摸鱼断断续续写的《小说》八百字repo（有剧透）
本来不打算写了，看剧时不是很有感触记性也不好，没想到返场视频让我一阵后来的悲伤。
一上楼就感受到了这部剧的“排面”，扶梯两侧都贴着大幅海报，结束的时候也不禁感叹舞台设计、服装、音乐等等都是相当的大制作，紧凑的九十分钟，到谢幕之后大屏幕播放的片尾视频，和看了场电影无异了。尽管悬疑推理不是主要，但是氛围营造得很好，旋转四面台的布景很有真实感，倒叙插叙情节明朗。
演员魅力和看点超出剧情，精彩的对戏让这部剧闪光了。
慰藉与寄托，光和影子，龙树的演绎的确诠释出了这些关系。回想着怀特和格雷的故事，再听着返场的歌，就蛮悲伤的。
大龙太适合怀特这个人物了，简直是量体裁衣，他对人物的理解和共情能力很强。曾经被校园霸凌，伸出援手的律师遭受厄运，于是开始模仿格雷小说报复社会，（这个情节好韩国）一个悲哀的疯子，演得是真到位。
其实我就是站在刑警休的视角来看待这个故事，我想探寻真相，也不能容忍怀特的犯罪，但是我的私心想放过他。
三位演员的表演就是一个稳字，塑造到位，台词唱功也不用夸了吧，龙的声压太强了，重唱时会盖过另外两位。伴奏声也比麦声重好些，好几句台词我听得模模糊糊。
就是一部好看得刚好的剧，是可以稍微探讨的剧，比如文学作品的教育功能和娱乐性的冲突，比如用非正义的手段“审判”罪人，这种行为还是正义的吗？（尽管这个议题蛮常见的）
正义可以抵抗不正义，但是千万不能成为自我的敌人。背离法律是谋杀，而不是正义。
所以布莱克只能存在于小说中，虚构的他可以被称之为英雄，一个武侠小说式的英雄。
返场三个人说的那句话大抵也是对这场戏的总结吧——
休：现实的生活，往往比小说更像小说，每个人的人生都是一段精彩的故事。
怀特：而我们的相遇，就是彼此人生中最美好的成长。
格雷：一行字，真的可以改变这个世界吗？
（人民大舞台真是个神奇的场地，坐下感觉一楼是一马平川，前排却并不遮挡，可能是座位后背角度刚刚好让人往后靠着，但是午后吹着热空调加上剧情也没有调动我的情绪，就忍不住打瞌睡了...所以很后悔买了午场，也不是前排，没能很投入，也没能看到很多细节，哎。
本来不打算写了，看剧时不是很有感触记性也不好，没想到返场视频让我一阵后来的悲伤。
一上楼就感受到了这部剧的“排面”，扶梯两侧都贴着大幅海报，结束的时候也不禁感叹舞台设计、服装、音乐等等都是相当的大制作，紧凑的九十分钟，到谢幕之后大屏幕播放的片尾视频，和看了场电影无异了。尽管悬疑推理不是主要，但是氛围营造得很好，旋转四面台的布景很有真实感，倒叙插叙情节明朗。
演员魅力和看点超出剧情，精彩的对戏让这部剧闪光了。
慰藉与寄托，光和影子，龙树的演绎的确诠释出了这些关系。回想着怀特和格雷的故事，再听着返场的歌，就蛮悲伤的。
大龙太适合怀特这个人物了，简直是量体裁衣，他对人物的理解和共情能力很强。曾经被校园霸凌，伸出援手的律师遭受厄运，于是开始模仿格雷小说报复社会，（这个情节好韩国）一个悲哀的疯子，演得是真到位。
其实我就是站在刑警休的视角来看待这个故事，我想探寻真相，也不能容忍怀特的犯罪，但是我的私心想放过他。
三位演员的表演就是一个稳字，塑造到位，台词唱功也不用夸了吧，龙的声压太强了，重唱时会盖过另外两位。伴奏声也比麦声重好些，好几句台词我听得模模糊糊。
就是一部好看得刚好的剧，是可以稍微探讨的剧，比如文学作品的教育功能和娱乐性的冲突，比如用非正义的手段“审判”罪人，这种行为还是正义的吗？（尽管这个议题蛮常见的）
正义可以抵抗不正义，但是千万不能成为自我的敌人。背离法律是谋杀，而不是正义。
所以布莱克只能存在于小说中，虚构的他可以被称之为英雄，一个武侠小说式的英雄。
返场三个人说的那句话大抵也是对这场戏的总结吧——
休：现实的生活，往往比小说更像小说，每个人的人生都是一段精彩的故事。
怀特：而我们的相遇，就是彼此人生中最美好的成长。
格雷：一行字，真的可以改变这个世界吗？
（人民大舞台真是个神奇的场地，坐下感觉一楼是一马平川，前排却并不遮挡，可能是座位后背角度刚刚好让人往后靠着，但是午后吹着热空调加上剧情也没有调动我的情绪，就忍不住打瞌睡了...所以很后悔买了午场，也不是前排，没能很投入，也没能看到很多细节，哎。
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韩国八大特色之一：韩流
韩流是指从上世纪九十年代中期开始，以韩国电视剧、电影、音乐等娱乐事物的大众化的广泛传播，并受到极大欢迎的现象。
1993年韩国电视剧《嫉妒》在央视播出，这是韩剧第一次登陆内地荧屏；1997年电视剧《爱情是什么》在央视的热播带动了韩国娱乐文化涌入中国并以此为契机逐渐形成韩流；新世纪后随着《蓝色生死恋》、《大长今》等经典剧集更是将韩流推向最高峰。
细算起来，从主打韩剧和韩国音乐的韩流1.0时代，到主打韩国明星的2.0时代，再到现如今主打韩国综艺的3.0时代，韩流已经影响了中国观众整整30年。
韩流发展到如今的地步，已经成了中国娱乐市场不可缺少的重要组成部分，而两地娱乐圈互相交流融合的程度也越来越深。
韩国八大特色之一：韩流
韩流是指从上世纪九十年代中期开始，以韩国电视剧、电影、音乐等娱乐事物的大众化的广泛传播，并受到极大欢迎的现象。
1993年韩国电视剧《嫉妒》在央视播出，这是韩剧第一次登陆内地荧屏；1997年电视剧《爱情是什么》在央视的热播带动了韩国娱乐文化涌入中国并以此为契机逐渐形成韩流；新世纪后随着《蓝色生死恋》、《大长今》等经典剧集更是将韩流推向最高峰。
细算起来，从主打韩剧和韩国音乐的韩流1.0时代，到主打韩国明星的2.0时代，再到现如今主打韩国综艺的3.0时代，韩流已经影响了中国观众整整30年。
韩流发展到如今的地步，已经成了中国娱乐市场不可缺少的重要组成部分，而两地娱乐圈互相交流融合的程度也越来越深。
关公后裔居关原，“武圣”文化代代传；最是汉卿生斯地，一代“曲圣”耀梨园。这是人们对戏剧大师关汉卿的出生地——山西省运城市临猗县猗氏镇关原头村崇关文化的一首赞诗。
游山西·读历史｜关羽、关汉卿与关原头村（文_卫立业 图_宋高立）【节选】
关原头村位于临猗县城南三里地的涑水河畔，旧名“崇关里”，世代居住着汉代末年三国名将关羽的后裔（除关姓外，还有石、荆等姓）。全村耕地面积2703亩，现有六个居民组，290户居民，1100余口人。华晋大道从村中通过，交通十分便利。
2001年，在中国第六个文化遗产日到来之际，临猗县博物馆原馆长、副文博研究员乔正安先生从该村关氏家庙和宗族中，发现一批诸如清代关氏家谱、汉寿亭侯关公真像图、汉夫子石刻风雨竹、圣帝后裔影像图、汉夫子赞以及圣裔优免碑碣等珍贵文物。这些文物以不同的形式和文字，再现了关公后裔的踪迹与延绵的历史，为研究关公文化，特别是关汉卿戏曲文化，考证关氏宗族历史的变化，以及清朝尊崇关公的时尚，提供了极其重要的真实史料。
关氏家庙位于关原头村西，创建于清代顺治年间，重修于民国二十年（1931年），占地面积为1600平方米，坐北朝南，三进庭院。家庙以中轴线为准，由南向北建有影壁、月台、山门、牌坊、献殿、大殿，东西两侧各建有厢房。山门基高宽大，雄伟壮观，门楹悬有“关圣帝家庙”巨幅匾额。献殿、大殿均为面阔三间，进深三间，雕梁画栋，装饰绚丽。两侧壁墙彩绘着圣祖“桃园三结义”“单刀赴会”“出五关斩六将”等历史故事。殿前悬挂着“威震华夏”“护世真君”匾额。大殿内供奉着始祖关龙逄、圣祖关公、先祖关平、关兴四尊雕像。殿前悬挂一副木雕金字楹联，上联是“念昔先人佐夏扶汉昭精义”，下联为“垂裕后昆专经翼羽广传薪”。另外，庙内还存放着历代镌刻的关公碑碣影像，供后人瞻仰和纪念。
汉寿亭侯关公五十三岁真像碑，高115厘米，宽60厘米，厚12厘米，上端镌文，下部为线刻影像。其镌文是：“此，帝君五十三岁小照也，为建安中所写，相传至今。面有七痣，须髯苍白。仪容雄杰，英气逼人，威武凛冽。见于图画，藏于解庙，普天之下，见是图者，莫不绘像而祀，瞻仰而奉焉，谨识。”线刻关公坐像，头冠幞头巾，身着蟒袍，腰系玉带，脚蹬朝靴。左手执带，右手抚垫。卧蚕眉，丹凤眼，五绺美髯徐徐飘扬，双目深邃而有神地凝视着远方。仪容雄杰，浩气照人。坐像石碑的背面还镌刻有关公立体全身像。题首楷书：“汉寿亭侯关公像”。内文四言为篆书：“义存汉室，致志以忠。春秋之旨，独得其宗。天地合德，君师同功。圣祖文武，百世所崇”。
汉夫子风雨竹，分风竹、雨竹两幅，均为组字画碑。高73厘米、宽41厘米、厚11厘米。雨竹组成一句诗：“不谢东君意，丹青独立名”。风竹组成一句诗：“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。据说，此图诗意是：三国时，刘备战败下邳（今江苏睢宁），关羽为保全刘备二夫人，依附曹操。关羽虽身居曹营，承蒙恩惠，但始终不忘桃园结义之盟。当得知刘备音讯时，便毅然挂印封金，不待面辞而去。此风雨竹之意，正体现了关羽赤胆忠诚的刚烈义气。
关原头村保存的关氏家谱，墨书《关圣后裔世谱》。序系清道光十三年（公元1833年）修谱所撰，后序系民国七年（1918年）重修所作。序文内述意大致有三：
其一，该村关姓始祖关龙逄、圣祖关羽、先祖关兴，后有彝、康、朗、播、程、忠至该先祖关直，系关公四十二世嫡孙，迁徙于此。
其二，先祖关直原随祖居解梁。关于这段历史，清代雍正九年（公元1731年）撰修的解县古村《关氏族谱》记叙得比较清晰。《族谱》载，关直原随祖父关程居住在解州夏郭（今平陆县圣人涧镇下郭村，查金代地图，夏郭所在的平陆属河东南路解州）。关程在夏郭生有一子叫尽忠，尽忠生有三子：关节、关直、关谅。北宋崇宁元年至南宋高宗建宁二年（公元1102~1128年），关羽封王后，又多次续封，后裔深感荣耀，纷纷回迁。金大定年间（公元1161~1189年），关程之孙关直、关谅二人，同迁安邑西古村（今运城市盐湖区北相镇）。金大定四年，关直由安邑西古村迁徙猗氏南原头村（今关原头村），关谅居西古，关节留夏郭。
其三，关直于金大定四年徙居猗氏南原头村（今关原头村），先配胡氏，生长子从义，居猗氏关原；继娶古氏，生次子从善，居安邑古村。长子从义在关原配赵氏，生四子：伯元、仲元、叔元、季元。季元又生三子：长子汉卿、次子汉弼、三子汉佐。“汉”字辈共十二人：汉文、汉明、汉较、汉著、汉彰、汉武、汉成、汉康、汉臣、汉卿、汉弼、汉佐。关汉卿生二子，长子荣世，次子盛世。有记录“世”字辈的共十四人。这说明，关汉卿是关原关氏先祖关直的曾孙。
《关圣后裔世谱》的发现，不仅为研究关公文化提供了真实的史料，而且对研究中国文学、戏剧史，也具有极其重要的价值。世界文化名人、中国最早、最伟大的戏曲家关汉卿的籍贯问题历来争论不休，这一史料证明关汉卿出生在临猗县关原头村，为千百年来的争论画上了句号。
关汉卿在关氏家谱中被称为“著作郎”，关原头村关氏家庙的供桌上供奉着“著作郎”关汉卿的牌位。关安祥老人土改时分得了关氏家庙，1958年该村在庙里办食堂，为了祈福，他将关汉卿的牌位搬回家里供奉。2014年9月，世界关氏宗亲总会第十一届恳亲代表大会在运城召开，来自美国、加拿大、马来西亚、越南、香港等二十余个国家和地区的七百多名关公后人来到关原头村寻根问祖，关氏家庙被修葺一新，庙里又塑起关汉卿坐像，“著作郎”牌位重回原位。
原运城市政协常委、关公文化研究专家孟海生，福建莆田中国关氏宗亲总会副会长、关氏族谱主编关啟新对关原头村保存的《关圣后裔世谱》和《关圣故里•关氏族谱》审阅论证后，认为这一史实证明了关汉卿确系出生于临猗县关原头村。
关氏后裔优免碑，共三通，分别由清代顺治十五年（公元1658年）、嘉庆十五年（公元1810年）、道光七年（公元1827年）所刻制，其碑文详述了清朝免除关圣后裔杂役差徭的内容。三通碑刻历经六代王朝，时间长达170多年，优免关姓达两府（河东、平阳）22个县域。如此广大的地域，时间跨度又如此漫长，这样的殊荣，在中国历史上是绝无仅有的。同时，优免碑还将猗氏县关原头村更名为“崇关里”，可知清代崇关惠后达到了登峰造极的地步。
关公后裔四十二世嫡孙、关汉卿曾祖关直墓碑，高310厘米，宽90厘米，系关氏合族于清乾隆四十八年（公元1783年）二月为先祖关直以下六世所立。碑文彰显了圣祖关羽为夏大夫关龙逄之后，汉为寿亭侯，今受皇帝敕封“忠义神武灵佑关圣大帝”的荣耀，表述了历代先祖的功绩。同时，记述了后裔经年在常平、解州住庙守墓，年年朝庙拜扫，奉祭祖先，以尽尊祖敬宗的道行。墓碑两侧楹联为：“列祖列宗忠义仁勇名千秋，晚侪后裔礼智勤谦声万代”。
圣帝后裔影像图绘制于布面，高303厘米，宽201厘米。影像上方正中红色楷书“圣帝后裔”四字，下牌龛中书六世、七世、八世关氏先祖名讳。其下四排彩绘男女全身坐像，男左女右，双方各四人，系夫妻系列。下至十二、十三世为牌龛状，内书名讳。影像上下，俱彩绘四幅山水图，使影像庄重美观，肃穆可敬。此影像图绘制于清咸丰七年（公元1857年），是关氏宗亲为先祖关直以至十三世先祖所绘制的。其图中第六、七排所绘的影像，男俱头戴清代官帽，身着朝服。此像绘制精致细腻，颜色艳丽，神态端庄，形象逼真，对研究清代的服饰、礼仪等，都有着极其珍贵的价值。
关原头村虽然不大，但所具有的崇关文化底蕴和特色，却是十分的厚重和鲜明。有人说：“一个小村的关氏家庙，奉祀着两个名垂青史的人物：一个是横刀立马、义贯千秋的‘武圣’关羽；一个是以笔为剑，直面封建黑暗统治的‘曲圣’——‘著作郎’关汉卿，谁不眼红？”对于自己的祖先，村民们充满崇拜和自豪之情。据老人们回忆，儿时与邻村小孩玩耍，甚至长大外出，大家最爱炫耀的话，就是“我是关老爷村的人”，觉得很有面子，很有底气。每年大年初一、关公诞辰和每月的初一、十五，村民们都会自发地来到关氏家庙，进行形式多样的祭祀和祈福活动。乙亥年大年初一这一天，应老友关英才先生相邀，我同老伴、侄孙女一起，到关原头村去参加祭拜活动。只见锣鼓喧天，县戏迷协会正在演唱关汉卿所写的有关戏剧。关英才告诉我，中国的戏剧经历了一个较大的孕育期，到元时为“产期”。关汉卿所创作的第一部元杂剧就是以关公为题材的历史剧《单刀会》。
关原头村作为关汉卿的出生地，流传着三则非常有趣的故事：
一是关氏家族与三个原头的故事。新中国成立后，关原头村和比邻的杨原头、闾原头曾同属一个大队，名叫三原大队。说起这三个原头的来历，民间有这样的说法：当年，关原头村关家先祖关直从安邑西古村迁此定居时，有闾家一族，因信仰关公，也迁于关家之西，距关家仅二里之遥，以护关家。后来，杨家生怕这其中有诈，为暗中保护关家，又在闾家与关家之间定居下来。由于这三个村子从地理位置来看，正好位于猗氏镇峨嵋岭之南，因而被称为“原头村”。“原头”，平原由此始也。
二是关汉卿与永兴寺塔的故事。宋时，闾原头村曾建有一座佛寺，名曰“永兴寺”。寺内有座高约135米的九级阁楼式佛塔（现存八层，为全国重点文物保护单位）。现该寺虽早已被夷平复垦为耕地，但那座佛塔仍像一苗春笋顽强地挺立着，远远望去，酷似一支文笔。因“著作郎”关汉卿幼年时常在此庙玩耍，后世又有“乱世汉卿笔似剑”之说，因此，村民又将此塔戏称为关汉卿的“文笔塔”。塔为寺庙之魂，关汉卿则凭着他的盖世才华，铸就了中国的戏曲之魂。
三是关汉卿与临猗眉户剧团的故事。中华人民共和国成立前，杨原头村北也建有关帝庙。宽阔的大殿，斑驳的红砖，曲径通幽的小巷，还有很大的戏台，曾是村民最快乐的文化娱乐场所。1952年冬，临猗眉户剧团（时称“猗氏歌剧团”）筹备成立时，一帮男男女女就在这里排戏，一个月内，排了《小女婿》《王贵与李香香》《夫妻俩》《赵小兰》等两个晚会的节目，很快红遍乡里。后来，更有《涧水东流》《一颗红心》被拍成电影。三原人都说，那是沾了关老爷和“著作郎”的光。在关庙排戏能不红吗？很可惜，这样一个非常有纪念意义的关帝庙，“文革”时却被拆毁，现今成了一个国营农场的所在地。
临猗剧团初创时，闾原头的闾芸生（时为县人民代表），作为发起人之一和行政副团长，为剧团的建设和发展，做出了无私的奉献。1994年11月10日，是老团长闾芸生的九十岁生日，全团演职员喜聚闾原头，为其举行了隆重的祝寿活动。国家一级演员、著名眉户表演艺术家李英杰，回忆了当年“酸甜苦辣咸，五味俱尝全”的艰苦生活，即兴编演了一段唱词，将祝寿推向了高潮：“今天为闾团长庆寿诞，来宾乡亲好喜欢。透过他老人家那慈祥的笑脸，不由我想起了三十多年前。那时吃饭都困难，红薯也当美食餐。全部家当火柴箱也装不满，人都称咱是光屁股团。老团长为把剧团办，家当几乎全变卖完。剧团能发展到今天，有他的辛劳和血汗……”凡是为人民做过好事的，人民是不会忘记的。同样，三原头村作为临猗眉户剧团的诞生地，为全县乃至全省、全国戏剧事业所做出的贡献，也定会永载史册。PICS
游山西·读历史｜关羽、关汉卿与关原头村（文_卫立业 图_宋高立）【节选】
关原头村位于临猗县城南三里地的涑水河畔，旧名“崇关里”，世代居住着汉代末年三国名将关羽的后裔（除关姓外，还有石、荆等姓）。全村耕地面积2703亩，现有六个居民组，290户居民，1100余口人。华晋大道从村中通过，交通十分便利。
2001年，在中国第六个文化遗产日到来之际，临猗县博物馆原馆长、副文博研究员乔正安先生从该村关氏家庙和宗族中，发现一批诸如清代关氏家谱、汉寿亭侯关公真像图、汉夫子石刻风雨竹、圣帝后裔影像图、汉夫子赞以及圣裔优免碑碣等珍贵文物。这些文物以不同的形式和文字，再现了关公后裔的踪迹与延绵的历史，为研究关公文化，特别是关汉卿戏曲文化，考证关氏宗族历史的变化，以及清朝尊崇关公的时尚，提供了极其重要的真实史料。
关氏家庙位于关原头村西，创建于清代顺治年间，重修于民国二十年（1931年），占地面积为1600平方米，坐北朝南，三进庭院。家庙以中轴线为准，由南向北建有影壁、月台、山门、牌坊、献殿、大殿，东西两侧各建有厢房。山门基高宽大，雄伟壮观，门楹悬有“关圣帝家庙”巨幅匾额。献殿、大殿均为面阔三间，进深三间，雕梁画栋，装饰绚丽。两侧壁墙彩绘着圣祖“桃园三结义”“单刀赴会”“出五关斩六将”等历史故事。殿前悬挂着“威震华夏”“护世真君”匾额。大殿内供奉着始祖关龙逄、圣祖关公、先祖关平、关兴四尊雕像。殿前悬挂一副木雕金字楹联，上联是“念昔先人佐夏扶汉昭精义”，下联为“垂裕后昆专经翼羽广传薪”。另外，庙内还存放着历代镌刻的关公碑碣影像，供后人瞻仰和纪念。
汉寿亭侯关公五十三岁真像碑，高115厘米，宽60厘米，厚12厘米，上端镌文，下部为线刻影像。其镌文是：“此，帝君五十三岁小照也，为建安中所写，相传至今。面有七痣，须髯苍白。仪容雄杰，英气逼人，威武凛冽。见于图画，藏于解庙，普天之下，见是图者，莫不绘像而祀，瞻仰而奉焉，谨识。”线刻关公坐像，头冠幞头巾，身着蟒袍，腰系玉带，脚蹬朝靴。左手执带，右手抚垫。卧蚕眉，丹凤眼，五绺美髯徐徐飘扬，双目深邃而有神地凝视着远方。仪容雄杰，浩气照人。坐像石碑的背面还镌刻有关公立体全身像。题首楷书：“汉寿亭侯关公像”。内文四言为篆书：“义存汉室，致志以忠。春秋之旨，独得其宗。天地合德，君师同功。圣祖文武，百世所崇”。
汉夫子风雨竹，分风竹、雨竹两幅，均为组字画碑。高73厘米、宽41厘米、厚11厘米。雨竹组成一句诗：“不谢东君意，丹青独立名”。风竹组成一句诗：“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。据说，此图诗意是：三国时，刘备战败下邳（今江苏睢宁），关羽为保全刘备二夫人，依附曹操。关羽虽身居曹营，承蒙恩惠，但始终不忘桃园结义之盟。当得知刘备音讯时，便毅然挂印封金，不待面辞而去。此风雨竹之意，正体现了关羽赤胆忠诚的刚烈义气。
关原头村保存的关氏家谱，墨书《关圣后裔世谱》。序系清道光十三年（公元1833年）修谱所撰，后序系民国七年（1918年）重修所作。序文内述意大致有三：
其一，该村关姓始祖关龙逄、圣祖关羽、先祖关兴，后有彝、康、朗、播、程、忠至该先祖关直，系关公四十二世嫡孙，迁徙于此。
其二，先祖关直原随祖居解梁。关于这段历史，清代雍正九年（公元1731年）撰修的解县古村《关氏族谱》记叙得比较清晰。《族谱》载，关直原随祖父关程居住在解州夏郭（今平陆县圣人涧镇下郭村，查金代地图，夏郭所在的平陆属河东南路解州）。关程在夏郭生有一子叫尽忠，尽忠生有三子：关节、关直、关谅。北宋崇宁元年至南宋高宗建宁二年（公元1102~1128年），关羽封王后，又多次续封，后裔深感荣耀，纷纷回迁。金大定年间（公元1161~1189年），关程之孙关直、关谅二人，同迁安邑西古村（今运城市盐湖区北相镇）。金大定四年，关直由安邑西古村迁徙猗氏南原头村（今关原头村），关谅居西古，关节留夏郭。
其三，关直于金大定四年徙居猗氏南原头村（今关原头村），先配胡氏，生长子从义，居猗氏关原；继娶古氏，生次子从善，居安邑古村。长子从义在关原配赵氏，生四子：伯元、仲元、叔元、季元。季元又生三子：长子汉卿、次子汉弼、三子汉佐。“汉”字辈共十二人：汉文、汉明、汉较、汉著、汉彰、汉武、汉成、汉康、汉臣、汉卿、汉弼、汉佐。关汉卿生二子，长子荣世，次子盛世。有记录“世”字辈的共十四人。这说明，关汉卿是关原关氏先祖关直的曾孙。
《关圣后裔世谱》的发现，不仅为研究关公文化提供了真实的史料，而且对研究中国文学、戏剧史，也具有极其重要的价值。世界文化名人、中国最早、最伟大的戏曲家关汉卿的籍贯问题历来争论不休，这一史料证明关汉卿出生在临猗县关原头村，为千百年来的争论画上了句号。
关汉卿在关氏家谱中被称为“著作郎”，关原头村关氏家庙的供桌上供奉着“著作郎”关汉卿的牌位。关安祥老人土改时分得了关氏家庙，1958年该村在庙里办食堂，为了祈福，他将关汉卿的牌位搬回家里供奉。2014年9月，世界关氏宗亲总会第十一届恳亲代表大会在运城召开，来自美国、加拿大、马来西亚、越南、香港等二十余个国家和地区的七百多名关公后人来到关原头村寻根问祖，关氏家庙被修葺一新，庙里又塑起关汉卿坐像，“著作郎”牌位重回原位。
原运城市政协常委、关公文化研究专家孟海生，福建莆田中国关氏宗亲总会副会长、关氏族谱主编关啟新对关原头村保存的《关圣后裔世谱》和《关圣故里•关氏族谱》审阅论证后，认为这一史实证明了关汉卿确系出生于临猗县关原头村。
关氏后裔优免碑，共三通，分别由清代顺治十五年（公元1658年）、嘉庆十五年（公元1810年）、道光七年（公元1827年）所刻制，其碑文详述了清朝免除关圣后裔杂役差徭的内容。三通碑刻历经六代王朝，时间长达170多年，优免关姓达两府（河东、平阳）22个县域。如此广大的地域，时间跨度又如此漫长，这样的殊荣，在中国历史上是绝无仅有的。同时，优免碑还将猗氏县关原头村更名为“崇关里”，可知清代崇关惠后达到了登峰造极的地步。
关公后裔四十二世嫡孙、关汉卿曾祖关直墓碑，高310厘米，宽90厘米，系关氏合族于清乾隆四十八年（公元1783年）二月为先祖关直以下六世所立。碑文彰显了圣祖关羽为夏大夫关龙逄之后，汉为寿亭侯，今受皇帝敕封“忠义神武灵佑关圣大帝”的荣耀，表述了历代先祖的功绩。同时，记述了后裔经年在常平、解州住庙守墓，年年朝庙拜扫，奉祭祖先，以尽尊祖敬宗的道行。墓碑两侧楹联为：“列祖列宗忠义仁勇名千秋，晚侪后裔礼智勤谦声万代”。
圣帝后裔影像图绘制于布面，高303厘米，宽201厘米。影像上方正中红色楷书“圣帝后裔”四字，下牌龛中书六世、七世、八世关氏先祖名讳。其下四排彩绘男女全身坐像，男左女右，双方各四人，系夫妻系列。下至十二、十三世为牌龛状，内书名讳。影像上下，俱彩绘四幅山水图，使影像庄重美观，肃穆可敬。此影像图绘制于清咸丰七年（公元1857年），是关氏宗亲为先祖关直以至十三世先祖所绘制的。其图中第六、七排所绘的影像，男俱头戴清代官帽，身着朝服。此像绘制精致细腻，颜色艳丽，神态端庄，形象逼真，对研究清代的服饰、礼仪等，都有着极其珍贵的价值。
关原头村虽然不大，但所具有的崇关文化底蕴和特色，却是十分的厚重和鲜明。有人说：“一个小村的关氏家庙，奉祀着两个名垂青史的人物：一个是横刀立马、义贯千秋的‘武圣’关羽；一个是以笔为剑，直面封建黑暗统治的‘曲圣’——‘著作郎’关汉卿，谁不眼红？”对于自己的祖先，村民们充满崇拜和自豪之情。据老人们回忆，儿时与邻村小孩玩耍，甚至长大外出，大家最爱炫耀的话，就是“我是关老爷村的人”，觉得很有面子，很有底气。每年大年初一、关公诞辰和每月的初一、十五，村民们都会自发地来到关氏家庙，进行形式多样的祭祀和祈福活动。乙亥年大年初一这一天，应老友关英才先生相邀，我同老伴、侄孙女一起，到关原头村去参加祭拜活动。只见锣鼓喧天，县戏迷协会正在演唱关汉卿所写的有关戏剧。关英才告诉我，中国的戏剧经历了一个较大的孕育期，到元时为“产期”。关汉卿所创作的第一部元杂剧就是以关公为题材的历史剧《单刀会》。
关原头村作为关汉卿的出生地，流传着三则非常有趣的故事：
一是关氏家族与三个原头的故事。新中国成立后，关原头村和比邻的杨原头、闾原头曾同属一个大队，名叫三原大队。说起这三个原头的来历，民间有这样的说法：当年，关原头村关家先祖关直从安邑西古村迁此定居时，有闾家一族，因信仰关公，也迁于关家之西，距关家仅二里之遥，以护关家。后来，杨家生怕这其中有诈，为暗中保护关家，又在闾家与关家之间定居下来。由于这三个村子从地理位置来看，正好位于猗氏镇峨嵋岭之南，因而被称为“原头村”。“原头”，平原由此始也。
二是关汉卿与永兴寺塔的故事。宋时，闾原头村曾建有一座佛寺，名曰“永兴寺”。寺内有座高约135米的九级阁楼式佛塔（现存八层，为全国重点文物保护单位）。现该寺虽早已被夷平复垦为耕地，但那座佛塔仍像一苗春笋顽强地挺立着，远远望去，酷似一支文笔。因“著作郎”关汉卿幼年时常在此庙玩耍，后世又有“乱世汉卿笔似剑”之说，因此，村民又将此塔戏称为关汉卿的“文笔塔”。塔为寺庙之魂，关汉卿则凭着他的盖世才华，铸就了中国的戏曲之魂。
三是关汉卿与临猗眉户剧团的故事。中华人民共和国成立前，杨原头村北也建有关帝庙。宽阔的大殿，斑驳的红砖，曲径通幽的小巷，还有很大的戏台，曾是村民最快乐的文化娱乐场所。1952年冬，临猗眉户剧团（时称“猗氏歌剧团”）筹备成立时，一帮男男女女就在这里排戏，一个月内，排了《小女婿》《王贵与李香香》《夫妻俩》《赵小兰》等两个晚会的节目，很快红遍乡里。后来，更有《涧水东流》《一颗红心》被拍成电影。三原人都说，那是沾了关老爷和“著作郎”的光。在关庙排戏能不红吗？很可惜，这样一个非常有纪念意义的关帝庙，“文革”时却被拆毁，现今成了一个国营农场的所在地。
临猗剧团初创时，闾原头的闾芸生（时为县人民代表），作为发起人之一和行政副团长，为剧团的建设和发展，做出了无私的奉献。1994年11月10日，是老团长闾芸生的九十岁生日，全团演职员喜聚闾原头，为其举行了隆重的祝寿活动。国家一级演员、著名眉户表演艺术家李英杰，回忆了当年“酸甜苦辣咸，五味俱尝全”的艰苦生活，即兴编演了一段唱词，将祝寿推向了高潮：“今天为闾团长庆寿诞，来宾乡亲好喜欢。透过他老人家那慈祥的笑脸，不由我想起了三十多年前。那时吃饭都困难，红薯也当美食餐。全部家当火柴箱也装不满，人都称咱是光屁股团。老团长为把剧团办，家当几乎全变卖完。剧团能发展到今天，有他的辛劳和血汗……”凡是为人民做过好事的，人民是不会忘记的。同样，三原头村作为临猗眉户剧团的诞生地，为全县乃至全省、全国戏剧事业所做出的贡献，也定会永载史册。PICS
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