就這樣，我們從前面共的思維（四共加行，即轉心四思維），接著就要進入不共的加行（四不共加行）的「皈依大禮拜」。

■知道害怕，就有救了
皈依三寶時，首先要知皈依的因是甚麼，就是「為什麼我要修持皈依？」，原因有兩種：

一.恐懼心：首先第一個皈依之因是「恐懼心」。

眾生都想要得到快樂、遠離痛苦，但我們所做的行為卻正好和心中所要的相反，也就是我們想要快樂卻不創造快樂的因：善行，不想要痛苦卻反而造作痛苦的因：惡業，導致我們淪落到三惡道輪迴。這是第一種恐懼之心，就是對三惡道輪迴生起深深的恐懼，因為這種心而作皈依。這是「下士道」（下等發心的修行人）的皈依之因。

「中士道」的修行人不只恐懼三惡道的苦，更了解整個輪迴的本質都是痛苦，他們因為這種對整體輪迴本質是苦的恐懼之心而皈依。

第三種「上士道」（上等發心的修行人）的修行人，覺得自己受苦沒關係，但對無始以來對自己有恩的如母有情眾生，卻一直流轉在輪迴中受苦，在輪迴之中生生死死，覺得這實在太可憐了，實在不能忍受，而生起恐懼之心，為了幫助他們從輪迴中解脫，所以我們要精進修持佛法。這就是「上士道」的皈依之因。

以上無論是哪一種恐懼，上中下士道哪一種修行人的皈依之因，這些恐懼都是一種動力，驅動行者修持佛法。我們要去觀察自己是屬於上士道、中士道、下士道哪一類修行人的發心，了解我們生起的是三士道的哪一種皈依之因，具備怎麼樣的恐懼，這是很重要的。也許你會想「我們有學佛就好了」，有的出家人也會想「我有出家就好了」，為什麼要想那麼多？其實有時我們不要說無法生起上士道、中士道的恐懼之心，連下士道對於三惡道的恐懼心都生不起來。要知道「三種恐懼」可以成為我們修持的動力泉源，恐懼之心生不起來，修持也會沒有力量，誦經修法也只是在打發時間而已。

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》

连佛陀都不摄众，未将自己视为教团的统治者，他的教团是不必由谁来领导和统御的。我们佛弟子皈依的是佛陀说的佛法，是皈依教法和戒律。我们需要做的，是通过皈依三宝后修行佛法，在教法指导下找到自己本心自性，最终无非是皈依自己的本性。 每个人都能成佛，我们的本心自性平等如一，没有任何分别。只在于我们能否通过修行来达到解脱。

今生做男，来世做女，只不过是自己不知道而已。若能深深了知六道轮回中众生辗转投生，彼此互为父母亲友，对六道轮回就会产生厌离心，不会去执着。

要想解脱这样无边的痛苦和轮回，唯一依靠的就是三宝，依靠佛陀的慈悲接引。轮回的终结，须以佛性的觉醒为前提，须要皈依三宝，听经闻法，勤修戒定慧三无漏学。所以，佛弟子护持好佛法僧三宝、护持好道场、护持好弘法利生事业，就是在成就自己，以及成就一切众生将来能够脱离三界苦海，了脱生死，得大自在啊！

憨山大师诗云：“休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”在轮回的世界里，众生不知是戏，不能自拔，都是最投入的演员。

你是我的孩子，我是你的母亲；你是我的好友，他是我的冤家……于是就形成了执着，在轮回里漂流沉溺。其实，哪位众生没做过我们的至亲骨肉？又有哪位众生不是我的慈悲父母？

一世一世的生命，一次一次的轮回。每次曲终人散，都会茫然四顾，不知何处才是自己真正的归宿。

大光明藏是一切众生的家乡和归处，是我们的真心本来面目。大光明藏是远在天边，还是近在眼前？西方极乐是修行人梦寐以求的庄严佛土，极乐真的远在十万亿佛土之外吗？《三时系念》这样说：“十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。”当我们觉悟真理的一刹那，当下就已莲华化生，成为极乐国民。又何须辗转十万亿佛土，艰苦跋涉才能到达彼岸呢？