【心中有佛人自安】一、慈悲为本，为善心安。二、诸恶莫作，无恶心安。三、放下诸多事，心中自然安。四、无求则无敌，无敌则心安。五、平常心是道，道在心自安。六、超然洒脱，豁达心安。七、宽容即是福，度大心自安。八、常怀感恩情，心中自安乐。九、看透释然，自在心安。十、随缘而行，随遇而安。

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。--《佛说观无量寿佛经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五位菩萨，拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。

【心中有佛人自安】一、慈悲为本，为善心安。二、诸恶莫作，无恶心安。三、放下诸多事，心中自然安。四、无求则无敌，无敌则心安。五、平常心是道，道在心自安。六、超然洒脱，豁达心安。七、宽容即是福，度大心自安。八、常怀感恩情，心中自安乐。九、看透释然，自在心安。十、随缘而行，随遇而安。

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。--《佛说观无量寿佛经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五位菩萨，拥护行者;若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。

8月15日

当见、修、行被教导时，必须分开解说。当见被教导——自性犹如虚空——吾人可能会以为大圆满跟其他的法乘相比，没有见、修、行。假如我们只是教导空性见给那些渐道的追随者，他们会倾向于认为此见是空空如也。为此缘故，见、修、行会从许多不同的角度来阐述。——老宁

动念和觉性是一样的吗？并不一样，因为动念会移动而觉性不会。那它们完全不同吗？也不是，因为从觉性投射而出的任何念头，是从觉性的状态现起。这可比喻为试问水和冰是否相同。水和冰一样吗？冰是硬的，人和马匹可以在冰上走。水是液态和湿润的。我们要在水上行走，双脚就会弄湿。水并不坚固。那冰和水不同吗？吾人不能说冰和水完全不同，因为当冰融化时就会变成水。同样地，要说动念和觉性相同难以接受；动念会移动，自证觉性不会。但吾人也不能说两者不同，因为觉性的动念、或显发力，是从觉性本身显现出来的。——老宁

在法教中提及的四种迷失与四种错误，都是因为对念头显发力的贪执——对空性的期望、对乐的期望、当乐空生起时感到快乐、当未生起时感到失望等。在不加改变的状态、即自性中自在的安住，就是修。