. 《客至》
. （唐）杜甫
喜崔明府相过
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
.过去在我的家乡，一碗开水，就是人与人相见的情意
小时候，家有客来，载笑载言，先迎进屋，请客脱鞋坐炕上歇，接着端来一碗开水，放在炕边。寒暄之间，主人不时递与客饮。
若是贵客，开水里再加一勺白糖。如果家里没有开水，便去邻家借，白糖一般家里都是没有的，得去有钱人家里借，好在这样的贵客不多。
无论客是路过，或专门来走亲戚，一碗开水是常礼。若走亲戚，叙话之后，主人再去厨下置办饭菜，正式场合还要有酒。家家如此，村村如此。
那年代人们平日喝的，都是井里压出来的凉水，每天做晌饭时灌一电壶开水，非必需绝不轻用，冬天要用也得省着用。喝开水是一种优待，只有体弱的老人、生病的人，以及客人才得享有。
不管客人喝不喝，先端来一碗开水，哪怕在旁边放着，唯有这样，客方有为客的尊严，主也显得热情有礼。村落人家，宾主之际亦有现世的华丽。
一家之客，即是一村之客，去借开水，没有不连忙给的。邻人见了客，就是不认识，也都含笑致意，问寒问暖。
这朴素的待客之礼，与乡间诸多风俗，后来皆告式微，来走亲戚的客人，大多随身带着自己的杯子，开水和白糖早就不稀罕了。 ——新京报书评周刊
. （唐）杜甫
喜崔明府相过
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
.过去在我的家乡，一碗开水，就是人与人相见的情意
小时候，家有客来，载笑载言，先迎进屋，请客脱鞋坐炕上歇，接着端来一碗开水，放在炕边。寒暄之间，主人不时递与客饮。
若是贵客，开水里再加一勺白糖。如果家里没有开水，便去邻家借，白糖一般家里都是没有的，得去有钱人家里借，好在这样的贵客不多。
无论客是路过，或专门来走亲戚，一碗开水是常礼。若走亲戚，叙话之后，主人再去厨下置办饭菜，正式场合还要有酒。家家如此，村村如此。
那年代人们平日喝的，都是井里压出来的凉水，每天做晌饭时灌一电壶开水，非必需绝不轻用，冬天要用也得省着用。喝开水是一种优待，只有体弱的老人、生病的人，以及客人才得享有。
不管客人喝不喝，先端来一碗开水，哪怕在旁边放着，唯有这样，客方有为客的尊严，主也显得热情有礼。村落人家，宾主之际亦有现世的华丽。
一家之客，即是一村之客，去借开水，没有不连忙给的。邻人见了客，就是不认识，也都含笑致意，问寒问暖。
这朴素的待客之礼，与乡间诸多风俗，后来皆告式微，来走亲戚的客人，大多随身带着自己的杯子，开水和白糖早就不稀罕了。 ——新京报书评周刊
【木棉家秋季上新第一波】8月28日下午2点准时上架。
商品总链接：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：打开链接，会自动跳转至页面，点击页面内每一个商品的图片，会自动跳转至商品购买链接，然后点击购买即可。
跟团特别说明：衣服，它真的不是奢侈品，也不是珠宝摆件，它统一都叫做“消耗品”。先不谈什么专柜的香奈儿、LV这些奢侈品品牌的服装，我们只谈国内专柜的品牌服装。任何面料都不是完美的。在专柜买的几千块的真丝，不管我怎么干洗、精心保管，甚至买来干燥剂、衣物香氛、真空保存袋，到了第二年，只要洗过的，衣服看起来都是旧旧的，不想穿！！而深色纯棉，会自然脱色，尤其是黑色和藏蓝色，都会有些许泛白；毛衣，只要不是送去干洗，基本都会个别部位起球......真的没有完美的面料。我们需要的不是在面料上找完美，而是，享受这个面料带来的某一方面的舒适。是它的凉爽，还是它的干燥，是它的柔滑，还是它的轻薄。就拿莫代尔这些面料来说，你只要看看它是否给你带来了 轻柔的穿着感，至于它的起球、容易勾丝，就放过它吧，否则你只能放弃它。购物、穿衣都需理性。
1、入秋女士优可丝坑条内搭（M-XL码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价28元一件。
其他：刚刚入秋，实用的女士内搭。面料采用优可丝坑条面料（赛得利Sateri公司专利面料）。优可丝和莫代尔一样，都是100%优质木源原料纤维，面料染色均匀、色牢度高，抗起毛起球，而且还具有一定的抗菌作用，同时可完全降解，循环再生。2*2竖坑条面料组织，横向弹性比较大，修身显瘦。宽领边设计，内搭、外穿都可以。面料成份为46%再生纤维素纤维（优可丝）、46%棉、8%氨纶，面料克重240克，稍有点厚度。黑、白、灰、豆绿、浅棕五色可选。根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
2、女士雪尼尔直筒裤（M-XL码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价48元。
其他：这个面料我记得米总以前也用过。200克雪尼尔复合牛奶丝，复合后面料克重350克左右，比较厚实（雪尼尔成份为92%聚酯纤维、8%氨纶，牛奶丝成份为100%聚酯纤维）。表面磨毛，厚实又软糯，特别适合秋冬季节。面料表面竖向坑条纹路，裤前中缝捏起一条小褶子，这两点都起到显瘦效果。裤长加长，盖住脚面，裤脚外侧缝开了一个小叉口，让裤子自然垂落下来。两个侧插口袋，屁股后面一个装饰性假口袋。6厘米超宽腰，不勒肚子，腰绳可抽拉调节腰围。根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
3、儿童雪尼尔拼接卫裤（110-160码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价38元，面料同上。童裤收裤口设计，孩子运动量大，收裤脚更方便些。为了增加设计感，裤腿做了一道斜拼，有立体感。裤绳是装饰性的，不能抽拉。350G的总克重的话，要深秋江苏这边才能穿到。但是据说北方冷了，我看东北做核酸有人穿棉袄[允悲][允悲]根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
4、女士汤勺领玻尿酸坑条打底衫（M-XL码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价29元。
其他：基础打底衫，大汤勺领。1*1坑条面料组织，面料成份为93.7%再生纤维素纤维、6.3%氨纶，紧身款，弹性不错。面料克重200克。面料添加了玻尿酸助剂，有保湿润肤功能。根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
5、螺纹五分袖打底（M-XL码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价34元。
其他：中袖半高领打底衫，就是初秋穿的。修身款，如果不想要修身，建议选大一码。2*2坑条面料组织，横向弹性大。面料成份为24%再生纤维素纤维、24%腈纶、46%棉、6%氨纶，面料克重260克，保暖内衣厚度，内里磨毛。根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
6、女童黑白撞色坑条打底衫（110-160码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
可配套穿着的儿童直筒毛圈卫裤（110-160码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：打底衫团价26元，裤子团价42元。
其他：这两款可以搭配一套，如图。上衣贴身，下身宽松。上衣采用40支紧密纺1*1坑条面料，面料成份为91%棉、9%氨纶，弹性比较大。面料克重210克左右，春、秋、冬季都可以穿。黑白撞色设计，领口设计是亮点，增加了层次感。裤子是直筒毛圈长裤，中性款，男孩女孩都可以穿，裤型合身，不肥大。280克大毛圈，面料成份为85%棉、15%聚酯纤维，适合春秋季节，开学就可以穿了。跟这期上新的女裤款式有点类似，裤前捏起一条小褶子，拉长视觉效果，显腿长。两个侧口袋，口袋下面硅胶标装饰。
7、儿童拼接插肩卫衣（110-160码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价35元。
其他：全部大撞色，适合中大童。纯棉汗布面料，40支精梳双纱汗布，面料克重200克左右，比较厚，配色是日系少年风，酷酷的，搭配牛仔裤、工装裤很有范。领口、袖口氨纶罗纹，有弹性不易变形，螺纹都是店主自己定制染的。
商品总链接：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：打开链接，会自动跳转至页面，点击页面内每一个商品的图片，会自动跳转至商品购买链接，然后点击购买即可。
跟团特别说明：衣服，它真的不是奢侈品，也不是珠宝摆件，它统一都叫做“消耗品”。先不谈什么专柜的香奈儿、LV这些奢侈品品牌的服装，我们只谈国内专柜的品牌服装。任何面料都不是完美的。在专柜买的几千块的真丝，不管我怎么干洗、精心保管，甚至买来干燥剂、衣物香氛、真空保存袋，到了第二年，只要洗过的，衣服看起来都是旧旧的，不想穿！！而深色纯棉，会自然脱色，尤其是黑色和藏蓝色，都会有些许泛白；毛衣，只要不是送去干洗，基本都会个别部位起球......真的没有完美的面料。我们需要的不是在面料上找完美，而是，享受这个面料带来的某一方面的舒适。是它的凉爽，还是它的干燥，是它的柔滑，还是它的轻薄。就拿莫代尔这些面料来说，你只要看看它是否给你带来了 轻柔的穿着感，至于它的起球、容易勾丝，就放过它吧，否则你只能放弃它。购物、穿衣都需理性。
1、入秋女士优可丝坑条内搭（M-XL码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价28元一件。
其他：刚刚入秋，实用的女士内搭。面料采用优可丝坑条面料（赛得利Sateri公司专利面料）。优可丝和莫代尔一样，都是100%优质木源原料纤维，面料染色均匀、色牢度高，抗起毛起球，而且还具有一定的抗菌作用，同时可完全降解，循环再生。2*2竖坑条面料组织，横向弹性比较大，修身显瘦。宽领边设计，内搭、外穿都可以。面料成份为46%再生纤维素纤维（优可丝）、46%棉、8%氨纶，面料克重240克，稍有点厚度。黑、白、灰、豆绿、浅棕五色可选。根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
2、女士雪尼尔直筒裤（M-XL码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价48元。
其他：这个面料我记得米总以前也用过。200克雪尼尔复合牛奶丝，复合后面料克重350克左右，比较厚实（雪尼尔成份为92%聚酯纤维、8%氨纶，牛奶丝成份为100%聚酯纤维）。表面磨毛，厚实又软糯，特别适合秋冬季节。面料表面竖向坑条纹路，裤前中缝捏起一条小褶子，这两点都起到显瘦效果。裤长加长，盖住脚面，裤脚外侧缝开了一个小叉口，让裤子自然垂落下来。两个侧插口袋，屁股后面一个装饰性假口袋。6厘米超宽腰，不勒肚子，腰绳可抽拉调节腰围。根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
3、儿童雪尼尔拼接卫裤（110-160码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价38元，面料同上。童裤收裤口设计，孩子运动量大，收裤脚更方便些。为了增加设计感，裤腿做了一道斜拼，有立体感。裤绳是装饰性的，不能抽拉。350G的总克重的话，要深秋江苏这边才能穿到。但是据说北方冷了，我看东北做核酸有人穿棉袄[允悲][允悲]根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
4、女士汤勺领玻尿酸坑条打底衫（M-XL码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价29元。
其他：基础打底衫，大汤勺领。1*1坑条面料组织，面料成份为93.7%再生纤维素纤维、6.3%氨纶，紧身款，弹性不错。面料克重200克。面料添加了玻尿酸助剂，有保湿润肤功能。根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
5、螺纹五分袖打底（M-XL码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价34元。
其他：中袖半高领打底衫，就是初秋穿的。修身款，如果不想要修身，建议选大一码。2*2坑条面料组织，横向弹性大。面料成份为24%再生纤维素纤维、24%腈纶、46%棉、6%氨纶，面料克重260克，保暖内衣厚度，内里磨毛。根据面料成分，猜测穿久了摩擦部位会起球。
6、女童黑白撞色坑条打底衫（110-160码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
可配套穿着的儿童直筒毛圈卫裤（110-160码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：打底衫团价26元，裤子团价42元。
其他：这两款可以搭配一套，如图。上衣贴身，下身宽松。上衣采用40支紧密纺1*1坑条面料，面料成份为91%棉、9%氨纶，弹性比较大。面料克重210克左右，春、秋、冬季都可以穿。黑白撞色设计，领口设计是亮点，增加了层次感。裤子是直筒毛圈长裤，中性款，男孩女孩都可以穿，裤型合身，不肥大。280克大毛圈，面料成份为85%棉、15%聚酯纤维，适合春秋季节，开学就可以穿了。跟这期上新的女裤款式有点类似，裤前捏起一条小褶子，拉长视觉效果，显腿长。两个侧口袋，口袋下面硅胶标装饰。
7、儿童拼接插肩卫衣（110-160码）：https://t.cn/A6Sa5OLR
说明：团价35元。
其他：全部大撞色，适合中大童。纯棉汗布面料，40支精梳双纱汗布，面料克重200克左右，比较厚，配色是日系少年风，酷酷的，搭配牛仔裤、工装裤很有范。领口、袖口氨纶罗纹，有弹性不易变形，螺纹都是店主自己定制染的。
为自己的死亡作好准备 ────
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
✋热门推荐