「夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。」

#道德经[超话]#
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
摘自《老子·德经·第三十八章》

解释：没有了守中无为的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要领导者有对他人的仁慈；领导者做不到仁慈，就需要下属有忠实于事业和恩情的义气；下属没有忠诚义气，就只好用行为规范来制约。

【我心目中的易川凿教授】
圣人之于心有主者，决其心德之能仁也。盖身之所欲，花酒声色，君子自反行礼，归仁之道也。

  先生姓易，名曰川凿。笃知而明性，身负纲常之重，肩挑道义之仁。天府之国，沃野千里；昆明佳地，陶然四季；川大故地，理工学府，文风斐然。先生昔求学于川大后深造于理工，皆为一时学子佼佼人物。先生仁厚，学于理工而奉于理工，须臾芥子，弹指春秋，桃李不言，下自成蹊，先生执教数十载，传道受业解惑，育理工学子不可胜数，呕心沥血，兢兢业业，克己奉公，当为吾辈理工学子之楷模！

  丁酉年九月二十八日，初遇先生，谈吐风雅，古耕莘伊尹，钓渭子牙，似张良、陈平之流 ，如邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才。忆当年，先生携陈帅佛于龙京高谈阔论，高屋建瓴、大气磅礴，领一时风骚。扬雄以文章名世，《法言》、《太玄》流传千古；《长杨》、《甘泉》、文采斐然；然屈身事莽，不免投阁而死，此小人之儒。先生继往开来，著《易经姓名学》、《易经养生》等现世经典，上乘古仁人之心，下启现时民智。千年刹，不问扬雄名只见先生书，汗青长久！

  镐洛之屏藩不复，周召之礼不存，知盖世功名，先生不屑萦怀也。文王衍《周易》，邹衍化阴阳，老聃骑牛西去，庄子乘鹏万里。先生所研乃圣王之智，先生所传为华夏古典。笔下千言，青春作赋，皓首穷经，先生劳苦，此华夏之幸，此理工学子之幸。

  呜呼！幸哉！学生才浅，惟务雕虫。先生才美，尺素不能尽；学生之幸亦尺素不能尽。以数语聊表，然文有尽而学生之意无穷！