南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第四十八句
阿芻鞞耶
妙法莲华经卷第六
法师功德品第十九
第六百二十一页解:
又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上。五欲娱乐嬉戏时香。若在妙法堂上。为忉利诸天说法时香。若於诸园游戏时香。及余天等男女身香。皆悉遥闻。
受持妙法莲华经这位法师，又能嗅到诸天人的身香气味。诸天的天众，因为持戒非常认真，丝毫不犯，所以身放香气。我们出家修道人，一定要严守戒律，身体自然放香，否则就放出臭味。香代表善，臭代表恶。欲知人是否守戒，嗅其身味，一嗅便知。若行善多就香，若行恶多就臭，丝毫不会错误的。凡有体臭的人，赶紧守戒，多行功德，慢慢体臭会变成体香，绝对不是吓人。过去，有位比丘尼，读诵妙法莲华经有若干年的历史，後来她的口放出香气。这是不可思议的境界。总而言之，前生是修道者，今生身体不会有狐臭的味道。
释提桓因是忉利天的天主，他管辖三十三天，所谓诸天。在胜殿享受五欲之娱乐和嬉戏时的香气，或者在妙法堂为忉利诸天说法时的香气，或者在一切华园游戏时的香气，或者其余诸天一切男女的身香。这位法师，都能遥闻这种香气，而能分别是什麽香气。
欲界的众生，皆有淫欲心。就是六欲天，也不例外。所谓「四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐相视他暂视，此是六天真快乐。」不过比人间的淫欲心减轻而已。等到色界天时，没有食淫二欲，所以色界虽有体形，而无男女之分别，但仍有物质之欲念，所以还有楼阁宫殿。到了无色界，不但没有食淫二欲，就是形体也没有，只有心识而已。由此可证，修道人一定要断欲去爱，才能超出三界。诸天未断欲念，故仍然有生死。
如是展转乃至梵世。上至有顶诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香。辟支佛香。菩萨香。诸佛身香。亦皆遥闻。知其所在。虽闻此香。然於鼻根不坏不错。若欲分别为他人说。忆念不谬。
这样的辗转，乃至色界大梵天，上至有顶天，在这中间诸天的身香，也能嗅到。不但能嗅到，而且分别很清楚，并且也能嗅到诸天所烧香之香气。以及声闻、辟支佛、菩萨、诸佛所烧之香。声闻烧的是四谛香，辟支佛烧的是十二因缘香，菩萨烧的是六度万行香，诸佛烧的是解脱菩提香。这些香气，虽然在遥远的地方——常寂光净土，但是受持妙法莲华经的法师，皆能嗅到这种四圣的香气，而且又能知道这种香气所在地。虽嗅此香，也不损害鼻根，也不会判断错误。假使将所见的境界，分别为他人说，他能忆念不会忘记，清清楚楚的记在脑海中，不会有错误的情形。(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第四十八句
阿芻鞞耶
妙法莲华经卷第六
法师功德品第十九
第六百二十一页解:
又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上。五欲娱乐嬉戏时香。若在妙法堂上。为忉利诸天说法时香。若於诸园游戏时香。及余天等男女身香。皆悉遥闻。
受持妙法莲华经这位法师，又能嗅到诸天人的身香气味。诸天的天众，因为持戒非常认真，丝毫不犯，所以身放香气。我们出家修道人，一定要严守戒律，身体自然放香，否则就放出臭味。香代表善，臭代表恶。欲知人是否守戒，嗅其身味，一嗅便知。若行善多就香，若行恶多就臭，丝毫不会错误的。凡有体臭的人，赶紧守戒，多行功德，慢慢体臭会变成体香，绝对不是吓人。过去，有位比丘尼，读诵妙法莲华经有若干年的历史，後来她的口放出香气。这是不可思议的境界。总而言之，前生是修道者，今生身体不会有狐臭的味道。
释提桓因是忉利天的天主，他管辖三十三天，所谓诸天。在胜殿享受五欲之娱乐和嬉戏时的香气，或者在妙法堂为忉利诸天说法时的香气，或者在一切华园游戏时的香气，或者其余诸天一切男女的身香。这位法师，都能遥闻这种香气，而能分别是什麽香气。
欲界的众生，皆有淫欲心。就是六欲天，也不例外。所谓「四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐相视他暂视，此是六天真快乐。」不过比人间的淫欲心减轻而已。等到色界天时，没有食淫二欲，所以色界虽有体形，而无男女之分别，但仍有物质之欲念，所以还有楼阁宫殿。到了无色界，不但没有食淫二欲，就是形体也没有，只有心识而已。由此可证，修道人一定要断欲去爱，才能超出三界。诸天未断欲念，故仍然有生死。
如是展转乃至梵世。上至有顶诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香。辟支佛香。菩萨香。诸佛身香。亦皆遥闻。知其所在。虽闻此香。然於鼻根不坏不错。若欲分别为他人说。忆念不谬。
这样的辗转，乃至色界大梵天，上至有顶天，在这中间诸天的身香，也能嗅到。不但能嗅到，而且分别很清楚，并且也能嗅到诸天所烧香之香气。以及声闻、辟支佛、菩萨、诸佛所烧之香。声闻烧的是四谛香，辟支佛烧的是十二因缘香，菩萨烧的是六度万行香，诸佛烧的是解脱菩提香。这些香气，虽然在遥远的地方——常寂光净土，但是受持妙法莲华经的法师，皆能嗅到这种四圣的香气，而且又能知道这种香气所在地。虽嗅此香，也不损害鼻根，也不会判断错误。假使将所见的境界，分别为他人说，他能忆念不会忘记，清清楚楚的记在脑海中，不会有错误的情形。(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
佛教故事：比丘闻莲喻坚固道心
佛陀在罗阅祇耆阇崛山时，一日，城中有五十位长者子亲诣佛所，礼拜佛陀，并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允，为大众开示苦、空、无常、无我的道理。
佛言：“世间夫妻即使恩爱白头，终不免生离死别；纵有荣华富贵，仍不免忧戚烦恼，难得自在。汝等当知，世间之苦当急舍离，唯有清净涅槃，方能永断生死；唯有灭除众恶，才能永恒安乐。”长者子闻法欢喜，个个发心随佛出家修行。佛言：“善来比丘，须发自堕，法衣具足。”言毕，五十位长者子立即现出清净比丘相。
城中亲友听闻此一盛事，相约来到耆阇崛山供养赞叹，并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日，佛陀亲领法师到城里应供，用斋完毕，即为大众开示妙法，听闻者莫不法喜。然而，甫出家的长者子回到城中，看到亲眷，一时却萌生了恋家舍道的微细心念。佛陀知道后，于回程途中，恰见田沟的污泥粪壤里，有五色莲花生长其中；花香溢满四周，掩盖了所有臭味，于是佛陀饶富深意地宣说一偈：
“如作田沟，近于大道，
中生莲华，香洁可意。
有生死然，凡夫处边，
智者乐出，为佛弟子。”
语毕，便与大众返回。
回到精舍，阿难尊者向佛请示：“世尊在田沟旁所说的偈语，弟子未能了达其义，愿世尊慈悲开示。”佛言：“阿难！你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗？”阿难答言：“有。”佛陀又开示：“人于世间展转相生，寿命或长于百岁、或不满百年，世世苦乐齐受，饥渴寒热交替，热恼逼人，不得自在，犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥，臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理，因而发心学道，舍诸妄念，修清净行，亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就，不仅能令自己得到解脱之乐，亦能救度宗亲族人，乃至一切有情众生；犹如此株香莲芬芳远扬，能掩远近臭秽恶气。”
五十位比丘闻佛说法，顿舍妄情染想，生坚固道心，精进不退。不久，皆证阿罗汉果。
省思
《达摩二入四行观》云：“三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？”众生久处生死火宅中，热恼煎逼，无有清凉，不得出离。有智之人，不为俗世假相所缚，当急舍离，坚持其心，勤求出道，方能永断生死，常住快乐。
佛陀在罗阅祇耆阇崛山时，一日，城中有五十位长者子亲诣佛所，礼拜佛陀，并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允，为大众开示苦、空、无常、无我的道理。
佛言：“世间夫妻即使恩爱白头，终不免生离死别；纵有荣华富贵，仍不免忧戚烦恼，难得自在。汝等当知，世间之苦当急舍离，唯有清净涅槃，方能永断生死；唯有灭除众恶，才能永恒安乐。”长者子闻法欢喜，个个发心随佛出家修行。佛言：“善来比丘，须发自堕，法衣具足。”言毕，五十位长者子立即现出清净比丘相。
城中亲友听闻此一盛事，相约来到耆阇崛山供养赞叹，并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日，佛陀亲领法师到城里应供，用斋完毕，即为大众开示妙法，听闻者莫不法喜。然而，甫出家的长者子回到城中，看到亲眷，一时却萌生了恋家舍道的微细心念。佛陀知道后，于回程途中，恰见田沟的污泥粪壤里，有五色莲花生长其中；花香溢满四周，掩盖了所有臭味，于是佛陀饶富深意地宣说一偈：
“如作田沟，近于大道，
中生莲华，香洁可意。
有生死然，凡夫处边，
智者乐出，为佛弟子。”
语毕，便与大众返回。
回到精舍，阿难尊者向佛请示：“世尊在田沟旁所说的偈语，弟子未能了达其义，愿世尊慈悲开示。”佛言：“阿难！你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗？”阿难答言：“有。”佛陀又开示：“人于世间展转相生，寿命或长于百岁、或不满百年，世世苦乐齐受，饥渴寒热交替，热恼逼人，不得自在，犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥，臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理，因而发心学道，舍诸妄念，修清净行，亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就，不仅能令自己得到解脱之乐，亦能救度宗亲族人，乃至一切有情众生；犹如此株香莲芬芳远扬，能掩远近臭秽恶气。”
五十位比丘闻佛说法，顿舍妄情染想，生坚固道心，精进不退。不久，皆证阿罗汉果。
省思
《达摩二入四行观》云：“三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？”众生久处生死火宅中，热恼煎逼，无有清凉，不得出离。有智之人，不为俗世假相所缚，当急舍离，坚持其心，勤求出道，方能永断生死，常住快乐。
#药师经讲记 • 宗宙法师#
闻名的胜利是什么呢？“彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心”，闻了药师佛的名号，他要去逆转这种不好的“展转”，靠什么逆转？靠起慈心。起“利益安乐，无损恼意及嫌恨心”，“各各欢悦”，这里起慈悲心是一个要点。
在这种痛苦的、互相残害的过程中，你如果想早点结束，就必须先干什么？起慈悲心。你不能等着别人对你慈悲，如果你等下去、耗下去，那拖到最后，两败俱伤；如果你想结束了，赶快对他起慈悲心，就结束了。
这很简单，比如像小孩子打架的时候，总是不断地打，你打我一下，我还你一下，如果你想继续玩，玩到最后就是越打越凶。能扭转的关键点就是：不管你在什么样的困境当中，你都要起慈悲心，去截断这个痛苦。否则，你总说“都是别人不好”，这样于事无补。
闻名的胜利是什么呢？“彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心”，闻了药师佛的名号，他要去逆转这种不好的“展转”，靠什么逆转？靠起慈心。起“利益安乐，无损恼意及嫌恨心”，“各各欢悦”，这里起慈悲心是一个要点。
在这种痛苦的、互相残害的过程中，你如果想早点结束，就必须先干什么？起慈悲心。你不能等着别人对你慈悲，如果你等下去、耗下去，那拖到最后，两败俱伤；如果你想结束了，赶快对他起慈悲心，就结束了。
这很简单，比如像小孩子打架的时候，总是不断地打，你打我一下，我还你一下，如果你想继续玩，玩到最后就是越打越凶。能扭转的关键点就是：不管你在什么样的困境当中，你都要起慈悲心，去截断这个痛苦。否则，你总说“都是别人不好”，这样于事无补。
✋热门推荐