諸星母陀羅尼經
沙門法成於甘州脩多寺譯
如是我聞。一時薄伽梵住於曠野大聚落中。諸天及龍藥叉羅剎乾闥婆阿須羅迦樓羅緊那羅莫呼落迦諸魔。日月熒或太白鎮星餘星歲星羅睺長尾星神二十八宿諸大眾等。悉皆讚歎諸大金剛誓願之句。威加莊嚴師子座上與諸菩薩同會一處。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。金剛忿怒菩薩摩訶薩。金剛部菩薩摩訶薩。金剛弓菩薩摩訶薩。金剛主菩薩摩訶薩。金剛莊嚴菩薩摩訶薩。金剛光菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。普見菩薩摩訶薩。世間吉祥菩薩摩訶薩。蓮華幢菩薩摩訶薩。廣面菩薩摩訶薩。華眼菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩等。諸大菩薩僧前後圍遶瞻仰說法。其法名為廣大莊嚴如意寶珠初中後善句義美妙無雜清淨清白梵行。
爾時金剛手菩薩觀於大眾從座而起。以自神力旋遶世尊數百千匝。作禮前住自具倚持。以善跏趺瞻視大眾。以金剛掌安自心上而白佛言。世尊有其惡星。色刑極惡具猛利心。色刑忿怒惱亂有情。奪其精氣或奪財物或奪於命。長壽有情令作短壽。如是惱亂一切有情。為是等故。唯願世尊關顯法門。守護一切有情之類。世尊告曰。善哉善哉。汝興大悲為利一切諸有情故。問於如來甚深密義。汝今諦聽善思念之。我當說其惡星瞋怒破壞之法。及說供養行施念誦祕密之義。
若行供養當供養 若作其惡當作惡
如是諸星刑色等 云何而令生歡喜
諸天及與諸非天 緊那羅等及諸龍
諸藥叉等并羅剎 人及迦多富多那
猛利威德諸大神 瞋怒云何而殄滅
祕密言辭供養法 今當次第而宣說
爾時釋迦如來從自心上而放慈心遊戲光明。入於諸星頂髻足中。尋時日月一切星神從座而起。以諸天供即以供養釋迦如來。膝輪著地合掌作禮而白佛言。世尊如來應供正真等覺利益我等。唯願世尊宣說法門。令於我等而聚集已守衛防護說法之師。令得吉慶遠離刀杖消滅毒藥作結界。
爾時釋迦如來即便為說供養星法及以密言陀羅尼曰。
唵謨呼羅迦耶莎訶 唵尸儅奢蔽莎訶
唵落落當伽俱麼囉也莎訶 唵報[多*頁]也報[多*頁]也莎訶 唵報伽阿悉婆[多*頁]世莎訶 唵訶須囉薩多麼也莎訶 唵吃哩悉囊簸囉那也莎訶 唵阿蜜多畢哩耶莎訶 唵藉底羯多蔽莎訶
金剛手。此則是彼八星祕密心呪。讀便成辦。當作十二指一色香壇中安供養。或瓦或銅金銀等器奉獻供養。一一供養當誦一百八遍。金剛手。然後誦此諸星母陀羅尼祕密言辭滿足七遍。一切諸星而作守護。所有貧窮悉得解脫。命將欲盡而得長壽。金剛手。若苾芻苾芻尼烏波索迦烏波斯迦及餘有情之類。若歷耳根而不中夭。金剛手。諸星壇中設供養已每日而讀誦者。彼說法師一切諸星如彼所願悉令滿足。與彼同類貧匱諸事皆得消滅。
爾時釋迦如來即便為說諸星母陀羅尼。即說呪曰。
南謨佛陀耶 南謨婆桚囉馱羅耶 南麼鉢麼達囉耶 南麼薩婆迦囉訶 南麼薩婆阿奢波囉甫迦喃 南謨諾奢多囉喃 南謨埵爹奢囉尸喃 怛也沒底沒底 簸窒囉簸窒囉 鉢明鉢明 娑囉娑囉 鉢娑囉鉢娑囉 三婆囉三婆囉 基多耶基多耶 麼囉麼囉 麼訖陀麼訖陀 伽[多*頁]耶 薩婆碧建 俱嚕俱嚕 晉那晉那 乞舍波耶乞舍波耶 扇胝[日/工]低 [多*頁]麼耶[多*頁]麼曳 咄嚕多儞 達奢耶羯麼喃 薄伽薄帝 落叉耶落叉耶 麼那婆波哩波藍 娑囉波薩都王悉荼 薩婆吃訶 那乞奢多囉 陂多麼簸儞 簸囉儞 簸囉薄伽薄底 麼訶摩曳 薩馱耶咄悉荼麼奢耶 波波儞 麼贊底贊底 都嚕都嚕 贊底謀榆謀榆 資謀資謀訶婆訶蔽 屋吃哩屋吃訶 爹迷甫囉耶迷 末努多藍 薩婆[怡-台+(日/工)]他迦多 阿低悉低 娑麼耶莎訶 唵莎訶 吽莎訶 紇哩莎訶 吽莎訶 [怡-台+(日/工)]航莎訶 鉢麼[多*頁]囉莎訶 阿窒哆耶莎訶 蘇磨耶莎訶 [多*頁]囉儞須多耶莎訶 沒他耶莎訶 勃多悉波低曳莎訶 [仁-二+寂]伽囉耶沙訶 吃奢那跋那耶莎訶 囉訶蔽莎訶 雉多蔽莎訶 沒他耶莎訶 簸桚囉達囉耶莎訶 鉢麼[多*頁]囉莎訶 拘麼囉耶莎訶 諾乞沙多囉難莎訶 薩婆鳥鉢多囉簸難莎訶 唵薩婆簸比底叭叭莎訶
金剛手。此是諸星母陀羅尼祕密呪句。成辦一切諸事根本。金剛手。此陀羅尼祕密呪句。從於九月白月七日而起於首具足長淨。至十四日供養諸星。而受持之月十五日。若能晝夜而讀誦者。至滿九年無其死畏。亦無星流墮落怖畏。亦無月宿作惡怖畏而憶宿命。亦能供養一切諸星。一切諸星隨其所願而授與之。爾時諸星禮世尊已讚言善哉。忽然不現。
沙門法成於甘州脩多寺譯
如是我聞。一時薄伽梵住於曠野大聚落中。諸天及龍藥叉羅剎乾闥婆阿須羅迦樓羅緊那羅莫呼落迦諸魔。日月熒或太白鎮星餘星歲星羅睺長尾星神二十八宿諸大眾等。悉皆讚歎諸大金剛誓願之句。威加莊嚴師子座上與諸菩薩同會一處。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。金剛忿怒菩薩摩訶薩。金剛部菩薩摩訶薩。金剛弓菩薩摩訶薩。金剛主菩薩摩訶薩。金剛莊嚴菩薩摩訶薩。金剛光菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。普見菩薩摩訶薩。世間吉祥菩薩摩訶薩。蓮華幢菩薩摩訶薩。廣面菩薩摩訶薩。華眼菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩等。諸大菩薩僧前後圍遶瞻仰說法。其法名為廣大莊嚴如意寶珠初中後善句義美妙無雜清淨清白梵行。
爾時金剛手菩薩觀於大眾從座而起。以自神力旋遶世尊數百千匝。作禮前住自具倚持。以善跏趺瞻視大眾。以金剛掌安自心上而白佛言。世尊有其惡星。色刑極惡具猛利心。色刑忿怒惱亂有情。奪其精氣或奪財物或奪於命。長壽有情令作短壽。如是惱亂一切有情。為是等故。唯願世尊關顯法門。守護一切有情之類。世尊告曰。善哉善哉。汝興大悲為利一切諸有情故。問於如來甚深密義。汝今諦聽善思念之。我當說其惡星瞋怒破壞之法。及說供養行施念誦祕密之義。
若行供養當供養 若作其惡當作惡
如是諸星刑色等 云何而令生歡喜
諸天及與諸非天 緊那羅等及諸龍
諸藥叉等并羅剎 人及迦多富多那
猛利威德諸大神 瞋怒云何而殄滅
祕密言辭供養法 今當次第而宣說
爾時釋迦如來從自心上而放慈心遊戲光明。入於諸星頂髻足中。尋時日月一切星神從座而起。以諸天供即以供養釋迦如來。膝輪著地合掌作禮而白佛言。世尊如來應供正真等覺利益我等。唯願世尊宣說法門。令於我等而聚集已守衛防護說法之師。令得吉慶遠離刀杖消滅毒藥作結界。
爾時釋迦如來即便為說供養星法及以密言陀羅尼曰。
唵謨呼羅迦耶莎訶 唵尸儅奢蔽莎訶
唵落落當伽俱麼囉也莎訶 唵報[多*頁]也報[多*頁]也莎訶 唵報伽阿悉婆[多*頁]世莎訶 唵訶須囉薩多麼也莎訶 唵吃哩悉囊簸囉那也莎訶 唵阿蜜多畢哩耶莎訶 唵藉底羯多蔽莎訶
金剛手。此則是彼八星祕密心呪。讀便成辦。當作十二指一色香壇中安供養。或瓦或銅金銀等器奉獻供養。一一供養當誦一百八遍。金剛手。然後誦此諸星母陀羅尼祕密言辭滿足七遍。一切諸星而作守護。所有貧窮悉得解脫。命將欲盡而得長壽。金剛手。若苾芻苾芻尼烏波索迦烏波斯迦及餘有情之類。若歷耳根而不中夭。金剛手。諸星壇中設供養已每日而讀誦者。彼說法師一切諸星如彼所願悉令滿足。與彼同類貧匱諸事皆得消滅。
爾時釋迦如來即便為說諸星母陀羅尼。即說呪曰。
南謨佛陀耶 南謨婆桚囉馱羅耶 南麼鉢麼達囉耶 南麼薩婆迦囉訶 南麼薩婆阿奢波囉甫迦喃 南謨諾奢多囉喃 南謨埵爹奢囉尸喃 怛也沒底沒底 簸窒囉簸窒囉 鉢明鉢明 娑囉娑囉 鉢娑囉鉢娑囉 三婆囉三婆囉 基多耶基多耶 麼囉麼囉 麼訖陀麼訖陀 伽[多*頁]耶 薩婆碧建 俱嚕俱嚕 晉那晉那 乞舍波耶乞舍波耶 扇胝[日/工]低 [多*頁]麼耶[多*頁]麼曳 咄嚕多儞 達奢耶羯麼喃 薄伽薄帝 落叉耶落叉耶 麼那婆波哩波藍 娑囉波薩都王悉荼 薩婆吃訶 那乞奢多囉 陂多麼簸儞 簸囉儞 簸囉薄伽薄底 麼訶摩曳 薩馱耶咄悉荼麼奢耶 波波儞 麼贊底贊底 都嚕都嚕 贊底謀榆謀榆 資謀資謀訶婆訶蔽 屋吃哩屋吃訶 爹迷甫囉耶迷 末努多藍 薩婆[怡-台+(日/工)]他迦多 阿低悉低 娑麼耶莎訶 唵莎訶 吽莎訶 紇哩莎訶 吽莎訶 [怡-台+(日/工)]航莎訶 鉢麼[多*頁]囉莎訶 阿窒哆耶莎訶 蘇磨耶莎訶 [多*頁]囉儞須多耶莎訶 沒他耶莎訶 勃多悉波低曳莎訶 [仁-二+寂]伽囉耶沙訶 吃奢那跋那耶莎訶 囉訶蔽莎訶 雉多蔽莎訶 沒他耶莎訶 簸桚囉達囉耶莎訶 鉢麼[多*頁]囉莎訶 拘麼囉耶莎訶 諾乞沙多囉難莎訶 薩婆鳥鉢多囉簸難莎訶 唵薩婆簸比底叭叭莎訶
金剛手。此是諸星母陀羅尼祕密呪句。成辦一切諸事根本。金剛手。此陀羅尼祕密呪句。從於九月白月七日而起於首具足長淨。至十四日供養諸星。而受持之月十五日。若能晝夜而讀誦者。至滿九年無其死畏。亦無星流墮落怖畏。亦無月宿作惡怖畏而憶宿命。亦能供養一切諸星。一切諸星隨其所願而授與之。爾時諸星禮世尊已讚言善哉。忽然不現。
七夕穿戴、玩乐
●穿新衣
七月七日，谓之“七夕节”。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。（《梦梁录》）
● 鹊桥补子鹊桥衫
七月初七日，七夕节，宫眷穿鹊桥补子。宫中设乞巧山子，兵仗局伺候乞巧针。（《酌中志》）
七夕金针进印监，掌宫催著鹊桥衫。旋来乞巧山前立，守看蛛丝结玉函。（《启祯宫词》）
●染指甲
七月七日，妇女采凤仙花，染指甲，祀织女星乞巧。而士大夫家，馈遗必以巧果相饷者，志时也。（《武进县志》）
七月七日，女妇以凤仙花叶柒指为饰。（《昆山县志》）
女乞巧於庭，捣凤仙花，以染指甲，红如琥珀，累月不去。（《嘉定县志》）
●美容
七夕乞巧，女子以杂花浸水露，置庭中。旦则取以靧面，谓能好颜色。（《无锡县志》）
七夕女星傍有小女星，妇女于是夜静俟，焚香修供，得好颜色。（《英德县志》）
●化生
七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。（《群碎录》）
七夕，以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。（《夜航船》）
●水上浮、谷板、花瓜
禁中及贵家与士庶，为时物追陪，又以黄蜡铸为凫雁鸳鸯鸡鶒龟鱼之类，彩画金缕，谓之水上浮。又以小板上传土旋种粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之谷板。又以瓜雕刻成花样，谓之花瓜。（《东京梦华录》）
●种生
又以菉豆、小豆、小麦于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之种生。皆于街心彩幕帐设，出络货卖。（《东京梦华录》）
● 五生盆
注：七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神，谓五生盆。
晓凉门巷柳阴蝉，九陌晴泥著锦鞯。到处帘栊尽相似，巧棚人静五生蔫。（《宋褧诗》）
●双莲
陈丰与葛勃屡通音问而欢会，末由七月七日，丰以青莲子十枚寄勃，勃啖未，竟坠一子于盆水中，有喜鹊过，恶污其上，勃遂弃之。明早有并蒂花开于水面，如梅花大。勃喜曰：吾事济矣。取置几头，数日始谢，房亦渐长。剖之，各得实五枚，如丰来数。即书其异以报丰。自此，乡人改双星节为双莲节。（《贾氏说林》）
七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲取玩，一时提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶，执之盖效颦磨喝乐，儿童辈特地新装，竞誇鲜丽。（《东京梦华录》）
●雕瓜
七夕，小儿女供牛女，往往镂瓜茄为灯，或状花鸟，或镌诗句，极生动之致。（《岁华忆语》）
●点荷灯
七夕，家家树点荷灯，取荷叶极大者，插蒲烛，灌脂其中燃，置竿头，于户外树之。相传，秦白起，欲夜烧彝陵，望多灯而止。今遂遗为故事。乡人以蒲黄浸香油，燃于中庭，谓之照毛蜡烛。（《彝陵州志》）
●河灯济鬼
七月七日，于田禾上，挂花红纸条，以辟冰雹。夜放河灯，以济鬼。（《平遥县志》）
●宴会
七月七夕，人家设酒果殽醑，在庭院中，谈牛女银河之会。（《宣府镇志》）
七夕，人家盛设瓜果酒殽于庭心，或楼台之上，谈牛女渡河事。（《熙朝乐事》）
七夕，妇女乞巧，骚人侠士，或调吟白雪，或坐拥红妆。觥筹交作，达旦乃休。（《云梦县志》）
七月七日晚，宴大慈寺，设厅，暮登寺门楼，观锦江夜市，乞巧之物皆备焉。（《岁华纪丽谱》）
戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。（《西京杂记》）
李行言，中宗时为给事中，能唱步虚歌。帝七月七日御两仪殿会宴，命为之。行言于御前长跪，作三洞道士音词歌数曲。貌伟声畅，上颇叹美。（《纪事》）
七月七日晒衣，祭房中神，报产育功，晚乞巧具酒集饮。（《揭阳县志》）
● 讲武驰射
昭成帝建国五年秋七月七日，诸部毕集，设坛埒讲武驰射，因以为常。（《魏书序纪》）
世宗转任城王澄为雍州刺史，启普惠为录事参军，澄功衰在身，欲于七月七日集会文武，北园马射，普惠奏记停之。（《张普惠传》）
●穿新衣
七月七日，谓之“七夕节”。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。（《梦梁录》）
● 鹊桥补子鹊桥衫
七月初七日，七夕节，宫眷穿鹊桥补子。宫中设乞巧山子，兵仗局伺候乞巧针。（《酌中志》）
七夕金针进印监，掌宫催著鹊桥衫。旋来乞巧山前立，守看蛛丝结玉函。（《启祯宫词》）
●染指甲
七月七日，妇女采凤仙花，染指甲，祀织女星乞巧。而士大夫家，馈遗必以巧果相饷者，志时也。（《武进县志》）
七月七日，女妇以凤仙花叶柒指为饰。（《昆山县志》）
女乞巧於庭，捣凤仙花，以染指甲，红如琥珀，累月不去。（《嘉定县志》）
●美容
七夕乞巧，女子以杂花浸水露，置庭中。旦则取以靧面，谓能好颜色。（《无锡县志》）
七夕女星傍有小女星，妇女于是夜静俟，焚香修供，得好颜色。（《英德县志》）
●化生
七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。（《群碎录》）
七夕，以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。（《夜航船》）
●水上浮、谷板、花瓜
禁中及贵家与士庶，为时物追陪，又以黄蜡铸为凫雁鸳鸯鸡鶒龟鱼之类，彩画金缕，谓之水上浮。又以小板上传土旋种粟，令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之谷板。又以瓜雕刻成花样，谓之花瓜。（《东京梦华录》）
●种生
又以菉豆、小豆、小麦于磁器内，以水浸之，生芽数寸，以红篮彩缕束之，谓之种生。皆于街心彩幕帐设，出络货卖。（《东京梦华录》）
● 五生盆
注：七夕前数日，种麦于小瓦器，为牵牛星之神，谓五生盆。
晓凉门巷柳阴蝉，九陌晴泥著锦鞯。到处帘栊尽相似，巧棚人静五生蔫。（《宋褧诗》）
●双莲
陈丰与葛勃屡通音问而欢会，末由七月七日，丰以青莲子十枚寄勃，勃啖未，竟坠一子于盆水中，有喜鹊过，恶污其上，勃遂弃之。明早有并蒂花开于水面，如梅花大。勃喜曰：吾事济矣。取置几头，数日始谢，房亦渐长。剖之，各得实五枚，如丰来数。即书其异以报丰。自此，乡人改双星节为双莲节。（《贾氏说林》）
七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲取玩，一时提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶，执之盖效颦磨喝乐，儿童辈特地新装，竞誇鲜丽。（《东京梦华录》）
●雕瓜
七夕，小儿女供牛女，往往镂瓜茄为灯，或状花鸟，或镌诗句，极生动之致。（《岁华忆语》）
●点荷灯
七夕，家家树点荷灯，取荷叶极大者，插蒲烛，灌脂其中燃，置竿头，于户外树之。相传，秦白起，欲夜烧彝陵，望多灯而止。今遂遗为故事。乡人以蒲黄浸香油，燃于中庭，谓之照毛蜡烛。（《彝陵州志》）
●河灯济鬼
七月七日，于田禾上，挂花红纸条，以辟冰雹。夜放河灯，以济鬼。（《平遥县志》）
●宴会
七月七夕，人家设酒果殽醑，在庭院中，谈牛女银河之会。（《宣府镇志》）
七夕，人家盛设瓜果酒殽于庭心，或楼台之上，谈牛女渡河事。（《熙朝乐事》）
七夕，妇女乞巧，骚人侠士，或调吟白雪，或坐拥红妆。觥筹交作，达旦乃休。（《云梦县志》）
七月七日晚，宴大慈寺，设厅，暮登寺门楼，观锦江夜市，乞巧之物皆备焉。（《岁华纪丽谱》）
戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。（《西京杂记》）
李行言，中宗时为给事中，能唱步虚歌。帝七月七日御两仪殿会宴，命为之。行言于御前长跪，作三洞道士音词歌数曲。貌伟声畅，上颇叹美。（《纪事》）
七月七日晒衣，祭房中神，报产育功，晚乞巧具酒集饮。（《揭阳县志》）
● 讲武驰射
昭成帝建国五年秋七月七日，诸部毕集，设坛埒讲武驰射，因以为常。（《魏书序纪》）
世宗转任城王澄为雍州刺史，启普惠为录事参军，澄功衰在身，欲于七月七日集会文武，北园马射，普惠奏记停之。（《张普惠传》）
#马斯克##星链##美国spacex载人龙飞船发射成功##特斯拉# 我一个月前关于马斯克的观点这么快就被证实了，我一直对上海建设特斯拉工厂抱有怀疑态度。这个厂子对马斯克而言是重器还是弃子，我们引进来算是掌其命门还是引狼入室，作为外人不好定论。但至少对我们来说，对马斯克抱善意的幻想或者进行偶像式崇拜都是糊涂的思维。
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