#新参者# repo
严格意义上都不能称之为repo
毕竟看到后来大结局的时候
我和旁边的搞声姐妹聊起了天[允悲]
武汉剧院不大，二楼前排视角也还可以
但是这个音响效果不忍吐槽
除了主角，配角经常碰上有台词功底不太行+声音太小，完全听不清在说什么的情况
然后我和旁边的观众就会灵魂发问
这到底说了啥？？？？？[费解][费解][费解]
补完了原著虽然觉得还原程度比较高
但真的前面铺垫太多
而且是特别严肃的话剧类型
很容易让人失去耐性
不过看剧的时候陡然发现男主加贺警官是好几年前看的盗墓舞台剧的主演，机缘巧合了[笑cry]
下次还是要挑制作班底+内容性更好的剧来看了[笑cry][笑cry]
严格意义上都不能称之为repo
毕竟看到后来大结局的时候
我和旁边的搞声姐妹聊起了天[允悲]
武汉剧院不大，二楼前排视角也还可以
但是这个音响效果不忍吐槽
除了主角，配角经常碰上有台词功底不太行+声音太小，完全听不清在说什么的情况
然后我和旁边的观众就会灵魂发问
这到底说了啥？？？？？[费解][费解][费解]
补完了原著虽然觉得还原程度比较高
但真的前面铺垫太多
而且是特别严肃的话剧类型
很容易让人失去耐性
不过看剧的时候陡然发现男主加贺警官是好几年前看的盗墓舞台剧的主演，机缘巧合了[笑cry]
下次还是要挑制作班底+内容性更好的剧来看了[笑cry][笑cry]
大乘离文字篇
受持《大乘离文字普光明藏经》得富贵吉祥
天悦名坊 昨天
天 悦 名 坊
天悦名坊欢迎您，流通字帖、静心抄写、修身养性、消业培福，增长福慧，让您灵魂得以升华，让您的生活更加幸福美好！
宋朝时期有一个受持《大乘离文字普光明藏经》感应案例：
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。
成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。
一天，王孝子在外面碰到了一个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜悯，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。
僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出一半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说：“每天持诵，可得大富贵。”
王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵，不仅得财还得了福，娶了妻生了子。
《大乘离文字普光明藏经》历代感应之王孝子感应故事原文：
宋元丰年间，孝子王圭秋闱蹭蹬，卖身葬父，入籍为奴。日仅拳食，饥寒困甚。垄头遇僧，亦饥寒，圭与分半缶食之。僧感其意，出经书《普光明藏》一卷，云：“日诵之，可得富贵也。”圭遂诵之，后出外经营，得连城之富，财福骈臻，娶妻生子，所谓景星庆云，仰众吉之拱向;花攒锦簇，盼五福之絣致。
王孝子最初的境遇可以说是底层中的底层，父亲过世连下葬费用都没有，贫穷到了极点。卖身为奴后，地位低贱，而且饭都吃不饱，衣服都穿不暖，但到后来却能成为一方之富，有财有地位，这命运的反转可以说是天翻地覆，前无古人后无来者。
现在也有很多人在念《大乘离文字普光明藏经》，有没有感应呢?
非常多，有的人念了很多遍经文后，工资翻了一番，职位也从一般职工升到了主管。要不就是赚了点钱，买上了车。
这种感应虽然也不错，但与与王孝子的故事相比较，可以说是有天差之别。
现在能念诵《大乘离文字普光明藏经》的谁的起点有王孝子那么低，谁的成就又有王孝子那么大呢?
那么是《大乘离文字普光明藏经》这部经比较偏心吗?对有的人好，对有的人不好吗?肯定不可能!经书本身没有分别，有分别的是念经的个人而已。
王孝子能从贫贱潦倒到大富大贵，除了念《大乘离文字普光明藏经》的原因外，他身上还有几个鲜明的特点。
第一能有孝子的名声，在孝顺上肯定做得很到位，而孝心是能增福德的。
第二，他之所以能碰上《大乘离文字普光明藏经》，是因为把自己一半的食物分给了一位僧人，要知道，那时的他一天的食物本来就非常之少，都不够一餐吃，就更不要说吃三餐了。
日仅拳食，正常人一个拳头能有多大呢?但即使是在这样的情况下，他都还能分出一半给别人。你说他的慈悲心得多厚?他的喜舍心有多彻底?
绝大部分人在这种情况下，我自己都饿得要死，哪怕别人再怎么饥寒交迫，怎么可能还会给别人呢?
第三，当僧人告诉王孝子诵《大乘离文字普光明藏经》可得富贵时，王孝子居然没有任何怀疑，老老实实地每天持诵。
要是换作其他人，难保不心生怀疑，念这个经就能得富贵?我现在饭都吃不饱，没力气念呢。
虽然王孝子刚开始的处境很悲惨，起点很低，但他后来的发达不是没有缘由的。
现在也有很多人在读《大乘离文字普光明藏经》，但很多人基本没什么明显的感应收获，或者即使有也是一点小感应。
有的人甚至读了上千遍，好几千遍都没反应，这时候，我们就要多反思自己，是否经常让父母不省心，顶撞父母，对父母不够孝顺?
当我们现在基本都衣食无忧的时候，能否拿出哪怕十分之一的财产帮助需要帮助的人呢?
或者换位思考一下，如果我是当时的王孝子，我会拿出一半的食物分给那位僧人吗?
最后回到念经，我们能有王孝子那样的信心吗?我们能做到每天坚持读诵吗?
现在有谁敢说，你只要每天诵读《大乘离文字普光明藏经》就可以得富贵?那为何王孝子遇到的那位僧人敢对他这么说呢?是那位僧人打妄语吗?肯定不是。
这就有点像武侠小说里经常说的，一个少年骨骼清奇，有成为武林高手的潜质。
那位僧人不一般，从王孝子的行为中看出来他肯定不会长期贫贱潦倒，于是送给了他《大乘离文字普光明藏经》这本“增益福慧秘籍”。
现在我们都能结缘到《大乘离文字普光明藏经》这本殊胜的经，那我们是否也像王孝子那样“骨骼清奇”，有成为“武林高手”的潜质呢?
包括念其它经典也是一样，诵读佛经确实有消业增福的效果，但也有很多人诵了很多经，命运却没什么改变，没赚钱的还是没赚钱，这时候我们就要多反省自己的心性与行为是否有什么地方做得不到位了!
否则的话，一边努力念经积累福报，一边又通过不好的心性与行为迅速地漏福，积累的福报还没漏掉的多，你如何改变命运，如何改善自己的财运呢?
附着回向参考文
一者回向普光明藏，现量实证。
二者回向佛果菩提，速疾圆满。
三者回向法界众生，同生净土。
愿以此功德回向虚空法界一切众生。
普愿法界诸众生 永断资财贫穷苦
永断法财乏少苦，永断一切有漏苦！
普愿法界诸众生 一切所需常圆满，
福慧资粮恒圆满，自度度他皆圆满。
普愿法界诸众生 速往无量光佛刹
同证无上菩提道 广度十方一切众
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗蜜！
受持《大乘离文字普光明藏经》得富贵吉祥
天悦名坊 昨天
天 悦 名 坊
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宋朝时期有一个受持《大乘离文字普光明藏经》感应案例：
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。
成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。
一天，王孝子在外面碰到了一个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜悯，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。
僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出一半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说：“每天持诵，可得大富贵。”
王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵，不仅得财还得了福，娶了妻生了子。
《大乘离文字普光明藏经》历代感应之王孝子感应故事原文：
宋元丰年间，孝子王圭秋闱蹭蹬，卖身葬父，入籍为奴。日仅拳食，饥寒困甚。垄头遇僧，亦饥寒，圭与分半缶食之。僧感其意，出经书《普光明藏》一卷，云：“日诵之，可得富贵也。”圭遂诵之，后出外经营，得连城之富，财福骈臻，娶妻生子，所谓景星庆云，仰众吉之拱向;花攒锦簇，盼五福之絣致。
王孝子最初的境遇可以说是底层中的底层，父亲过世连下葬费用都没有，贫穷到了极点。卖身为奴后，地位低贱，而且饭都吃不饱，衣服都穿不暖，但到后来却能成为一方之富，有财有地位，这命运的反转可以说是天翻地覆，前无古人后无来者。
现在也有很多人在念《大乘离文字普光明藏经》，有没有感应呢?
非常多，有的人念了很多遍经文后，工资翻了一番，职位也从一般职工升到了主管。要不就是赚了点钱，买上了车。
这种感应虽然也不错，但与与王孝子的故事相比较，可以说是有天差之别。
现在能念诵《大乘离文字普光明藏经》的谁的起点有王孝子那么低，谁的成就又有王孝子那么大呢?
那么是《大乘离文字普光明藏经》这部经比较偏心吗?对有的人好，对有的人不好吗?肯定不可能!经书本身没有分别，有分别的是念经的个人而已。
王孝子能从贫贱潦倒到大富大贵，除了念《大乘离文字普光明藏经》的原因外，他身上还有几个鲜明的特点。
第一能有孝子的名声，在孝顺上肯定做得很到位，而孝心是能增福德的。
第二，他之所以能碰上《大乘离文字普光明藏经》，是因为把自己一半的食物分给了一位僧人，要知道，那时的他一天的食物本来就非常之少，都不够一餐吃，就更不要说吃三餐了。
日仅拳食，正常人一个拳头能有多大呢?但即使是在这样的情况下，他都还能分出一半给别人。你说他的慈悲心得多厚?他的喜舍心有多彻底?
绝大部分人在这种情况下，我自己都饿得要死，哪怕别人再怎么饥寒交迫，怎么可能还会给别人呢?
第三，当僧人告诉王孝子诵《大乘离文字普光明藏经》可得富贵时，王孝子居然没有任何怀疑，老老实实地每天持诵。
要是换作其他人，难保不心生怀疑，念这个经就能得富贵?我现在饭都吃不饱，没力气念呢。
虽然王孝子刚开始的处境很悲惨，起点很低，但他后来的发达不是没有缘由的。
现在也有很多人在读《大乘离文字普光明藏经》，但很多人基本没什么明显的感应收获，或者即使有也是一点小感应。
有的人甚至读了上千遍，好几千遍都没反应，这时候，我们就要多反思自己，是否经常让父母不省心，顶撞父母，对父母不够孝顺?
当我们现在基本都衣食无忧的时候，能否拿出哪怕十分之一的财产帮助需要帮助的人呢?
或者换位思考一下，如果我是当时的王孝子，我会拿出一半的食物分给那位僧人吗?
最后回到念经，我们能有王孝子那样的信心吗?我们能做到每天坚持读诵吗?
现在有谁敢说，你只要每天诵读《大乘离文字普光明藏经》就可以得富贵?那为何王孝子遇到的那位僧人敢对他这么说呢?是那位僧人打妄语吗?肯定不是。
这就有点像武侠小说里经常说的，一个少年骨骼清奇，有成为武林高手的潜质。
那位僧人不一般，从王孝子的行为中看出来他肯定不会长期贫贱潦倒，于是送给了他《大乘离文字普光明藏经》这本“增益福慧秘籍”。
现在我们都能结缘到《大乘离文字普光明藏经》这本殊胜的经，那我们是否也像王孝子那样“骨骼清奇”，有成为“武林高手”的潜质呢?
包括念其它经典也是一样，诵读佛经确实有消业增福的效果，但也有很多人诵了很多经，命运却没什么改变，没赚钱的还是没赚钱，这时候我们就要多反省自己的心性与行为是否有什么地方做得不到位了!
否则的话，一边努力念经积累福报，一边又通过不好的心性与行为迅速地漏福，积累的福报还没漏掉的多，你如何改变命运，如何改善自己的财运呢?
附着回向参考文
一者回向普光明藏，现量实证。
二者回向佛果菩提，速疾圆满。
三者回向法界众生，同生净土。
愿以此功德回向虚空法界一切众生。
普愿法界诸众生 永断资财贫穷苦
永断法财乏少苦，永断一切有漏苦！
普愿法界诸众生 一切所需常圆满，
福慧资粮恒圆满，自度度他皆圆满。
普愿法界诸众生 速往无量光佛刹
同证无上菩提道 广度十方一切众
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗蜜！
《 五蕴皆空》
你们天天念《心经》，可是碰 到事情照样发脾气。 如果你今天懂得念经化解，师父马上让你们用《心经》 来化解心中的惆怅。
今天你跟太太吵架，或者跟丈夫吵 架，当你气得不得了的时候，你如果知道，今天的气是生出来的，最后一定会灭掉，明天就没有了，后天会有吗？那你为什么今天还要生这么大的气呢？你知道明天不会再这么吵了，那你今天为什么要生气？气不生何来啊？人就是这样的。
所以你们要知道，当自己太太欺负自己，或者自己丈夫欺负你的时候，你要想一想，“这就是生灭啊”，烦恼时间就过了，“我不要生气，我不要发神经，把东西摔坏了，还得自己掏钱买”。
懂生灭就是懂智慧。既然“色即是空”，你就懂得 “无受想行识”了。“色”全部都是空的，你还有什么想象啊？还有什么感受啊？还有什么思想行为啊？还有什么意识啊？以“无受想行识”。
师父很喜欢讲《心经》的，师父经常跟你们说，你想不通的时候多念《心经》，如果你们好好地理解意思之后再念《心经》，可能更想得通。很多人嘴巴里一边念《心经》，一边一肚子气，越念越生气，因为他放不下啊。
如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无，什么都是空的，没有了，然后证明人间无常、苦、空、无 我。你在哪里啊？你没生出来的时候，你在哪里？你灭度了之后，你在哪里？人间什么事情都是不长久的，既然不长久的事情，你为什么还要去跟人家斗？所以这一 切都是无常，今天有，明天没有。命也是这样，今天有，可能明天就没有，明天没有了，可能后天又有了。 所以，要懂得人生的真谛。人就是苦啊，想想你们自己痛苦的时候全忘记了，世界就是苦空无常，这就叫真谛。所以佛陀教导我们，要观察五蕴的生灭。
接下来这句话是师父讲的，我们要净化自己的心， 使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、 空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道。 很多人跟师父说：“师父，我要超脱六道。”超脱六道，第一道进去的就是阿罗汉果。那么，怎么能够证得阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿这个世界是无常、 苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。
师父说的不是你想通了，而是你要真正地去想到：“无常啊，我不会去竞争了，我不跟人家争了，今天竞争到 了，明天又没了，真的苦啊。”而且要落实到行动上， 如果今天坐在下面还有人说，“我在世界上很开心”， 实际上你就是没有体会到真正的苦，你就到不了四圣 道，因为你还有开心的感觉。
实际上，这个人道是很苦的。师父过去跟弟子讲过人生有“八苦”，其中“生老病死”谁都逃不过，还有“爱别离苦”，自己喜欢的人要离开你了，不喜欢的人天天还要看到。所以要净化自 己。
师父说“观”是观照，观照本身具有智慧，因为当你观照自己意识本身慧命的时候，你的智慧就产生了。 所以，一个能够成功的人，他会不停地看自己做得对不对，就是观照。师父这里有很多的弟子，他们经常会观照自己哪一点做得不对。
他们虽然没观照到自身八识田，但至少他们已经观得不错了。他们会观照自己做这个事情，师父会不会责怪他，师父会不会对他有意见。 实际上，他第一步这么做，等到以后他会想自己这样做菩萨会不会指责他，菩萨会不会说他这样做不对，这就是一步一步地在进步。
智慧产生“净”，因为有智慧的人心里就会干净， 而且智慧还会产生“定”，定了之后你的心就会停止乱想，称为“止”，所以叫“净定止”。
很多人说： “你不要去乱想了，你越想越痛苦，你忘记吧。”“我 忘记不了。”为什么？因为他干净不了，他很恨。所以，佛陀时代有很多大修行者都因为这样修行，而证得阿罗汉果位。这又是一个法门，是什么法门呢？就是 “五蕴法门”，“五蕴皆空法门”。所以，八万四千法门是词典上找不到的，很多法门还没出来呢，应时而生就是这样的。
师父今天又教了你们一个法门，从《心经》让你们 懂得一个法门。如果你能够彻悟人间无常、苦、空、无我，你就会心安静、心干净，产生定，你的心就会止， 所以叫“心无罣碍，无罣碍故”，你就证得阿罗汉果位。过去有人修出六道，就凭着念一个《心经》完全彻悟，成就菩萨阿罗汉果位。
师父看着时间跟你们讲，因为师父每次都想跟你们多讲一点。你们都听说过“涅槃”，可是很多人连“涅槃”两个字都不会写。师父告诉你们，“涅”和“槃” 是分开的，师父把它先简单地跟大家讲一讲。“涅”是 三点水，上面一个太阳的“日”字，下面是一个 “土”，由太阳升起到入土为安，一切皆空啊。过去“槃”是什么？讲的是人的一生。
实际上，涅槃讲的就是佛教的一种最高境界。那么，把涅槃翻译成白话就是圆寂，圆寂就是圆满地灭度。大家都知道，涅槃实际上就是灭度，不理解的人就叫死了，用佛教来讲就是精神的提升、境界的提升。
很多人认为涅槃就是死了，其实涅槃是圆寂。“圆寂”是什么意思呢？“圆”就是圆满一切智德、智慧和你的德性。也就是说，当一个人走的时候，什么事情都安排好了，什么都想通了，在人间早就不追不求了，而且在人间开悟后没有做缺德的事情，功德圆满，道德圆满，最后圆寂。
“寂”就是寂灭一切业，“惑”就是迷惑。这是什么意思呢？就是说，我今天圆寂了，我已经圆满了一切智慧德能，我慢慢地灭去一切对人间的迷惑和所造的业，我安静了，我理解了，我懂了。
很多夫妻在吵架的时候，刚开始吵得很厉害，争吵之后妻子突然之间说：“哦，我明白了，我不想再跟你 吵了，原来你在外面有女人了，所以你每天回家有意跟我吵架。”是这个概念。
明白了，彻底地明白了：我对人间已经彻悟了，我已经知道原来人会死掉的，而且人生无常、很苦，最后一切归空，什么都明白了，所以我在人间不会再追求名利了，我就好好地过一辈子，客客气气，开开心心。好了，圆寂了，不造业了。“惑业” 是什么？迷惑的业，因为我们迷惑颠倒，我们才会造业，所以叫惑业。圆寂虽然也需要灭度，但是人的肉身毕竟死了，灭度了。
“灭”实际上是灭什么呢？刚刚跟大家说的惑业里面因为有无明，所以灭就是灭了他自己身体肉身所犯下的无明，灭掉的是一个报身，灭掉的是你这个肉身。这个身体到人间来就是吃苦的，而你真正的法身还继续活 着。
师父曾经跟你们讲过，就像一个司机，汽车坏了， 我可以换一辆，身体坏了，我再投胎又重新做人，从小孩子开始，但是这个灵魂还是你，所以灵魂是不会死 的。
“度”就是要度分段、变易的两种生死。实际上他们灭度了，“灭”就是慢慢地走掉了，“槃”就是又生起了。那么，涅槃怎么会变成这种分段、变易的两种生死呢？实际上，分第一段，我们是生了，分第二段，我们是死了，有生就有死，有死就有生，所以佛经上说， 人的生命是不生不灭的。
BHFF11/40
你们天天念《心经》，可是碰 到事情照样发脾气。 如果你今天懂得念经化解，师父马上让你们用《心经》 来化解心中的惆怅。
今天你跟太太吵架，或者跟丈夫吵 架，当你气得不得了的时候，你如果知道，今天的气是生出来的，最后一定会灭掉，明天就没有了，后天会有吗？那你为什么今天还要生这么大的气呢？你知道明天不会再这么吵了，那你今天为什么要生气？气不生何来啊？人就是这样的。
所以你们要知道，当自己太太欺负自己，或者自己丈夫欺负你的时候，你要想一想，“这就是生灭啊”，烦恼时间就过了，“我不要生气，我不要发神经，把东西摔坏了，还得自己掏钱买”。
懂生灭就是懂智慧。既然“色即是空”，你就懂得 “无受想行识”了。“色”全部都是空的，你还有什么想象啊？还有什么感受啊？还有什么思想行为啊？还有什么意识啊？以“无受想行识”。
师父很喜欢讲《心经》的，师父经常跟你们说，你想不通的时候多念《心经》，如果你们好好地理解意思之后再念《心经》，可能更想得通。很多人嘴巴里一边念《心经》，一边一肚子气，越念越生气，因为他放不下啊。
如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无，什么都是空的，没有了，然后证明人间无常、苦、空、无 我。你在哪里啊？你没生出来的时候，你在哪里？你灭度了之后，你在哪里？人间什么事情都是不长久的，既然不长久的事情，你为什么还要去跟人家斗？所以这一 切都是无常，今天有，明天没有。命也是这样，今天有，可能明天就没有，明天没有了，可能后天又有了。 所以，要懂得人生的真谛。人就是苦啊，想想你们自己痛苦的时候全忘记了，世界就是苦空无常，这就叫真谛。所以佛陀教导我们，要观察五蕴的生灭。
接下来这句话是师父讲的，我们要净化自己的心， 使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、 空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道。 很多人跟师父说：“师父，我要超脱六道。”超脱六道，第一道进去的就是阿罗汉果。那么，怎么能够证得阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿这个世界是无常、 苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。
师父说的不是你想通了，而是你要真正地去想到：“无常啊，我不会去竞争了，我不跟人家争了，今天竞争到 了，明天又没了，真的苦啊。”而且要落实到行动上， 如果今天坐在下面还有人说，“我在世界上很开心”， 实际上你就是没有体会到真正的苦，你就到不了四圣 道，因为你还有开心的感觉。
实际上，这个人道是很苦的。师父过去跟弟子讲过人生有“八苦”，其中“生老病死”谁都逃不过，还有“爱别离苦”，自己喜欢的人要离开你了，不喜欢的人天天还要看到。所以要净化自 己。
师父说“观”是观照，观照本身具有智慧，因为当你观照自己意识本身慧命的时候，你的智慧就产生了。 所以，一个能够成功的人，他会不停地看自己做得对不对，就是观照。师父这里有很多的弟子，他们经常会观照自己哪一点做得不对。
他们虽然没观照到自身八识田，但至少他们已经观得不错了。他们会观照自己做这个事情，师父会不会责怪他，师父会不会对他有意见。 实际上，他第一步这么做，等到以后他会想自己这样做菩萨会不会指责他，菩萨会不会说他这样做不对，这就是一步一步地在进步。
智慧产生“净”，因为有智慧的人心里就会干净， 而且智慧还会产生“定”，定了之后你的心就会停止乱想，称为“止”，所以叫“净定止”。
很多人说： “你不要去乱想了，你越想越痛苦，你忘记吧。”“我 忘记不了。”为什么？因为他干净不了，他很恨。所以，佛陀时代有很多大修行者都因为这样修行，而证得阿罗汉果位。这又是一个法门，是什么法门呢？就是 “五蕴法门”，“五蕴皆空法门”。所以，八万四千法门是词典上找不到的，很多法门还没出来呢，应时而生就是这样的。
师父今天又教了你们一个法门，从《心经》让你们 懂得一个法门。如果你能够彻悟人间无常、苦、空、无我，你就会心安静、心干净，产生定，你的心就会止， 所以叫“心无罣碍，无罣碍故”，你就证得阿罗汉果位。过去有人修出六道，就凭着念一个《心经》完全彻悟，成就菩萨阿罗汉果位。
师父看着时间跟你们讲，因为师父每次都想跟你们多讲一点。你们都听说过“涅槃”，可是很多人连“涅槃”两个字都不会写。师父告诉你们，“涅”和“槃” 是分开的，师父把它先简单地跟大家讲一讲。“涅”是 三点水，上面一个太阳的“日”字，下面是一个 “土”，由太阳升起到入土为安，一切皆空啊。过去“槃”是什么？讲的是人的一生。
实际上，涅槃讲的就是佛教的一种最高境界。那么，把涅槃翻译成白话就是圆寂，圆寂就是圆满地灭度。大家都知道，涅槃实际上就是灭度，不理解的人就叫死了，用佛教来讲就是精神的提升、境界的提升。
很多人认为涅槃就是死了，其实涅槃是圆寂。“圆寂”是什么意思呢？“圆”就是圆满一切智德、智慧和你的德性。也就是说，当一个人走的时候，什么事情都安排好了，什么都想通了，在人间早就不追不求了，而且在人间开悟后没有做缺德的事情，功德圆满，道德圆满，最后圆寂。
“寂”就是寂灭一切业，“惑”就是迷惑。这是什么意思呢？就是说，我今天圆寂了，我已经圆满了一切智慧德能，我慢慢地灭去一切对人间的迷惑和所造的业，我安静了，我理解了，我懂了。
很多夫妻在吵架的时候，刚开始吵得很厉害，争吵之后妻子突然之间说：“哦，我明白了，我不想再跟你 吵了，原来你在外面有女人了，所以你每天回家有意跟我吵架。”是这个概念。
明白了，彻底地明白了：我对人间已经彻悟了，我已经知道原来人会死掉的，而且人生无常、很苦，最后一切归空，什么都明白了，所以我在人间不会再追求名利了，我就好好地过一辈子，客客气气，开开心心。好了，圆寂了，不造业了。“惑业” 是什么？迷惑的业，因为我们迷惑颠倒，我们才会造业，所以叫惑业。圆寂虽然也需要灭度，但是人的肉身毕竟死了，灭度了。
“灭”实际上是灭什么呢？刚刚跟大家说的惑业里面因为有无明，所以灭就是灭了他自己身体肉身所犯下的无明，灭掉的是一个报身，灭掉的是你这个肉身。这个身体到人间来就是吃苦的，而你真正的法身还继续活 着。
师父曾经跟你们讲过，就像一个司机，汽车坏了， 我可以换一辆，身体坏了，我再投胎又重新做人，从小孩子开始，但是这个灵魂还是你，所以灵魂是不会死 的。
“度”就是要度分段、变易的两种生死。实际上他们灭度了，“灭”就是慢慢地走掉了，“槃”就是又生起了。那么，涅槃怎么会变成这种分段、变易的两种生死呢？实际上，分第一段，我们是生了，分第二段，我们是死了，有生就有死，有死就有生，所以佛经上说， 人的生命是不生不灭的。
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