究竟觉的实践
珍惜在娑婆世界的修行念佛因缘
无畏生死 生也生彼国 死也生彼国
心不离愿 愿不离佛 心愿相应
课后
感恩 珍惜
正见是解脱的根本
一生成办
莲池大师:一切境缘 正好念佛
怎么落实 就是一念心
一念心 法界心 三无差别心
至简至明 直截了当
事事觉悟 时时觉悟
视频号:如来十号
墨宝:念佛人 清净平等 本愿如是 https://t.cn/RJha4rb
法由心生
主动运用 现前一念
理事一如的着眼点
远离造作 得大自在
佛力住持 一心方便
四种清净明诲
不退转 不可思议的易行处
净土为要
超越生老病死得失对生命的制约
心念弥陀教法
仰仗佛愿 普利有情 无所畏惧
心即是愿 愿即是心 心念一如
清净平等 真实安心处
南无阿弥陀佛 即运用无量光寿 回归无量光寿 依本质觉悟运用超越现象
业海藏宝
圆观依正二报
自觉觉他 觉行圆满 一时成就
心体妙用故
体相妙用 法喜充满
今闻弥陀愿 随入不退转
对相的执着 众生烦恼的根源
常随现象迷失自心
一念三千 佛愿妙用 圆满三世
真相安稳 真相安乐
接受阿弥陀佛圆满给予 接受过程很重要
顺性利益 究竟真实
念佛重要 念佛易行 究竟觉的实践
珍惜在娑婆世界的修行念佛因缘
无畏生死 生也生彼国 死也生彼国
心不离愿 愿不离佛 心愿相应
课后
感恩 珍惜
正见是解脱的根本
一生成办
莲池大师:一切境缘 正好念佛
怎么落实 就是一念心
一念心 法界心 三无差别心
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