#阳光聊书# 《密林寻踪》。
很多人心中应该都有一个野性的梦吧。比如我，就会经常到B站看看那只大熊苏尔，到蚂蚁森林去追寻动物的足迹。这让我们在钢筋铁骨的都市里，获得一些喘息的机会。

《密林寻踪》，圆我一个野性的梦。
看这本书，如同进入了一个密林的元宇宙。我们仿佛头戴着最真实的同步的高科技眼镜，和作者林正吉一起进入一个特别真实的世界。作者用他精彩的文笔和更加精彩的经历，为我们提供沉浸式体验，让我们也仿佛在密林中穿行，也能随时蹲下感受动物的脚踪。

作者林正吉是东北林业大学林学专业的高材生，这所学校我去过，还在校园里第一次遇到了一群小松鼠，它们一点也不怕人，和人类和平共处。这这个学校良好的生态观，给我留下了很深的印象。这所学校教育出来的学生，骨子里面都浸润着平等的自然观，这种观点在这本书中随处可见。对于作者来说，他眼睛中所见的动物，并不是猎物，并不是食材，而是大自然的有机组成部分，是和人类共同组成生存环境的平等的存在。这种观念让人看了很舒服，很敬佩。

作者从1977年起，就在长白山国家级自然保护区工作，几十年的时间里，他追寻着动物的足迹，不，踪迹，书名中的这个“踪”可不仅仅是足迹，是动物留下的各种痕迹，作者追寻着动物的痕迹，研究了解着动物，让我们看到动物的生态、行为及人们对动物的保护。
我特别喜欢看这本书中的图，尤其是那些正面的照片和那些我想不到的痕迹。

正面的照片是因为我自己家中也养了一只猫，我太了解给动物拍照的难度，而我所要拍照的对象还仅仅是家中的宠物，以一推十，森林中动物的那些正面的照片，拍摄起来该有怎样的难度，真是想也想得出来。台剧《败犬女王》中，男二号摄影师指着自己拍摄的野生动物图片，给女主讲自己拍摄时的难度，危险的距离、长时间的等待、稍纵即逝的机会……这些 我相信我们的作者也都亲身经历过。

还有就是书中提到的种种踪迹，有对大众熟知的足迹的分析：比如说35页，紫貂的足迹，为了能在雪被上轻松地走动，它的足下有密集的毛，从足迹上就可以看出紫貂的脚步轻韧矫健。这就是作者通过长期观察，看到了密林中动物的特色。这让我不由得想到了前一段在网上看到的众多小视频，各up主把自己家的小猫放到雪地之中，因为小猫不是在这种冰冷有雪的自然环境中长大的，它们的脚上不具备这种密集的毛，我们就能看到小猫们，脚步一点一点的在雪上行走，雪的那个冰冷，让它们无法长时期平稳放下自己的脚，对比一下，就能感受到雪地中的紫貂，在特殊环境中的进化。

还以紫貂为例吧，作者为我们展现的痕迹，还有通过手持GPS定位仪跟踪紫貂所形成的紫貂的日常活动足迹，作者通过对紫貂所经过之处的细密分析，画出了这张看似简单的科学图表。这里面的每一个点我们都能感受到作者的耐心和专业，比如一个雪坑，作者就可以从角度去判断，紫貂是从哪棵树下跳下？如果这里雪坑多，里面又有尾巴的痕迹，这棵树很可能就是紫貂的驿站了。

有一种看动物界侦探片儿的感觉，这本书可算的是动物界《法证先锋》：凡我走过，皆留有痕迹。凡有痕迹，皆为我所用。

现在是一年的尽头的深夜，深得这夜将尽了，我的生命，至少是一部分的生命，已经耗费在写这些无聊的东西中，而我所获得的，乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙。但是我并不惧惮这些，也不想遮盖这些，而且实在有些爱他们了，因为这是我转辗而生活于风沙中的瘢痕。凡有自己也觉得在风沙中转辗而生活着的，会知道这意思。
——鲁迅《华盖集》

命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。