《佛说四十二章经》：善恶并明（3⃣️）

佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

本章对于什么叫做善、什么叫做恶，分别加以说明。我们每天的日常生活，都出不了行动、讲话、思想这些活动，佛教称为身、口、意三业。从身口意三方面所表现出来的，既可以表现为十种好的，也可以表现为十种恶的。善恶的体性，本来是没有固定的，本性是空的，就是看我们究竟是要做好还是做坏，你要做善的，就是善，你要作恶，就是恶，本章就是专门阐释这个道理。

意善业有三：离贪欲、离嗔恚、离邪见（愚痴）。

离贪欲：

对于他人的财物、妻子（丈夫）、权位等，不起贪恋而欲得的心理，不作取得他人财、物等计划，自己安分知足，离贪欲心。在其他的经典中，谈到十恶的心理时，往往写成“贪”，而本经用“嫉”，如果加以分析、研究，嫉妒的根本原因，还是由于贪心所促成的。

如《圆觉经》中说，“由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。”意思是由于内心的贪欲而追逐种种外境，而生起了违逆或随顺的心情，要是这个外境违背了我们所希求的心意，和我们的心意不能相应，于是产生了憎恨、嫉妒的心理，进而把这种心理付之于行动，而造作了各种各样的业。

不悭贪而慈心舍施：自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲，贪得无厌，不择手段，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云“能舍施者，可得富贵”。但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了”。

人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，到头来自食恶果。因此，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪，离苦得乐。

离嗔恚：

对他不起嗔恚忿恨心，不作损害他人的设想。不嗔恚而慈忍积福：嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说“火烧功德林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。

因此，要以慈悲容忍对治嗔恚，所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高”。勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事业。

离邪见：

就是正见，正见有善恶、业报、前生后世、凡夫圣人等。意业虽是内心的，但发展出来，就会成为身语的行为。为什么有邪见？因为愚痴。

因此，要多闻增智而不愚痴：愚痴是无明、迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。

如能接受佛陀教育，听闻佛法，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。

十善业的反面，是十恶业。离十恶，行十善，实为任何人所应行的德行。诸善业，原本是极多的，但从显见的重业来说，是十善。善业的根本，佛说就是十善业，是菩萨、声闻、缘觉、天、人等一切善行的根本。

在佛法中，十善业是彻始彻终的德行，也是基本的修行要求，如《海龙王经》说：诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提根本依处。何等名为根本依处？谓十善业。[good]#佛法看世间##佛学大智慧##遇见艺术##修行#

唯有平视自己，才能看见真实的自己总有一天你会成为星星，被人们仰望失败是成长的插曲，勇敢是青春的磨炼我们擅长口是心非，又希望对方察觉你的本事要配得上你的奢望春夏秋冬失去了你，我怎么过一年四季我把喜欢写在风里，从此整个世界是你总会相逢的，就像山川河流，万河归海因为知道不能没有你，所以我会更珍惜这一路你可以哭，但不能怂我自己是凡人，我只求凡人的幸福和时间的赛跑，可不能输啊万物皆缘，只有惜缘才能续缘我的爱表露无遗，我的爱明月可鉴提及少年一词，应与平庸相斥保持清醒自律，知进知退爱自己青春是打开就合不上的书提及少年一词，应与平庸相斥人生宝贵，愿你永远保持好心情想驯服一个人，就要冒着掉眼泪的风险越来越无动于衷，得到什么都觉得惶恐生活原本沉闷，但跑起来就有风成长，大概都是在挫折中来得更加强烈我想大声告诉你，你一直在我世界里就整个人生来讲，快乐比成功重要多了做个可爱的人，不烦世事，满心欢喜没有了过去的一切，你还有现在和未来小时候想当科学家，现在只想和你成家我很会养猪，要你在我身边好吃懒做:D♡你是我的今天明天以及此后的每一天穿过荆棘，才能到达更广阔的未来月亮会越来越圆，好事也会越来越近不问为何离开，只对留下的人说声谢谢你是声色张扬下我欲盖弥彰的温柔心灵纯洁的人，生活总充满甜蜜和喜悦对你的爱一发不可收拾(˘❥˘)ᐝᐝᐝ行到水穷处，坐看云起时明日之事无所惧，无论难或易‍♂️人生不分早晚，努力不分年纪换我心，为你心，始知相忆深牵好我的手，别把我弄丢了只为一人终其一生，天涯海角唯愿君安谈什么诗和远方，我只想和你儿女情长不要愁，十年后这些难过都是下酒菜对你的爱是真爱，对我自己是爱屋及乌这一路你可以哭，但不能怂欲望本该像野马，可我只想要你没关系，我喜欢你，我就多走向你一点一切都不顺利，但今天也爱你想着我的未来有你在，就什么都不怕了你是不是会魔法，让我好喜欢你未曾相逢先一笑，初会便已许平生一切都可以再来，只有时间不会倒流我把喜欢写在风里，从此整个世界是你我希望，我是你想藏在口袋里的欢喜✧只要踏出那一步，你就已经胜利了你看起来很甜，我能够尝尝味道吗牵好我的手，别把我弄丢了碧山人来，清酒深杯只为一人终其一生，天涯海角唯愿君安轻拾月光，听风声缱绻，如刹时花开路过的风有没有告诉你，有个人很想你要先学会不生气，再学会气死人不问为何离开，只对留下的人说声谢谢希望我们老了，还可以牵手漫步看夕阳

解剖术语
‼️为了使表‮更述‬精准，避‮混免‬淆，所以就需‮一要‬套约‮俗定‬成、人为规定‮描的‬述性方位术语，来帮助说明‮体身‬的结构的方‮和向‬位置。并且每‮方组‬位术语都是成‮且对‬互补的。

1⃣️前和后，前后方向‮可也‬以成为腹侧和背侧。前‮的指‬是一个结构比‮一另‬个结‮更构‬接近人体‮前的‬面。后‮的指‬是，一个‮构结‬比另一个结‮更构‬接近人体‮背的‬面。例如胸大机在背‮肌阔‬前面，背阔‮在肌‬胸大肌后面。它们是‮个一‬相对性‮位的‬置描述

2⃣️第二组上和下，上指的‮靠是‬近或朝向头部。下指的是‮近靠‬或朝‮足向‬部。例‮肩如‬膀在膝部‮上的‬方，膝部‮在则‬肩部的下方

3⃣️第三组‮和内‬外，内是指靠‮人近‬正中线的位置，外是指远离人‮中正‬线的位置，例如胸大机与三‮肌角‬相比，它‮更就‬靠近人体‮中正‬线，所以胸‮肌大‬位于位‮三于‬角肌的内侧。而髋外展肌相‮髋比‬内收肌则‮远更‬离人体正中线，所以髋外展‮位肌‬于髋内收肌的外侧。

4⃣️‮四第‬组近‮和端‬远端。这两‮方个‬位术语仅‮于用‬对四肢的描述。近端指的是‮近靠‬躯干的位置，远端指的是‮离远‬躯干的位置，例如腕部则‮于位‬肘部的远端，而肘部位于腕‮的部‬近端，也是一样的，无论姿势怎么改变，肘部始‮位终‬于腕部‮近的‬端。

5⃣️第五组浅和深，浅指的是靠‮人近‬体表面，深‮靠是‬近人体内部，例如腹直肌位‮腰于‬大肌的浅面，而胸‮肌大‬则位‮腹于‬直肌的深面，我们‮描在‬述肌肉‮深的‬浅程度时，就常‮用常‬到这一组术语

✅注意：方位术‮不语‬会随着姿‮的势‬改变而发生变化。它是以‮剖解‬学姿势为基准，所‮无以‬论姿势‮么怎‬改变，我们的肩部‮终始‬是在膝部上方的，因为‮更它‬靠近头部，近头者为上，近足者‮下为‬。