法拍房如今在房产市场意味什么？
我国传统观念便是落叶归根，盖房买房成了祖祖辈辈的一生追求和目标，但房价上涨太快，买一套房压力很大，这时，法拍房的出现给了更多购房者希望。在房价高居不下的时候，如果有人和你说，有种房子价格比正常市场价低，不限购也较少受调控政策影响，你会不会心动呢？我想你应该会动心吧，如果换做是我也会动心的，不由自主的想去了解一下。
经过多年发展，法拍房市场由小到大、逐渐规范，正成为中国房产交易市场中的重要组成部分。
我国传统观念便是落叶归根，盖房买房成了祖祖辈辈的一生追求和目标，但房价上涨太快，买一套房压力很大，这时，法拍房的出现给了更多购房者希望。在房价高居不下的时候，如果有人和你说，有种房子价格比正常市场价低，不限购也较少受调控政策影响，你会不会心动呢？我想你应该会动心吧，如果换做是我也会动心的，不由自主的想去了解一下。
经过多年发展，法拍房市场由小到大、逐渐规范，正成为中国房产交易市场中的重要组成部分。
如何看待我们的肉身
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。
「身坐财库，无人不富」如何找到命中的财库？什么时候会发财？
财富与权贵是人们终其一生所追求的发达、显赫的标志。古人也说“财官多为美好之物，不得损伤”；更有财官印食库藏之说。那么如何知道自己是否有财库呢？
在命理中，有两个关于「财」的概念。
一个叫做「财星」
八字当中被你出生日天干所克的那个字即为「财星」。所谓的「四柱有财，衣食不缺」就是说八字中要有「财星」，这样你的命里才会有财，如果没有就不是富贵之命了。
八字中寻找财星的方法简单介绍如下：
甲日、乙日出生的人，如果八字中含有丑、辰、未、戌，就是你命中的财星；
丙日、丁日出生的人，如果八字中含有申、酉，就是你命中的财星；
戊日、己日出生的人，如果八字中含有子、亥，就是你命中的财星；
庚日、辛日出生的人，如果八字中含有寅、卯，就是你命中的财星；
壬日、癸日出生的人，如果八字中含有巳、午，就是你命中的财星。
还有一个叫做「财库」
即储存财富的仓库。「财宜藏，藏则丰厚」，就是说财得有财库存住，这样的财才是你真正的财。如果你的八字中含有「财库」，你的一生就会有财富，如果「财库」出现了两个或者更多，那你就是大富之命了。
八字中寻找财库的方法简单介绍如下：
甲日、乙日出生的人，如果八字中含有戌，就是你命中的财库；
丙日、丁日出生的人，如果八字中含有丑，就是你命中的财库；
戊日、己日出生的人，如果八字中含有辰，就是你命中的财库；
庚日、辛日出生的人，如果八字中含有未，就是你命中的财库；
壬日、癸日出生的人，如果八字中含有戌，就是你命中的财库。
命理中讲「身坐财库，无人不富」，如果你出生日的地支正好是你命中的财库，那么你就一定是富裕之命了，如：甲戌日、丁丑日、戊辰日、辛未日、壬戌日。
财宜旺，八字再见墓库叫有财库，人们认为迟早有发富的一天。俗话说，“财有库，不冲不发”。但是财库逢冲就一定会发财吗？
财库逢冲就一定会发财吗？
所谓财库、官库、逢冲则富的说法，即是一种。这种说法，其实是具有一定的条件，不分辨其中的玄机，自然是差之千里，谬种流传。
其一，首先是要分辨墓和库之间的差别
八字中大凡遇见辰戌丑未四字，均为日主或者财、官、印、食之幕库。但是到底为墓或者为库，就要仔细辩别。
所谓库，就是土藏，金库、宝藏等之称。因为财、官、印、食等贵气，全都藏在库中。既然存于库中，平时就不能享用，所以就需要刑、冲、害等来帮忙，打开了库藏，自然就能为日主用来享受得了。所以财官印食之库最喜刑冲害了。
所谓墓，就是日主自身在十二运中处于入墓的地支。比如壬日出生的人，逢辰的年、月、日、时字时，在十二运中就相当于墓。逢墓时，就相当于一个人死后没有埋藏，所以即使冲开也会不济事。
另外，身库逢冲，如果自身身旺的话，尚可；如果自身柔弱、无根的话，也主自身有灾，何来发达之理？所以会有这样的说法，墓库多逢，身强乃是库藏，身弱就是墓藏了。
其二，就是看在八字的组合中这个库或者墓到底是喜冲、刑还是忌冲、刑了。
在八字中如果身强，命局中的财、官、印、食等宝贵库藏，本来冲开可以为用；但是，八字中库藏的四吉神又透干时，就没有冲开的必要了。如果八字、岁、运逢冲、刑，难免不使贵气动摇。
比如，庚日辰月生人，辰的藏干中有乙木，相当于日主的正财，有在该月令的初气所生，就成为正财格。命式中在有癸水的藏干和戊土的藏干透干时，就成为伤官和倒食，所以应取为杂气正财格。所以喜欢刑、冲动摇，从而摇出财星，为我所用。
这就是说，喜冲开的八字组合，应该是相当于库，而库中深藏着可以为我所用的贵气之神；相当于四墓，或者吉神透干时，就会因为冲、刑而招致不利，反而为害。
同时，由于命中原局中即使喜欢刑冲的，但是，原局中已经有刑冲的，不能再遇刑冲的岁运，这样也会招致贵气分散而无法所用。
命式中有刑冲墓、库，也多不利于六亲骨肉。
命式中四库重叠，八字中原局中又没有刑冲的，贵气不显，又有戊己之土透出，更行压伏的大运时，不能发达。比如辰月出生的，辰为水库，再行北方水运；丑月出生的的，为金库，行西方金运，戌月出生的，为火库，行南方运，未月出生的，未为木库，行东方木运。
现在我们用下面的两个例子说明：
男 乾造：辛亥 乙未 庚戌 辛巳
大运：甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑（5岁起运）
命主庚金出生在土旺金相的未月；日支戌土有中气辛金通根和时支巳火有辛金余气之根，年、时柱天干透出两个辛金帮身，所以日主还算健旺。局中印星紧贴日主，又得巳火扶助，未月印星得令，所以印旺为忌。
2006年开始进入大运辛卯。流年丙戌，流年与大运天合地合，岁君透出丙火，该年看起来官星健旺，但是官星可以扶助命局中的印星，所以虽然官星健旺，但是财运反而不好。该年日主被一家民营企业聘任为总经理，因此也就耽误了自己的生意，所以收入反而下降。
07年丁亥，亥卯未三合木局，财星健旺，可以耗泄印星，所以该年日主与朋友合作，投资一个房地产项目，事业进展顺利。后面己丑，本来天干地支都是印授，应该不吉，但是丑未相冲，财库逢冲，原来投资的房地产项目如数回笼，自然获利丰厚。但是在日主的职业发展方面又陷入困境。
女 坤造：壬子 丁未 辛亥 乙未
大运：丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子（5岁起运）
日主辛金，同样也出生在未月，但是日主没有根，弱极。月、时均为枭印帮扶破格，构成一个假从格。但是只要假行真运，应该说财运还是不错的。
06年开始行癸卯大运，为食伤生财，格局有转化到从真的趋势。流年己丑，天干地支均是枭印，行印旺的流年反而坏了格局。虽然财库逢冲，日主不仅没有进财，反而投资亏损数万。
上述分析我们可以得到一个结论：八字中有墓库，岁运逢冲，是喜还是忌，关键是要区分八字原局中的辰、戌、丑、未四字对于日主来说，到底是墓还是库，是库自然该冲，是墓逢冲那就有灾了；身强自然是库，身弱自然就是墓了。
财富与权贵是人们终其一生所追求的发达、显赫的标志。古人也说“财官多为美好之物，不得损伤”；更有财官印食库藏之说。那么如何知道自己是否有财库呢？
在命理中，有两个关于「财」的概念。
一个叫做「财星」
八字当中被你出生日天干所克的那个字即为「财星」。所谓的「四柱有财，衣食不缺」就是说八字中要有「财星」，这样你的命里才会有财，如果没有就不是富贵之命了。
八字中寻找财星的方法简单介绍如下：
甲日、乙日出生的人，如果八字中含有丑、辰、未、戌，就是你命中的财星；
丙日、丁日出生的人，如果八字中含有申、酉，就是你命中的财星；
戊日、己日出生的人，如果八字中含有子、亥，就是你命中的财星；
庚日、辛日出生的人，如果八字中含有寅、卯，就是你命中的财星；
壬日、癸日出生的人，如果八字中含有巳、午，就是你命中的财星。
还有一个叫做「财库」
即储存财富的仓库。「财宜藏，藏则丰厚」，就是说财得有财库存住，这样的财才是你真正的财。如果你的八字中含有「财库」，你的一生就会有财富，如果「财库」出现了两个或者更多，那你就是大富之命了。
八字中寻找财库的方法简单介绍如下：
甲日、乙日出生的人，如果八字中含有戌，就是你命中的财库；
丙日、丁日出生的人，如果八字中含有丑，就是你命中的财库；
戊日、己日出生的人，如果八字中含有辰，就是你命中的财库；
庚日、辛日出生的人，如果八字中含有未，就是你命中的财库；
壬日、癸日出生的人，如果八字中含有戌，就是你命中的财库。
命理中讲「身坐财库，无人不富」，如果你出生日的地支正好是你命中的财库，那么你就一定是富裕之命了，如：甲戌日、丁丑日、戊辰日、辛未日、壬戌日。
财宜旺，八字再见墓库叫有财库，人们认为迟早有发富的一天。俗话说，“财有库，不冲不发”。但是财库逢冲就一定会发财吗？
财库逢冲就一定会发财吗？
所谓财库、官库、逢冲则富的说法，即是一种。这种说法，其实是具有一定的条件，不分辨其中的玄机，自然是差之千里，谬种流传。
其一，首先是要分辨墓和库之间的差别
八字中大凡遇见辰戌丑未四字，均为日主或者财、官、印、食之幕库。但是到底为墓或者为库，就要仔细辩别。
所谓库，就是土藏，金库、宝藏等之称。因为财、官、印、食等贵气，全都藏在库中。既然存于库中，平时就不能享用，所以就需要刑、冲、害等来帮忙，打开了库藏，自然就能为日主用来享受得了。所以财官印食之库最喜刑冲害了。
所谓墓，就是日主自身在十二运中处于入墓的地支。比如壬日出生的人，逢辰的年、月、日、时字时，在十二运中就相当于墓。逢墓时，就相当于一个人死后没有埋藏，所以即使冲开也会不济事。
另外，身库逢冲，如果自身身旺的话，尚可；如果自身柔弱、无根的话，也主自身有灾，何来发达之理？所以会有这样的说法，墓库多逢，身强乃是库藏，身弱就是墓藏了。
其二，就是看在八字的组合中这个库或者墓到底是喜冲、刑还是忌冲、刑了。
在八字中如果身强，命局中的财、官、印、食等宝贵库藏，本来冲开可以为用；但是，八字中库藏的四吉神又透干时，就没有冲开的必要了。如果八字、岁、运逢冲、刑，难免不使贵气动摇。
比如，庚日辰月生人，辰的藏干中有乙木，相当于日主的正财，有在该月令的初气所生，就成为正财格。命式中在有癸水的藏干和戊土的藏干透干时，就成为伤官和倒食，所以应取为杂气正财格。所以喜欢刑、冲动摇，从而摇出财星，为我所用。
这就是说，喜冲开的八字组合，应该是相当于库，而库中深藏着可以为我所用的贵气之神；相当于四墓，或者吉神透干时，就会因为冲、刑而招致不利，反而为害。
同时，由于命中原局中即使喜欢刑冲的，但是，原局中已经有刑冲的，不能再遇刑冲的岁运，这样也会招致贵气分散而无法所用。
命式中有刑冲墓、库，也多不利于六亲骨肉。
命式中四库重叠，八字中原局中又没有刑冲的，贵气不显，又有戊己之土透出，更行压伏的大运时，不能发达。比如辰月出生的，辰为水库，再行北方水运；丑月出生的的，为金库，行西方金运，戌月出生的，为火库，行南方运，未月出生的，未为木库，行东方木运。
现在我们用下面的两个例子说明：
男 乾造：辛亥 乙未 庚戌 辛巳
大运：甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑（5岁起运）
命主庚金出生在土旺金相的未月；日支戌土有中气辛金通根和时支巳火有辛金余气之根，年、时柱天干透出两个辛金帮身，所以日主还算健旺。局中印星紧贴日主，又得巳火扶助，未月印星得令，所以印旺为忌。
2006年开始进入大运辛卯。流年丙戌，流年与大运天合地合，岁君透出丙火，该年看起来官星健旺，但是官星可以扶助命局中的印星，所以虽然官星健旺，但是财运反而不好。该年日主被一家民营企业聘任为总经理，因此也就耽误了自己的生意，所以收入反而下降。
07年丁亥，亥卯未三合木局，财星健旺，可以耗泄印星，所以该年日主与朋友合作，投资一个房地产项目，事业进展顺利。后面己丑，本来天干地支都是印授，应该不吉，但是丑未相冲，财库逢冲，原来投资的房地产项目如数回笼，自然获利丰厚。但是在日主的职业发展方面又陷入困境。
女 坤造：壬子 丁未 辛亥 乙未
大运：丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子（5岁起运）
日主辛金，同样也出生在未月，但是日主没有根，弱极。月、时均为枭印帮扶破格，构成一个假从格。但是只要假行真运，应该说财运还是不错的。
06年开始行癸卯大运，为食伤生财，格局有转化到从真的趋势。流年己丑，天干地支均是枭印，行印旺的流年反而坏了格局。虽然财库逢冲，日主不仅没有进财，反而投资亏损数万。
上述分析我们可以得到一个结论：八字中有墓库，岁运逢冲，是喜还是忌，关键是要区分八字原局中的辰、戌、丑、未四字对于日主来说，到底是墓还是库，是库自然该冲，是墓逢冲那就有灾了；身强自然是库，身弱自然就是墓了。
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