以人们最耳熟能详的二胡,演绎心中的愿望,既不太过直白又不至于过度隐晦。音乐的魅力就在于它从不搅扰聆听者被声响触动的灵思。世俗众生中到底有多少人喜欢摆弄二胡,还真难以计数。它就像过去流行的手风琴、口琴、笛子和四弦琴一样,成为很多人努力掌握的一门“特长”,在某些年代,会拉几支二胡曲,就是有文秀的表征之一。名曲《二泉映月》让许许多多的人记住了瞎子阿炳,也征服了卡拉扬和小泽征尔。作为民族乐器代表之一,二胡像朋友、如知音、似载体、若记忆,当弓与弦同频共振,当心绪与音符和光同尘,当昼夜轮回和人生际遇达成共识,那一曲抑扬顿挫,那一段如泣如诉,那一个无我忘我的片段,又怎是一种境遇了得?
顿秀:真正智慧就是明白:“我”~~一无所有
别人不了解你这件事情,其实很平常。我们都在误解别人,也被别人误解。如果你冷眼旁观,能够看到一个更加简单的事实:那就是,人只能看见自己想看见的,自己能够看见的。
真心本来光明无碍,那么,是什么东西障碍了你?是你的偏见。是你看问题的角度限制了你。
当你落入评判,你是否当下会有一个觉察:我正陷入一种意识的狭窄?这个评判是否只是由于自我的角度而形成的偏见?庄子说:智慧就是大知。“大知”就是你可以超越个体的局限,用无限的角度去看待一件事情。所以,所谓的解脱,其实就是成为一个内心自在逍遥的人。
《金刚经》讲:“无我相”,就是告诉你,不要被那个所谓的“自我”概念绑架。你心里的种种“相”,其实就是你观念所呈现的局限状态。不要活在别人的认可里,被别人心中“你应该怎样”所绑架。而“无众生相”意味着,自心清明,不被一个时代的洪流趋势所绑架,不被他人的认知所左右,人云亦云,随波逐流。
“成佛”,只是成为一个内心自在、自由、真心自主的人。
贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦,恰恰就是因为我们有了人相、我相、众生相,被种种分裂的出来的真假、美丑、好坏、有用无用、有意义无意义等等……内在的观念认知所绑架。是这些心智障碍模式的观念、认知禁锢了我们本来妙明灵动的心,让我们成为了一个不自在的人。
我们需要的是走出来,觉在当下。不再评判。“觉”是迈向心灵自由的翅膀。觉~超越任何概念。
而真正的智慧就是明白:
“我”,一无所有。
别人不了解你这件事情,其实很平常。我们都在误解别人,也被别人误解。如果你冷眼旁观,能够看到一个更加简单的事实:那就是,人只能看见自己想看见的,自己能够看见的。
真心本来光明无碍,那么,是什么东西障碍了你?是你的偏见。是你看问题的角度限制了你。
当你落入评判,你是否当下会有一个觉察:我正陷入一种意识的狭窄?这个评判是否只是由于自我的角度而形成的偏见?庄子说:智慧就是大知。“大知”就是你可以超越个体的局限,用无限的角度去看待一件事情。所以,所谓的解脱,其实就是成为一个内心自在逍遥的人。
《金刚经》讲:“无我相”,就是告诉你,不要被那个所谓的“自我”概念绑架。你心里的种种“相”,其实就是你观念所呈现的局限状态。不要活在别人的认可里,被别人心中“你应该怎样”所绑架。而“无众生相”意味着,自心清明,不被一个时代的洪流趋势所绑架,不被他人的认知所左右,人云亦云,随波逐流。
“成佛”,只是成为一个内心自在、自由、真心自主的人。
贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦,恰恰就是因为我们有了人相、我相、众生相,被种种分裂的出来的真假、美丑、好坏、有用无用、有意义无意义等等……内在的观念认知所绑架。是这些心智障碍模式的观念、认知禁锢了我们本来妙明灵动的心,让我们成为了一个不自在的人。
我们需要的是走出来,觉在当下。不再评判。“觉”是迈向心灵自由的翅膀。觉~超越任何概念。
而真正的智慧就是明白:
“我”,一无所有。
《感觉与感受》
人体有神经系统,有时一定会有麻凉木酸胀痛热等等的体感,其实这些都是肉体的一种感应,如果在意识形态上,这就叫做灵感,如果在肉体上,就叫感应,如果一个无我之人,心中拥有慈悲大爱,一有感应,他会马上想到别人,如现实中人的耳朵热,有人说谁在说我,眼皮跳人们说有福有祸。这些都是浮浅的,那么血压高呢?糖尿病呢?癌症呢?冠状病毒呢?一提有益菌,有害菌,其实这些本来,都是大自然本来存在的,有的细菌早于人类何止万年亿年,是人类自私自我自大,以己为正,才有有益有害之说,冠状病毒是什么?无非是人类给起的名字,天下众生谁能无感,有感?你能在感中觉悟,叫感觉,还是在感中痛苦的忍受,叫感受,这完全看一个人的爱心与德性。有的人身体疼痛他马上想到量子纠缠,是谁在疼痛给我感应,我要救他,让他离苦得乐。这就是慈悲,这就是大爱,这就是无我,他会因感而觉,这就是感觉。
有的人也有疼痛的感应,只因为小我,自私自大,疑心重又无德,有了感应就想谁来害我,伤我,影响我,我一定用符,用法,用咒,用药,用针化解,一定治服他们,这帮邪灵,邪魔外道的,不净的东西,让他们远离我。所以这就是无德小我之心,前门为赶鬼,后门招来魔,小病能治大,大病治死了因为无有爱,恨怨仇为魔,感应越来越大,业力显现只有满心报怨的承受,无德之人感应只有承受,本来感可以让人觉,无德之人感只有受,感受人间之苦,慢慢的承受,恶性的循环。生不如死。所以,
人生苦短是胡说
只因心中没有德
一念无我何来苦
普渡众生真快乐 真道真人
人体有神经系统,有时一定会有麻凉木酸胀痛热等等的体感,其实这些都是肉体的一种感应,如果在意识形态上,这就叫做灵感,如果在肉体上,就叫感应,如果一个无我之人,心中拥有慈悲大爱,一有感应,他会马上想到别人,如现实中人的耳朵热,有人说谁在说我,眼皮跳人们说有福有祸。这些都是浮浅的,那么血压高呢?糖尿病呢?癌症呢?冠状病毒呢?一提有益菌,有害菌,其实这些本来,都是大自然本来存在的,有的细菌早于人类何止万年亿年,是人类自私自我自大,以己为正,才有有益有害之说,冠状病毒是什么?无非是人类给起的名字,天下众生谁能无感,有感?你能在感中觉悟,叫感觉,还是在感中痛苦的忍受,叫感受,这完全看一个人的爱心与德性。有的人身体疼痛他马上想到量子纠缠,是谁在疼痛给我感应,我要救他,让他离苦得乐。这就是慈悲,这就是大爱,这就是无我,他会因感而觉,这就是感觉。
有的人也有疼痛的感应,只因为小我,自私自大,疑心重又无德,有了感应就想谁来害我,伤我,影响我,我一定用符,用法,用咒,用药,用针化解,一定治服他们,这帮邪灵,邪魔外道的,不净的东西,让他们远离我。所以这就是无德小我之心,前门为赶鬼,后门招来魔,小病能治大,大病治死了因为无有爱,恨怨仇为魔,感应越来越大,业力显现只有满心报怨的承受,无德之人感应只有承受,本来感可以让人觉,无德之人感只有受,感受人间之苦,慢慢的承受,恶性的循环。生不如死。所以,
人生苦短是胡说
只因心中没有德
一念无我何来苦
普渡众生真快乐 真道真人
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