印光法师：放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳

文钞原文：

真正念佛之人，必先要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。尤须明白因果，自行化他。今日之非圣非孝，蔑道废伦，杀父公妻等等邪说，皆是宋儒破斥因果轮回，以致生此恶果。如人人能明白因果道理，则断无人敢倡此谬说也。世间一成不变之好人少，一成不变之坏人亦少，大多皆是可上可下，可好可坏，所以教化最为紧要。孔子曰，惟上智，与下愚不移。只要加以教化，无不可以使之改恶归善，放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。
——《印光法师文钞》• 上海护国息灾法会法语

《幻言幻语之闲言碎语》

幻住庵天目一如居士

在家人和出家人交往，本意是于皈依处培植福慧之田，可现在很多在家人和出家人交往，变成了交往茶友、琴友、禅系鸡汤友等等附庸风雅的时髦举动，感觉这年头喝茶、闲聊、禅修之类，如果没有几个出家人出场为伴，那么这些活动发个微信，写个微博，就不能显示出自己的档次和高深莫测的修为了！作为普通人有这样的情况，也许无可厚非吧！但是作为修行人就应该检视自己，到底是为了什么原因亲近出家众？是为了陪植福慧？还是为了攀缘？还是为了附庸风雅？或者是为了茶余饭后，吃饱了撑的没事找个消遣的去处？

一个真正的佛子，我以为首先为人处事要有原则，没有大智大勇的人是不堪佛子的称号的。真的佛子，应该是：不把佛教当麻醉品、安慰剂。不把佛教作为装饰和消遣。不求世俗福报，亦不执着于所谓功德。不妄说因果，不以无稽之谈哄人和吓人。不以诸佛菩萨的代言人自居。不过份狂热地“弘法卫道“，尊重科学，尊重他人的信仰和生活方式。敢于直面惨淡的人生……。

真的修行人在喧闹的环境中也能保持平静的心情,静也是静,闹也是静。这才是佛子心中真的静。 一个真的佛子无处不是修行,无处不是闭关, 可现在的佛子,太脆弱了,当自己静处一室的时候,感到自己以具有智慧定力,可以出来普渡众生了,于是决定出来弘法利生了,但是别人只是回复他几句不合己意的话，他就受不了了,于是争论,吵闹,刚愎自用…无所不用其极. 自己出门之前那副清高无欲圣人相，早就丢在爪哇国了，显现出来的是满脸抽搐，面目狰狞，心里激动，血压上升，口沫横飞，披头撒发的扭曲相了。

一切未来的结果都是从现在、从当下我们的言行延伸出去的，内心层次的平和，不是心外去寻找的，如果总想从心外去寻求，那么最终只会沦为随波逐流，物欲横流的境地，这并非危言耸听。真佛子应该学会随顺众生，君子和而不同，小人同而不和。对于一切应该具有平和，善良的心态，其实一切都是那末自然，没有什么好责怪的，如果要责怪的，那就责怪我们自己没有一颗包容，稳重，平和，智慧的心。

问题又回到当初，我们亲近出家众，到底是为了什么呢？无需外寻，答案在每个人自己心里。 我到现在依然牢记皈依的时候，师父在大雄宝殿上教我的一句话，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。

世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。若人人能知神识不灭，则必乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲，种种罪恶，由此而生。此种种恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法，何为究竟法，是在念佛求生西方，了生脱死，并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。