先天八卦
天开地闢谓之定位，包含三才，旷荡八方，自然之雌雄，自然之交媾，放之弥于六合者玄空也。万物莫能外之，万物莫能出之，而万物各具此老少阴阳也。各具此旷荡之气也。有此自然相配之气，而后有自然相见相交之形，化化生生，均系于此，分而言之，所以有日月相配，山水相见，男女相交，皆得此气也。得此气而后万物自知相配相见相交，而无所用其教导也。数始于一而终于九，一二合三，三三合九，九为万物之玄关，所以其数对待合九，乃化机化成之妙理，天地定而父母男女，尊卑高下，刚柔动静，在在而分，天地交而生万物，父母交而生子息，父母子息合为八体，是成八卦，父母老而退休，六子各自为父母，而各掌权衡，聘配三
八，而三又为万物之玄关，万物之父母矣，一二三四为一片，五六七八为一片，坤巽离兑为上元一片，艮坎震乾为下元一片，阳九阴六，有条不紊，此所以又云先天为体也。先天属静而居下日体，后天属动而居上曰用，一体一用，一静一动，而成天地阴阳之造化，吉凶消长之枢纽，先天虚其中，乃放之弥六合，大而无外之象，人为天地相交而化生者，休养生息，于此旷荡无际之间，实属化机化成之象，以先天已成之机，云曰后天者亦无不可也。故周公相阴阳，杨公看雌雄，而地理之道尚矣，地理为人生与天地形气气感相应之哲理，故以玄空为名，而理则不外乎何洛先后天八卦之妙理也。舍此而言地理者，非天地人三才之理，乃傍门无理之理，强以为理也。#耀宗堂##风水##玄空本义# https://t.cn/R2WxEDE

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自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

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自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。