“治未病”——新时代的健康模式
魏文侯曾求教扁鹊，问他家兄弟三人中谁的医术最好？
扁鹊说，大哥医术最好，二哥医术次之，我的医术最差。
魏文侯疑惑，为什么你自认医术最差，却能名扬天下，而你的两个哥哥却没什么名声。
扁鹊解释说：“大哥治病，在疾病还没发作之前就将病根铲除，所以他的医术高超外人都不知道；二哥治病，是在疾病初起还不严重的时候施治，虽然药到病除，但人们都以为他是只会治小病的医生。而我是在病人病情危重的时候予以施治，所以大家都以为我医术神奇，故而能名闻天下。
在这个故事中，扁鹊三兄弟的医术高下立判。其中大哥、二哥就是典型的“治未病”。
01，什么是“治未病”？
“治未病” 一词，首见成书于秦汉时期的《黄帝内经》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”
它的意思是，高明的医生，不仅要知晓治已病之术，而且要通晓治未病之法，如同治国不仅要治既成动乱，更要在未乱的时候加强治理。如果已经病了而后用药，已经动乱了才来治理，就好比口渴时才想到挖井取水，打仗时才想到制造武器，不是已经晚了吗？
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，距离今天已有两千余年。可见，“治未病”的概念自古有之，且在提出之后受到了历代医家的推崇。“治未病”理论经过历代医家的发展，其内涵可以概括为：未病养生、防病于先；欲病救萌，防微杜渐；已病早治，防其传变；瘥后调摄，防其复发。总之，“治未病”的理论，主要是倡导一种以预防为主的思想和理念。
02，中医“治未病”植根于道家思想
“治未病”虽然是中医的医学概念，但却与中国传统哲学中的道家思想密切相关。众所周知，道家非常重视养生，追求长生是道家文化重要的探索内容。在道家看来，“治未病”其实是“术”与“道”的有机结合，是修道与医道的相辅相成。只有深刻领会中国传统文化的养生智慧，回归原初本性，才能无求而寿自延。
那么，道家思想中的哪些部分与中医“治未病”一脉相承呢？主要体现在以下三个方面。
恬淡虚无，清心寡欲
道家崇尚的是返璞归真的生活，《道德经》里就有言：“见素抱朴，少私寡欲”。意思是人要保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
道家的养生思想对今天这个时代尤其重要。在今天这个物质极度充盈的时代，人们很容易会为物质所累，造成了许多所谓的“富贵病”。经常性不合理的饮食、日常性吸烟、酗酒在偷偷伤害着人们的身体，容易引发高血压、糖尿病、高血脂等疾病。如果我们能控制自己的欲望，将心性和生命回归到纯朴的状态，与道相合，就能将疾病防患于未然。
无为而治，顺应自然
《道德经》有言：“道法自然”。顺应自然、无为而治是道家的基本思想，也是养生之法。中医所说的“治未病”，就是要顺应自然规律，顺应四时气候来调养。
《素问·四气调神大论》里说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。”中医思想认为，春夏阳气相对充盛，秋冬阴气主事。所以，春夏应当注重养阳；秋冬要重视养阴。可见，中医是从整体观念出发，认为人与自然是一个统一的整体。在这种观念的影响下，中医注重按节气预防疾病，而这种思想是与道家“天人合一”、“道法自然”的思想一脉相承的。
控制情绪，注重养心
庄子曾说：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。”（《庄子·外篇·刻意》）
意思是说，如果在情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果控制不住自己的喜怒，就无法追寻大道；如果心存好恶，那么最原始的心性就会缺失。
《黄帝内经》里也有说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾；喜胜悲，悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，思胜恐。”过分放纵自己的情绪，会让五脏受损，只有控制性情、平衡心态，才能修心养性，达到阴阳平衡。
哈佛大学曾有一个调查：90%的病来自我们的内在，来源于我们的情绪。美国的一项研究在分析全美1300多个地区的推特（Twitter）内容后发现，愤怒、焦虑、压力等负面情绪字眼越多，该地区居民冠心病死亡风险越高；相反，常使用积极性词汇的人，冠心病的死亡风险则较低。生活中，常常深陷于负面情绪的人更容易生病。而道家的“修心”就是要求我们要控制情志的剧烈反复，从而达到“治未病”的效果。
03，“治未病”——新时代的健康模式
世界卫生组织进行的全球调查显示：目前，全世界疾病人群占有20%，亚健康人群占75%，健康人群仅为5%。可见，今天的人们长期处于亚健康的状态，与疾病仅有一步之遥。正因如此，积极发扬中医治未病这一宝藏才显得尤其重要，它将对改变当前人们的健康状态产生特别重要的现实意义。
那么，我们该如何做，才能更好地践行“治未病”的思想呢？
中医理论中，疾病的发生，关系到邪正两个方面。正气不足是疾病发生的内在原因，邪气是疾病发生的直接原因。因此防未病先要增强人体正气。
顺应自然，培养健康的生活方式
中医理论思想热内，天地是生命起源的基地，这就是所谓“天覆地载，万物悉备”。既然如此，那么我们也要做到顺应天时、顺应自然，才能“未病先防”。
顺应自然的内涵很多，其中包括重要的一点——不妄作劳，起居有节。
对于现代人来说，很多人需要的不多，但想要的很多。在欲望的支配下，今天的时代成了一个“过劳时代”。尤其是久坐、久视，造成了颈椎病、气血不通等多种疾病，严重影响了人们的生活质量。
如果我们能顺应自然，让自己的生活符合自然规律，培养健康的生活方式，做到“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，那么就有更大的几率能够远离亚健康，最终达到“终其天年”。
调摄精神，保持情绪稳定
《素问·上古天真论》里有言：“精神内守，病安从来？”意思是当你能调摄情绪，那么病从哪里来呢？
那么，我们应该如何保持情绪的稳定呢？古人推崇“移情易性”。如《北史·崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性”。
《理瀹骈文》说：“看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣”。
《千金要方》亦说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲”。
古人早就发现，通过琴棋书画等方式可以转移人的注意力，达到陶冶性情的作用。生活中，我们也可以通过培养自己的兴趣爱好，适当疏导宣泄自己的情绪，从而做到情绪稳定。
加强锻炼，增强体质
正所谓“正气存内，邪不可干”。加强锻炼，增强体质是提高正气和抗邪能力的关键。中国自古有八段锦、太极拳、五禽戏等，都是很好的健身运动。
但中医又认为，运动要有度，过度运动反而会耗伤阳气，不利于保养肾精。生活中我们可以看到，一些一味追求“肌肉块”而盲目健身的人，往往徒有其表，但中气已伤。一旦中气伤，则容易形成病变。
因此，运动要适度，动静要结合，通过合理的运动可以提高机体抗邪能力，从而达到“治未病”的目的。
总而言之，“治未病”是中医学的一贯思想，“防重于治”更是中医预防医学的思想核心。在今天这个亚健康的时代，如果我们能参透“治未病”的精髓，将之践行于平时的日常生活中，我们便能激发生命潜能，从而达到增强体质、防病抗衰的目的。
康大夫：中医药调理让你不生病！
魏文侯曾求教扁鹊，问他家兄弟三人中谁的医术最好？
扁鹊说，大哥医术最好，二哥医术次之，我的医术最差。
魏文侯疑惑，为什么你自认医术最差，却能名扬天下，而你的两个哥哥却没什么名声。
扁鹊解释说：“大哥治病，在疾病还没发作之前就将病根铲除，所以他的医术高超外人都不知道；二哥治病，是在疾病初起还不严重的时候施治，虽然药到病除，但人们都以为他是只会治小病的医生。而我是在病人病情危重的时候予以施治，所以大家都以为我医术神奇，故而能名闻天下。
在这个故事中，扁鹊三兄弟的医术高下立判。其中大哥、二哥就是典型的“治未病”。
01，什么是“治未病”？
“治未病” 一词，首见成书于秦汉时期的《黄帝内经》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”
它的意思是，高明的医生，不仅要知晓治已病之术，而且要通晓治未病之法，如同治国不仅要治既成动乱，更要在未乱的时候加强治理。如果已经病了而后用药，已经动乱了才来治理，就好比口渴时才想到挖井取水，打仗时才想到制造武器，不是已经晚了吗？
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，距离今天已有两千余年。可见，“治未病”的概念自古有之，且在提出之后受到了历代医家的推崇。“治未病”理论经过历代医家的发展，其内涵可以概括为：未病养生、防病于先；欲病救萌，防微杜渐；已病早治，防其传变；瘥后调摄，防其复发。总之，“治未病”的理论，主要是倡导一种以预防为主的思想和理念。
02，中医“治未病”植根于道家思想
“治未病”虽然是中医的医学概念，但却与中国传统哲学中的道家思想密切相关。众所周知，道家非常重视养生，追求长生是道家文化重要的探索内容。在道家看来，“治未病”其实是“术”与“道”的有机结合，是修道与医道的相辅相成。只有深刻领会中国传统文化的养生智慧，回归原初本性，才能无求而寿自延。
那么，道家思想中的哪些部分与中医“治未病”一脉相承呢？主要体现在以下三个方面。
恬淡虚无，清心寡欲
道家崇尚的是返璞归真的生活，《道德经》里就有言：“见素抱朴，少私寡欲”。意思是人要保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
道家的养生思想对今天这个时代尤其重要。在今天这个物质极度充盈的时代，人们很容易会为物质所累，造成了许多所谓的“富贵病”。经常性不合理的饮食、日常性吸烟、酗酒在偷偷伤害着人们的身体，容易引发高血压、糖尿病、高血脂等疾病。如果我们能控制自己的欲望，将心性和生命回归到纯朴的状态，与道相合，就能将疾病防患于未然。
无为而治，顺应自然
《道德经》有言：“道法自然”。顺应自然、无为而治是道家的基本思想，也是养生之法。中医所说的“治未病”，就是要顺应自然规律，顺应四时气候来调养。
《素问·四气调神大论》里说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。”中医思想认为，春夏阳气相对充盛，秋冬阴气主事。所以，春夏应当注重养阳；秋冬要重视养阴。可见，中医是从整体观念出发，认为人与自然是一个统一的整体。在这种观念的影响下，中医注重按节气预防疾病，而这种思想是与道家“天人合一”、“道法自然”的思想一脉相承的。
控制情绪，注重养心
庄子曾说：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。”（《庄子·外篇·刻意》）
意思是说，如果在情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果控制不住自己的喜怒，就无法追寻大道；如果心存好恶，那么最原始的心性就会缺失。
《黄帝内经》里也有说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾；喜胜悲，悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，思胜恐。”过分放纵自己的情绪，会让五脏受损，只有控制性情、平衡心态，才能修心养性，达到阴阳平衡。
哈佛大学曾有一个调查：90%的病来自我们的内在，来源于我们的情绪。美国的一项研究在分析全美1300多个地区的推特（Twitter）内容后发现，愤怒、焦虑、压力等负面情绪字眼越多，该地区居民冠心病死亡风险越高；相反，常使用积极性词汇的人，冠心病的死亡风险则较低。生活中，常常深陷于负面情绪的人更容易生病。而道家的“修心”就是要求我们要控制情志的剧烈反复，从而达到“治未病”的效果。
03，“治未病”——新时代的健康模式
世界卫生组织进行的全球调查显示：目前，全世界疾病人群占有20%，亚健康人群占75%，健康人群仅为5%。可见，今天的人们长期处于亚健康的状态，与疾病仅有一步之遥。正因如此，积极发扬中医治未病这一宝藏才显得尤其重要，它将对改变当前人们的健康状态产生特别重要的现实意义。
那么，我们该如何做，才能更好地践行“治未病”的思想呢？
中医理论中，疾病的发生，关系到邪正两个方面。正气不足是疾病发生的内在原因，邪气是疾病发生的直接原因。因此防未病先要增强人体正气。
顺应自然，培养健康的生活方式
中医理论思想热内，天地是生命起源的基地，这就是所谓“天覆地载，万物悉备”。既然如此，那么我们也要做到顺应天时、顺应自然，才能“未病先防”。
顺应自然的内涵很多，其中包括重要的一点——不妄作劳，起居有节。
对于现代人来说，很多人需要的不多，但想要的很多。在欲望的支配下，今天的时代成了一个“过劳时代”。尤其是久坐、久视，造成了颈椎病、气血不通等多种疾病，严重影响了人们的生活质量。
如果我们能顺应自然，让自己的生活符合自然规律，培养健康的生活方式，做到“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，那么就有更大的几率能够远离亚健康，最终达到“终其天年”。
调摄精神，保持情绪稳定
《素问·上古天真论》里有言：“精神内守，病安从来？”意思是当你能调摄情绪，那么病从哪里来呢？
那么，我们应该如何保持情绪的稳定呢？古人推崇“移情易性”。如《北史·崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性”。
《理瀹骈文》说：“看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣”。
《千金要方》亦说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲”。
古人早就发现，通过琴棋书画等方式可以转移人的注意力，达到陶冶性情的作用。生活中，我们也可以通过培养自己的兴趣爱好，适当疏导宣泄自己的情绪，从而做到情绪稳定。
加强锻炼，增强体质
正所谓“正气存内，邪不可干”。加强锻炼，增强体质是提高正气和抗邪能力的关键。中国自古有八段锦、太极拳、五禽戏等，都是很好的健身运动。
但中医又认为，运动要有度，过度运动反而会耗伤阳气，不利于保养肾精。生活中我们可以看到，一些一味追求“肌肉块”而盲目健身的人，往往徒有其表，但中气已伤。一旦中气伤，则容易形成病变。
因此，运动要适度，动静要结合，通过合理的运动可以提高机体抗邪能力，从而达到“治未病”的目的。
总而言之，“治未病”是中医学的一贯思想，“防重于治”更是中医预防医学的思想核心。在今天这个亚健康的时代，如果我们能参透“治未病”的精髓，将之践行于平时的日常生活中，我们便能激发生命潜能，从而达到增强体质、防病抗衰的目的。
康大夫：中医药调理让你不生病！
#惠州影响力早报# 【惠城中心区11个镇街规划旧改】11月8日，惠州市自然资源局公示了《惠州市惠城中心区"三旧"改造专项规划》（征求意见稿）。惠城中心区纳入“三旧”改造专项规划范围的包括桥东、桥西、龙丰、江南、江北、河南岸、水口、小金口等八个街道办和汝湖、马安、三栋等三个镇，总面积为561.56平方公里。
根据规划，惠城中心区“三旧”改造预期完成拆除重建类项目用地供给规模140公顷，其中，居住建筑面积345万平方米，商业、办公建筑面积40万平方米，产业(研发)建筑面积40万平方米，公共配套设施建筑面积15万平方米，实施微改造类项目用地规模70公顷。完成“三旧”改造固定资产投资总额210亿元，提供地方财政收入70亿元。
规划期限为 2019-2025 年，与惠州市国土空间规划（2019 年-2035 年）的近期规划期限保持一致。至 2025 年，全面摸清改造潜力家底，建立健全（政策、规划）管控体系，科学设定“三旧”改造规模，合理选择重点改造区域和重点改造项目，加速推动产业转型增效，逐步缓解城市病、提升城市风貌品质。
根据“三旧”改造资源分布、现状建设条件，综合考虑重点发展战略平台、城际轨道站点、城市环路、城市重要景观大道等因素，在判断不同地区城市更新的动力、 更新需求迫切性的基础上，规划构建“两带、一廊、十区”的“三旧”改造整体空间 格局，引导惠城中心区功能和品质整体提升。
1. 两带：沿东江城市更新带、沿惠州大道－金山大道城市更新带
（1）沿东江城市更新带：东江两岸地区应作为城市更新重点地区，以提供创新 产业平台与生产服务为导向。利用东江滨水环境资源和老城文化旅游资源，积极培育文化创意，科技创新、旅游养生、医药研发、科研教育等多种新兴产业平台。加强沿 线两侧城镇风貌整治，完善配套设施建设，促进园区产业转型升级，打造串联惠城中 心区的城市景观带。
（2）沿惠州大道－金山大道城市更新带：惠州大道、金山大道作为惠州市重要的交通轴，沿线串联起惠城中心区内主要产业生活节点，是惠城中心区城市发展的主轴。优先推进惠州大道、金山大道沿线两侧地区城市更新，加快沿线商业服务业节点建设、沿街风貌提升和配套设施建设，引导城市高端功能向两侧集聚，打造一条展示惠城中心区城市形象与促进服务功能集聚的核心发展带。
2. 一廊：沿象头山-红花嶂城市更新廊道
沿象头山-红花嶂城市生态景观廊道，以激活生态资源价值，彰显生态发展活力 为导向，更新改造沿路、沿江、沿山空间载体，为惠州建设公园城市提供支撑。
3. 十大重点改造区域
根据城市“三旧”改造潜在资源分布的集中程度，以推进成片连片改造为目标，将改造资源丰富且位于重点战略地区的“三旧”改造地块划分为十个重点改造区域，包括惠博沿江重点改造区域、江南七联重点改造区域、桥东桥西重点改造区域、小金口乌石重点改造区域、江北汝湖重点改造区域、江北望江重点改造区域、水口滨江重 点改造区域、西湖红花湖重点改造区域、金山湖湖山重点改造区域、河南岸核心重点 改造区域等十个重点改造区域。
重点改造区域的具体空间布局考虑改造空间上相对集中连片、在规模上达到一定数量，可以形成一定的整体效应，通过改造区域内一个或多个片区的改造改善整个区域的功能结构、配套设施和建设环境。明确重点改造区域的改造主导方向，承接城市战略空间平台。重点改造区域的用地规模控制在 3-5 平方公里。
按照沿江、沿主干道、沿城市主要出入口等空间分布原则，优选一至两个重点改造区域，于近期打造“三旧”重点改造示范区域，传递政府产业导向，发挥示范引领作用。
以拆除重建方式为主推进近期重点项目“三旧”改造工作，鼓励企业采取自主改造方式，转型发展总部经济、文化体育、科技研发、金融、电子商务等现代服务业。整合提升村级工业园，促进园内产业转型升级，引导完整的产业链条入园集聚发展，实现土地节约集约高效利用。盘活旧楼宇低效存量用地空间资源，采取提升功能、修复设施、改善环境、绿色改造等多元化工作手段，为“双创”提供低价优质创新创业空间。
明确推动规划实施的行动方案，将全过程的目标指标要求合理分配至每年度，制定年度实施计划，保障完成“三旧”改造用地供应绩效考核指标、改造计划规模目标、配套设施与基础支撑建设目标、保障性住房与创新型产业用房建设目标等任务。
按照“先易后难、逐步推进”和重点改造区域优先的基本要求，确定年度“三旧”改造用地的面积，编制“三旧”改造计划表。基于一二级市场供需关系研究，明确惠城中心区五年内实际完成拆除重建类项目用地供给规模140公顷，惠城中心区年均存量供地规模为28公顷。建议控制惠城中心区“三旧”改造计划实施率为22%，控制惠城中心区年度改造项目规模不超过130公顷。
使用年限10年以上老旧住宅区项目优先纳入棚户区改造范围
旧住宅区更新以优化居住环境与完善配套设施为目标，采取以微改造为主的改造方式，审慎开展拆除重建。工商住混合的旧城区以实现多元化商业、居住等复合功能为目标，鼓励采取微改造的改造方式。结合全市棚户区改造相关政策要求，对于使用年限在10年以上、存在住房质量安全隐患、使用功能不齐全、配套设施不完善的老旧住宅区项目优先纳入棚户区改造范围。
对不纳入棚户区改造范围，但建筑质量存在重大安全隐患、具有重大基础设施和公共设施建设需要以及保障性安居工程等公共利益建设需求的旧住宅区，可在政府主导下实施拆除重建。其他情形的旧住宅区，建议通过政府主导、社区参与等方式开展微改造，通过实施建筑外观整饰、环境美化、发展底层商业、加建电梯和完善配套等，改善居住环境。
对具有历史人文特色的旧城区，以微改造为主要手段进行保育、活化与复兴，注重环境保护与文化继承，保留传统街区和生活特色，并鼓励与文化旅游开发进行有机结合。对工商住混合等其他旧城区，鼓励业主与政府合作开展微改造，优化功能布局，营造商业氛围，促使旧城区重新焕发活力。
中心区旧厂房拆除重建发展第三产业
位于市工业控制线内具备区位优势(中心区或组团中心、重点改造区域、在建轨道站点周边500米范围内)的旧厂房，可适当开展拆除重建，发展科技研发中试检测、文化创意等功能，促进产业创新。
其它位于中心区或组团中心、重点改造区域、已建或在建轨道站点周边500 米范围内的旧厂房，以拆除重建为主，兼顾微改造，逐步置换生产制造功能，结合产业基础与区位特征，主要发展企业总部、文化创意、商贸会展等第三产业，推动产业升级。
位于工业区块线一般区位(轨道站点周边500米范围以外)的旧厂房，鼓励复合式更新，结合园区定位与产业基础，发展战略性新兴产业、先进装备制造业以及优势传统产业。
其它区位的旧厂房，在规划指引下尊重市场意愿开展更新，发展商业以及科教培训、保税服务、旅游、物流会展、文化创意等特色产业，促进城区功能多元发展。鼓励旧厂房采用“部分拆除重建+微改造”的改造方式。位于核心地段、高地价地区的旧厂房，建议以拆除重建为主。
具有历史文化特色的旧村庄以微改造为主
旧村庄以完善配套和改善环境为目标，通过拆除重建、微改造等方式，积极引导原农村集体经济组织发展转型升级，提高城区品质。综合考虑片区的基础条件、发展定位和功能区划，对不同区域、不同类型的旧村庄制定差异化的改造策略。对于现状条件较好、具有历史文化特色、控规规划保留的旧村庄原则上以现状保留或微改造为主，不宜拆除重建。
位于中心区或组团中心、近期重点改造区域或在建轨道站点周边500米范围内的旧村庄，适度考虑拆除重建，加大保障性住房配建力度，发展商业零售、商务办公、酒店旅游等服务业。
位于一般区位、建筑老化、隐患严重的旧村庄，鼓励拆除重建，提高物质空间质量、完善商贸服务、公共服务、市政交通等综合服务功能。经市、区主管部门认定具有历史文化特色的旧村庄，原则上以微改造为主，修缮祠堂、庙宇等具有历史文化价值的建筑群，强调历史文脉的传承与延续，在保护的前提下，发展特色文化产业与旅游产业。via惠民之家、惠州市自然资源局
根据规划，惠城中心区“三旧”改造预期完成拆除重建类项目用地供给规模140公顷，其中，居住建筑面积345万平方米，商业、办公建筑面积40万平方米，产业(研发)建筑面积40万平方米，公共配套设施建筑面积15万平方米，实施微改造类项目用地规模70公顷。完成“三旧”改造固定资产投资总额210亿元，提供地方财政收入70亿元。
规划期限为 2019-2025 年，与惠州市国土空间规划（2019 年-2035 年）的近期规划期限保持一致。至 2025 年，全面摸清改造潜力家底，建立健全（政策、规划）管控体系，科学设定“三旧”改造规模，合理选择重点改造区域和重点改造项目，加速推动产业转型增效，逐步缓解城市病、提升城市风貌品质。
根据“三旧”改造资源分布、现状建设条件，综合考虑重点发展战略平台、城际轨道站点、城市环路、城市重要景观大道等因素，在判断不同地区城市更新的动力、 更新需求迫切性的基础上，规划构建“两带、一廊、十区”的“三旧”改造整体空间 格局，引导惠城中心区功能和品质整体提升。
1. 两带：沿东江城市更新带、沿惠州大道－金山大道城市更新带
（1）沿东江城市更新带：东江两岸地区应作为城市更新重点地区，以提供创新 产业平台与生产服务为导向。利用东江滨水环境资源和老城文化旅游资源，积极培育文化创意，科技创新、旅游养生、医药研发、科研教育等多种新兴产业平台。加强沿 线两侧城镇风貌整治，完善配套设施建设，促进园区产业转型升级，打造串联惠城中 心区的城市景观带。
（2）沿惠州大道－金山大道城市更新带：惠州大道、金山大道作为惠州市重要的交通轴，沿线串联起惠城中心区内主要产业生活节点，是惠城中心区城市发展的主轴。优先推进惠州大道、金山大道沿线两侧地区城市更新，加快沿线商业服务业节点建设、沿街风貌提升和配套设施建设，引导城市高端功能向两侧集聚，打造一条展示惠城中心区城市形象与促进服务功能集聚的核心发展带。
2. 一廊：沿象头山-红花嶂城市更新廊道
沿象头山-红花嶂城市生态景观廊道，以激活生态资源价值，彰显生态发展活力 为导向，更新改造沿路、沿江、沿山空间载体，为惠州建设公园城市提供支撑。
3. 十大重点改造区域
根据城市“三旧”改造潜在资源分布的集中程度，以推进成片连片改造为目标，将改造资源丰富且位于重点战略地区的“三旧”改造地块划分为十个重点改造区域，包括惠博沿江重点改造区域、江南七联重点改造区域、桥东桥西重点改造区域、小金口乌石重点改造区域、江北汝湖重点改造区域、江北望江重点改造区域、水口滨江重 点改造区域、西湖红花湖重点改造区域、金山湖湖山重点改造区域、河南岸核心重点 改造区域等十个重点改造区域。
重点改造区域的具体空间布局考虑改造空间上相对集中连片、在规模上达到一定数量，可以形成一定的整体效应，通过改造区域内一个或多个片区的改造改善整个区域的功能结构、配套设施和建设环境。明确重点改造区域的改造主导方向，承接城市战略空间平台。重点改造区域的用地规模控制在 3-5 平方公里。
按照沿江、沿主干道、沿城市主要出入口等空间分布原则，优选一至两个重点改造区域，于近期打造“三旧”重点改造示范区域，传递政府产业导向，发挥示范引领作用。
以拆除重建方式为主推进近期重点项目“三旧”改造工作，鼓励企业采取自主改造方式，转型发展总部经济、文化体育、科技研发、金融、电子商务等现代服务业。整合提升村级工业园，促进园内产业转型升级，引导完整的产业链条入园集聚发展，实现土地节约集约高效利用。盘活旧楼宇低效存量用地空间资源，采取提升功能、修复设施、改善环境、绿色改造等多元化工作手段，为“双创”提供低价优质创新创业空间。
明确推动规划实施的行动方案，将全过程的目标指标要求合理分配至每年度，制定年度实施计划，保障完成“三旧”改造用地供应绩效考核指标、改造计划规模目标、配套设施与基础支撑建设目标、保障性住房与创新型产业用房建设目标等任务。
按照“先易后难、逐步推进”和重点改造区域优先的基本要求，确定年度“三旧”改造用地的面积，编制“三旧”改造计划表。基于一二级市场供需关系研究，明确惠城中心区五年内实际完成拆除重建类项目用地供给规模140公顷，惠城中心区年均存量供地规模为28公顷。建议控制惠城中心区“三旧”改造计划实施率为22%，控制惠城中心区年度改造项目规模不超过130公顷。
使用年限10年以上老旧住宅区项目优先纳入棚户区改造范围
旧住宅区更新以优化居住环境与完善配套设施为目标，采取以微改造为主的改造方式，审慎开展拆除重建。工商住混合的旧城区以实现多元化商业、居住等复合功能为目标，鼓励采取微改造的改造方式。结合全市棚户区改造相关政策要求，对于使用年限在10年以上、存在住房质量安全隐患、使用功能不齐全、配套设施不完善的老旧住宅区项目优先纳入棚户区改造范围。
对不纳入棚户区改造范围，但建筑质量存在重大安全隐患、具有重大基础设施和公共设施建设需要以及保障性安居工程等公共利益建设需求的旧住宅区，可在政府主导下实施拆除重建。其他情形的旧住宅区，建议通过政府主导、社区参与等方式开展微改造，通过实施建筑外观整饰、环境美化、发展底层商业、加建电梯和完善配套等，改善居住环境。
对具有历史人文特色的旧城区，以微改造为主要手段进行保育、活化与复兴，注重环境保护与文化继承，保留传统街区和生活特色，并鼓励与文化旅游开发进行有机结合。对工商住混合等其他旧城区，鼓励业主与政府合作开展微改造，优化功能布局，营造商业氛围，促使旧城区重新焕发活力。
中心区旧厂房拆除重建发展第三产业
位于市工业控制线内具备区位优势(中心区或组团中心、重点改造区域、在建轨道站点周边500米范围内)的旧厂房，可适当开展拆除重建，发展科技研发中试检测、文化创意等功能，促进产业创新。
其它位于中心区或组团中心、重点改造区域、已建或在建轨道站点周边500 米范围内的旧厂房，以拆除重建为主，兼顾微改造，逐步置换生产制造功能，结合产业基础与区位特征，主要发展企业总部、文化创意、商贸会展等第三产业，推动产业升级。
位于工业区块线一般区位(轨道站点周边500米范围以外)的旧厂房，鼓励复合式更新，结合园区定位与产业基础，发展战略性新兴产业、先进装备制造业以及优势传统产业。
其它区位的旧厂房，在规划指引下尊重市场意愿开展更新，发展商业以及科教培训、保税服务、旅游、物流会展、文化创意等特色产业，促进城区功能多元发展。鼓励旧厂房采用“部分拆除重建+微改造”的改造方式。位于核心地段、高地价地区的旧厂房，建议以拆除重建为主。
具有历史文化特色的旧村庄以微改造为主
旧村庄以完善配套和改善环境为目标，通过拆除重建、微改造等方式，积极引导原农村集体经济组织发展转型升级，提高城区品质。综合考虑片区的基础条件、发展定位和功能区划，对不同区域、不同类型的旧村庄制定差异化的改造策略。对于现状条件较好、具有历史文化特色、控规规划保留的旧村庄原则上以现状保留或微改造为主，不宜拆除重建。
位于中心区或组团中心、近期重点改造区域或在建轨道站点周边500米范围内的旧村庄，适度考虑拆除重建，加大保障性住房配建力度，发展商业零售、商务办公、酒店旅游等服务业。
位于一般区位、建筑老化、隐患严重的旧村庄，鼓励拆除重建，提高物质空间质量、完善商贸服务、公共服务、市政交通等综合服务功能。经市、区主管部门认定具有历史文化特色的旧村庄，原则上以微改造为主，修缮祠堂、庙宇等具有历史文化价值的建筑群，强调历史文脉的传承与延续，在保护的前提下，发展特色文化产业与旅游产业。via惠民之家、惠州市自然资源局
“治未病”——新时代的健康模式
魏文侯曾求教扁鹊，问他家兄弟三人中谁的医术最好？
扁鹊说，大哥医术最好，二哥医术次之，我的医术最差。
魏文侯疑惑，为什么你自认医术最差，却能名扬天下，而你的两个哥哥却没什么名声。
扁鹊解释说：“大哥治病，在疾病还没发作之前就将病根铲除，所以他的医术高超外人都不知道；二哥治病，是在疾病初起还不严重的时候施治，虽然药到病除，但人们都以为他是只会治小病的医生。而我是在病人病情危重的时候予以施治，所以大家都以为我医术神奇，故而能名闻天下。
在这个故事中，扁鹊三兄弟的医术高下立判。其中大哥、二哥就是典型的“治未病”。
01，什么是“治未病”？
“治未病” 一词，首见成书于秦汉时期的《黄帝内经》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”
它的意思是，高明的医生，不仅要知晓治已病之术，而且要通晓治未病之法，如同治国不仅要治既成动乱，更要在未乱的时候加强治理。如果已经病了而后用药，已经动乱了才来治理，就好比口渴时才想到挖井取水，打仗时才想到制造武器，不是已经晚了吗？
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，距离今天已有两千余年。可见，“治未病”的概念自古有之，且在提出之后受到了历代医家的推崇。“治未病”理论经过历代医家的发展，其内涵可以概括为：未病养生、防病于先；欲病救萌，防微杜渐；已病早治，防其传变；瘥后调摄，防其复发。总之，“治未病”的理论，主要是倡导一种以预防为主的思想和理念。
02，中医“治未病”植根于道家思想
“治未病”虽然是中医的医学概念，但却与中国传统哲学中的道家思想密切相关。众所周知，道家非常重视养生，追求长生是道家文化重要的探索内容。在道家看来，“治未病”其实是“术”与“道”的有机结合，是修道与医道的相辅相成。只有深刻领会中国传统文化的养生智慧，回归原初本性，才能无求而寿自延。
那么，道家思想中的哪些部分与中医“治未病”一脉相承呢？主要体现在以下三个方面。
恬淡虚无，清心寡欲
道家崇尚的是返璞归真的生活，《道德经》里就有言：“见素抱朴，少私寡欲”。意思是人要保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
道家的养生思想对今天这个时代尤其重要。在今天这个物质极度充盈的时代，人们很容易会为物质所累，造成了许多所谓的“富贵病”。经常性不合理的饮食、日常性吸烟、酗酒在偷偷伤害着人们的身体，容易引发高血压、糖尿病、高血脂等疾病。如果我们能控制自己的欲望，将心性和生命回归到纯朴的状态，与道相合，就能将疾病防患于未然。
无为而治，顺应自然
《道德经》有言：“道法自然”。顺应自然、无为而治是道家的基本思想，也是养生之法。中医所说的“治未病”，就是要顺应自然规律，顺应四时气候来调养。
《素问·四气调神大论》里说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。”中医思想认为，春夏阳气相对充盛，秋冬阴气主事。所以，春夏应当注重养阳；秋冬要重视养阴。可见，中医是从整体观念出发，认为人与自然是一个统一的整体。在这种观念的影响下，中医注重按节气预防疾病，而这种思想是与道家“天人合一”、“道法自然”的思想一脉相承的。
控制情绪，注重养心
庄子曾说：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。”（《庄子·外篇·刻意》）
意思是说，如果在情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果控制不住自己的喜怒，就无法追寻大道；如果心存好恶，那么最原始的心性就会缺失。
《黄帝内经》里也有说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾；喜胜悲，悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，思胜恐。”过分放纵自己的情绪，会让五脏受损，只有控制性情、平衡心态，才能修心养性，达到阴阳平衡。
哈佛大学曾有一个调查：90%的病来自我们的内在，来源于我们的情绪。美国的一项研究在分析全美1300多个地区的推特（Twitter）内容后发现，愤怒、焦虑、压力等负面情绪字眼越多，该地区居民冠心病死亡风险越高；相反，常使用积极性词汇的人，冠心病的死亡风险则较低。生活中，常常深陷于负面情绪的人更容易生病。而道家的“修心”就是要求我们要控制情志的剧烈反复，从而达到“治未病”的效果。
03，“治未病”——新时代的健康模式
世界卫生组织进行的全球调查显示：目前，全世界疾病人群占有20%，亚健康人群占75%，健康人群仅为5%。可见，今天的人们长期处于亚健康的状态，与疾病仅有一步之遥。正因如此，积极发扬中医治未病这一宝藏才显得尤其重要，它将对改变当前人们的健康状态产生特别重要的现实意义。
那么，我们该如何做，才能更好地践行“治未病”的思想呢？
中医理论中，疾病的发生，关系到邪正两个方面。正气不足是疾病发生的内在原因，邪气是疾病发生的直接原因。因此防未病先要增强人体正气。
顺应自然，培养健康的生活方式
中医理论思想热内，天地是生命起源的基地，这就是所谓“天覆地载，万物悉备”。既然如此，那么我们也要做到顺应天时、顺应自然，才能“未病先防”。
顺应自然的内涵很多，其中包括重要的一点——不妄作劳，起居有节。
对于现代人来说，很多人需要的不多，但想要的很多。在欲望的支配下，今天的时代成了一个“过劳时代”。尤其是久坐、久视，造成了颈椎病、气血不通等多种疾病，严重影响了人们的生活质量。
如果我们能顺应自然，让自己的生活符合自然规律，培养健康的生活方式，做到“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，那么就有更大的几率能够远离亚健康，最终达到“终其天年”。
调摄精神，保持情绪稳定
《素问·上古天真论》里有言：“精神内守，病安从来？”意思是当你能调摄情绪，那么病从哪里来呢？
那么，我们应该如何保持情绪的稳定呢？古人推崇“移情易性”。如《北史·崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性”。
《理瀹骈文》说：“看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣”。
《千金要方》亦说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲”。
古人早就发现，通过琴棋书画等方式可以转移人的注意力，达到陶冶性情的作用。生活中，我们也可以通过培养自己的兴趣爱好，适当疏导宣泄自己的情绪，从而做到情绪稳定。
加强锻炼，增强体质
正所谓“正气存内，邪不可干”。加强锻炼，增强体质是提高正气和抗邪能力的关键。中国自古有八段锦、太极拳、五禽戏等，都是很好的健身运动。
但中医又认为，运动要有度，过度运动反而会耗伤阳气，不利于保养肾精。生活中我们可以看到，一些一味追求“肌肉块”而盲目健身的人，往往徒有其表，但中气已伤。一旦中气伤，则容易形成病变。
因此，运动要适度，动静要结合，通过合理的运动可以提高机体抗邪能力，从而达到“治未病”的目的。
总而言之，“治未病”是中医学的一贯思想，“防重于治”更是中医预防医学的思想核心。在今天这个亚健康的时代，如果我们能参透“治未病”的精髓，将之践行于平时的日常生活中，我们便能激发生命潜能，从而达到增强体质、防病抗衰的目的。
魏文侯曾求教扁鹊，问他家兄弟三人中谁的医术最好？
扁鹊说，大哥医术最好，二哥医术次之，我的医术最差。
魏文侯疑惑，为什么你自认医术最差，却能名扬天下，而你的两个哥哥却没什么名声。
扁鹊解释说：“大哥治病，在疾病还没发作之前就将病根铲除，所以他的医术高超外人都不知道；二哥治病，是在疾病初起还不严重的时候施治，虽然药到病除，但人们都以为他是只会治小病的医生。而我是在病人病情危重的时候予以施治，所以大家都以为我医术神奇，故而能名闻天下。
在这个故事中，扁鹊三兄弟的医术高下立判。其中大哥、二哥就是典型的“治未病”。
01，什么是“治未病”？
“治未病” 一词，首见成书于秦汉时期的《黄帝内经》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”
它的意思是，高明的医生，不仅要知晓治已病之术，而且要通晓治未病之法，如同治国不仅要治既成动乱，更要在未乱的时候加强治理。如果已经病了而后用药，已经动乱了才来治理，就好比口渴时才想到挖井取水，打仗时才想到制造武器，不是已经晚了吗？
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，距离今天已有两千余年。可见，“治未病”的概念自古有之，且在提出之后受到了历代医家的推崇。“治未病”理论经过历代医家的发展，其内涵可以概括为：未病养生、防病于先；欲病救萌，防微杜渐；已病早治，防其传变；瘥后调摄，防其复发。总之，“治未病”的理论，主要是倡导一种以预防为主的思想和理念。
02，中医“治未病”植根于道家思想
“治未病”虽然是中医的医学概念，但却与中国传统哲学中的道家思想密切相关。众所周知，道家非常重视养生，追求长生是道家文化重要的探索内容。在道家看来，“治未病”其实是“术”与“道”的有机结合，是修道与医道的相辅相成。只有深刻领会中国传统文化的养生智慧，回归原初本性，才能无求而寿自延。
那么，道家思想中的哪些部分与中医“治未病”一脉相承呢？主要体现在以下三个方面。
恬淡虚无，清心寡欲
道家崇尚的是返璞归真的生活，《道德经》里就有言：“见素抱朴，少私寡欲”。意思是人要保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
道家的养生思想对今天这个时代尤其重要。在今天这个物质极度充盈的时代，人们很容易会为物质所累，造成了许多所谓的“富贵病”。经常性不合理的饮食、日常性吸烟、酗酒在偷偷伤害着人们的身体，容易引发高血压、糖尿病、高血脂等疾病。如果我们能控制自己的欲望，将心性和生命回归到纯朴的状态，与道相合，就能将疾病防患于未然。
无为而治，顺应自然
《道德经》有言：“道法自然”。顺应自然、无为而治是道家的基本思想，也是养生之法。中医所说的“治未病”，就是要顺应自然规律，顺应四时气候来调养。
《素问·四气调神大论》里说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。”中医思想认为，春夏阳气相对充盛，秋冬阴气主事。所以，春夏应当注重养阳；秋冬要重视养阴。可见，中医是从整体观念出发，认为人与自然是一个统一的整体。在这种观念的影响下，中医注重按节气预防疾病，而这种思想是与道家“天人合一”、“道法自然”的思想一脉相承的。
控制情绪，注重养心
庄子曾说：“悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。”（《庄子·外篇·刻意》）
意思是说，如果在情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果控制不住自己的喜怒，就无法追寻大道；如果心存好恶，那么最原始的心性就会缺失。
《黄帝内经》里也有说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾；喜胜悲，悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，思胜恐。”过分放纵自己的情绪，会让五脏受损，只有控制性情、平衡心态，才能修心养性，达到阴阳平衡。
哈佛大学曾有一个调查：90%的病来自我们的内在，来源于我们的情绪。美国的一项研究在分析全美1300多个地区的推特（Twitter）内容后发现，愤怒、焦虑、压力等负面情绪字眼越多，该地区居民冠心病死亡风险越高；相反，常使用积极性词汇的人，冠心病的死亡风险则较低。生活中，常常深陷于负面情绪的人更容易生病。而道家的“修心”就是要求我们要控制情志的剧烈反复，从而达到“治未病”的效果。
03，“治未病”——新时代的健康模式
世界卫生组织进行的全球调查显示：目前，全世界疾病人群占有20%，亚健康人群占75%，健康人群仅为5%。可见，今天的人们长期处于亚健康的状态，与疾病仅有一步之遥。正因如此，积极发扬中医治未病这一宝藏才显得尤其重要，它将对改变当前人们的健康状态产生特别重要的现实意义。
那么，我们该如何做，才能更好地践行“治未病”的思想呢？
中医理论中，疾病的发生，关系到邪正两个方面。正气不足是疾病发生的内在原因，邪气是疾病发生的直接原因。因此防未病先要增强人体正气。
顺应自然，培养健康的生活方式
中医理论思想热内，天地是生命起源的基地，这就是所谓“天覆地载，万物悉备”。既然如此，那么我们也要做到顺应天时、顺应自然，才能“未病先防”。
顺应自然的内涵很多，其中包括重要的一点——不妄作劳，起居有节。
对于现代人来说，很多人需要的不多，但想要的很多。在欲望的支配下，今天的时代成了一个“过劳时代”。尤其是久坐、久视，造成了颈椎病、气血不通等多种疾病，严重影响了人们的生活质量。
如果我们能顺应自然，让自己的生活符合自然规律，培养健康的生活方式，做到“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，那么就有更大的几率能够远离亚健康，最终达到“终其天年”。
调摄精神，保持情绪稳定
《素问·上古天真论》里有言：“精神内守，病安从来？”意思是当你能调摄情绪，那么病从哪里来呢？
那么，我们应该如何保持情绪的稳定呢？古人推崇“移情易性”。如《北史·崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性”。
《理瀹骈文》说：“看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣”。
《千金要方》亦说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲”。
古人早就发现，通过琴棋书画等方式可以转移人的注意力，达到陶冶性情的作用。生活中，我们也可以通过培养自己的兴趣爱好，适当疏导宣泄自己的情绪，从而做到情绪稳定。
加强锻炼，增强体质
正所谓“正气存内，邪不可干”。加强锻炼，增强体质是提高正气和抗邪能力的关键。中国自古有八段锦、太极拳、五禽戏等，都是很好的健身运动。
但中医又认为，运动要有度，过度运动反而会耗伤阳气，不利于保养肾精。生活中我们可以看到，一些一味追求“肌肉块”而盲目健身的人，往往徒有其表，但中气已伤。一旦中气伤，则容易形成病变。
因此，运动要适度，动静要结合，通过合理的运动可以提高机体抗邪能力，从而达到“治未病”的目的。
总而言之，“治未病”是中医学的一贯思想，“防重于治”更是中医预防医学的思想核心。在今天这个亚健康的时代，如果我们能参透“治未病”的精髓，将之践行于平时的日常生活中，我们便能激发生命潜能，从而达到增强体质、防病抗衰的目的。
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