如针锋相对,睚眦必报,不断的激发人的恶,您的环境就会越恶

陈昌文  09-06 14:17

《孟子》原文:

曰:“奚而不知也?象忧亦忧,象喜亦喜。”

曰:“然则舜伪喜者与?”

曰:“否。昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉[yǔ]焉;少则洋洋焉;攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’校人出,曰:‘孰谓子产智?予既烹而食之,曰:得其所哉,得其所哉。’故君子可欺以其方,难罔以非其道。彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉?”

陈昌文解读《孟子》:

校人:管理沼池的小吏。圉圉[yǔ]:鱼在水中疲弱的样子。洋洋:舒缓摇尾的样子。攸然:迅速游动的样子。

孟子说,怎么不知道象伪装,作假?只不过象是他的弟弟,象忧愁,他也跟着忧愁,象高兴,他也跟着高兴。

万章说,舜是假装高兴吗?

孟子说,不是,舜是真的高兴。

当初有人送活鱼给郑国子产,子产派管理池塘的小吏把鱼养起来。

结果小吏偷偷把鱼烹饪了吃了,但是回去说,我刚放到池塘,他在水里焉焉的,疲惫的样子;过了一小会,尾巴便舒缓的游动起来;接着很快,它就游到深水里了,我就看不见了。

子产听了后,就说,他找到了自己的地方,他找到了自己的地方。

小吏出去了,就给其他人讲,谁说子产聪明?我已经吃了那条鱼,结果子产还说,它找到了它该去的地方,它找到了它该去的地方。

所以,君子是可以用合乎常情的方式来欺骗他,却不能用违背常道的方法来欺骗他。

因为合乎情理,所以君子相信您说的是真的。

如果完全不合乎常道,君子当然不相信。

所以,象假装用尊敬兄长的方式来对付舜,舜就真的是相信,并且喜悦,还对象好,这怎么是装的呢?

读了这段,我们就知道君子的行为,帝王的行为如何是对的,

人,有坏人,有恶人,有整您的人,但是他们假装来对您好,这是人之常情,他或许是假的,但是里面却也有几分真,
这时候,您不要用恶来引导他,说他是假的,那么他就真变坏了,坏得变本加厉。

您得用善,用相信,用爱,来引导他,说他就是好的,就是真的,不断的表扬他,激发他的善良面,他可能就真的善良了,实际上大概率会变得更善良。

这就是君子,帝王之道,我们是试图把每一个人的善给激发出来,而不是激发大家的恶。

如果他非要恶,是他的事情,但是君子之道,帝王之道是尽可能激发大家的善。

我们在任何地方,任何情况下,都要抓住一切机会,尽可能激发大家的善,

这样,您周围的环境就会变得越来越好。

如果针锋相对,睚眦必报,不断的激发人的恶,您的环境就会越来越恶。

很高兴你变得快乐起来 是真的
我们都曾经为了让彼此放心而假装自己安然无恙 心如止水 甚至日子过得四平八稳 但其实挡在心口的灰尘是那么厚厚一层 怎么可能心情明媚的起来
最近我们都开始让自己渐渐轻松一些 小作文里从“他/她”变成了“你/我” 从“我到家了”变成了“你在干嘛” 无论假面的生活如何 阳光背面依然保留着我们的灿烂 这样前行的路才不会那么那么的艰辛呢

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