《慈溪历代名人图像集》，童银舫编著
“图书”二字起于何时，我未作过深究。“河出图，洛出书，圣人则之”，这句话被人广泛引用，然这里“图”和“书”两字并未形成一个词组。
如今早已进入了读图时代，全部为文字的书除了专业人员之外，大多数读者通常需要打起十二分精神才能读下去，因此现在绝大多数的书中都插有各种图画或图像。如今图书的编辑方式已然电子化，在文中插入图像，操作起来远比前人省事，图片的获得也极其容易。我记得20年前有位朋友骄傲地告诉我，他下了很大的功夫，已经搜集到了上万张图片，然而如今仅仅是我自己所拍的照片，存在数据库中也以十万计，科技的迅猛，使得前辈的辛劳瞬间减少了价值。
然而在古籍出版领域，尽管书影的获得已经十分容易，但古人的画像与照片却始终用来用去，总是那一些，这缘于照片技术的发明仅是近代的事，而传入我国相对时间更晚，故而拍过照片的古代名人原本就没有多少，再加上岁月流失，如今能够看到的，也就那么一些。当然，照相发明之前，古人也有画像传世，而经过叶衍兰等人的收集，使得我们今天仍然能够看到很多古人的画像，但叶衍兰只出版了《清代学者像传》，清之前的学者，叶衍兰及其孙叶恭绰似乎没有怎么搜集。
因为出书需要，我的案头也摆着几部名人图像集，其中有闵杰编著的《晚清七百名人图鉴》等，而我案头上部头最大的历史人物图像集，乃是华人德主编的《中国历代人物图像集》，该书上中下三册，收录了从上古到清末的历史人物，总计有3037人之多，该书中所收即有画像，也有照片，当然因为时代所限，这部图像集主要还是画像。以一家馆藏作为图像的收集对象，则有苏州大学图书馆所编《耆献写真》一书，该书所收乃是从顺治元年到宣统三年的清代人物图像，同样是即有画像也有照片，而这些书都是我需要配图时的必查之书。
而今，我收到了童银舫的这部新作，虽然该书也是图像加照片的合集，但却是以照片为主，而区别于同类著作者，则是该书以地域为限，专收跟慈溪有关的历代名人。作者在该书的《凡例》中写道：
无论慈溪县旧境还是慈溪市现境，凡慈溪籍人物均在收录范围。个别虽非慈溪籍人物，但在慈溪历史上有重大影响者，亦酌情收录，如章驹。
即此表明，本书虽然以慈溪一地为限，但慈溪的地域在沿革上有着变化，故所收人物也比较丰富。本书系的总序中提到了慈溪的沿革过程，按说这样的文字难以引起读者的兴趣，可是当我读来时，却还是引起了兴趣，比如当地地名的来由，总序中称是始自唐开元二十六年，而后引用了延祐《四明志》中的所载：
后汉董黯，性笃孝。母寝疾，好饮此溪水，每思之恐不常得。黯遂筑室溪滨，板舆就养，厥疾乃痊，因名慈溪。
因一个孝道故事而产生了慈溪之名，其文化内涵自不待言，更有趣的是：
明永乐十六年（1418），慈溪失县印，于是奏请将“溪”字改为“谿”字，另铸县印，遂改名为“慈谿县”。
把县印丢了，就将本县的名称改换一个字，这是怎样的心理，颇耐寻味。如果是现在，丢了身份证纷纷提出改名字，相关部门岂不头大。好在改名后所用之字有些冷僻，故到了近代又改了回来：
1956年2月，“谿”作为“溪”的异体字停止使用，“慈谿”恢复为“慈溪”。
后面的沿革没有什么趣味性了，我也不用再摘引。但图像在文史上的作用，在浙江省社科院的陈野先生为该书所写序言中，表达得很精炼：
图像资料因其直观、形象等特征，在历史研究中具有实证、补充、释读、还原等作用，图像证史因而成为历史学研究的重要方法之一。历史人物研究是历史学的重要研究领域，人物图像史料由此更具不可或缺的意义。它的样貌具足、细节丰富、生动可感，使得符号化的文字记载的历史，在一定程度上还原为具象化的人物活动的历史，以更为鲜活的方式呈现，更具引人入胜的场景吸力。
近几年来，童银舫先生新作叠出，每当新书面世，他都会赠于我，以此来提高我的认识。他从何时开始编这部图像集，我却未曾听他提起过，而陈野在序中说：
此书积作者三十年地方史志研究之功，经其精心编撰，选收慈溪籍历代人物图像270余幅，包括汉、唐、宋、元、明、清、民国著名人物图像。每幅图像下注人物简介，图文相互印证。
原来童先生编撰此书，的确是下了不小的功夫，而我得到这样一部书，又给自己的图库增加了新的内容，这也是我感谢童银舫先生之处。
“图书”二字起于何时，我未作过深究。“河出图，洛出书，圣人则之”，这句话被人广泛引用，然这里“图”和“书”两字并未形成一个词组。
如今早已进入了读图时代，全部为文字的书除了专业人员之外，大多数读者通常需要打起十二分精神才能读下去，因此现在绝大多数的书中都插有各种图画或图像。如今图书的编辑方式已然电子化，在文中插入图像，操作起来远比前人省事，图片的获得也极其容易。我记得20年前有位朋友骄傲地告诉我，他下了很大的功夫，已经搜集到了上万张图片，然而如今仅仅是我自己所拍的照片，存在数据库中也以十万计，科技的迅猛，使得前辈的辛劳瞬间减少了价值。
然而在古籍出版领域，尽管书影的获得已经十分容易，但古人的画像与照片却始终用来用去，总是那一些，这缘于照片技术的发明仅是近代的事，而传入我国相对时间更晚，故而拍过照片的古代名人原本就没有多少，再加上岁月流失，如今能够看到的，也就那么一些。当然，照相发明之前，古人也有画像传世，而经过叶衍兰等人的收集，使得我们今天仍然能够看到很多古人的画像，但叶衍兰只出版了《清代学者像传》，清之前的学者，叶衍兰及其孙叶恭绰似乎没有怎么搜集。
因为出书需要，我的案头也摆着几部名人图像集，其中有闵杰编著的《晚清七百名人图鉴》等，而我案头上部头最大的历史人物图像集，乃是华人德主编的《中国历代人物图像集》，该书上中下三册，收录了从上古到清末的历史人物，总计有3037人之多，该书中所收即有画像，也有照片，当然因为时代所限，这部图像集主要还是画像。以一家馆藏作为图像的收集对象，则有苏州大学图书馆所编《耆献写真》一书，该书所收乃是从顺治元年到宣统三年的清代人物图像，同样是即有画像也有照片，而这些书都是我需要配图时的必查之书。
而今，我收到了童银舫的这部新作，虽然该书也是图像加照片的合集，但却是以照片为主，而区别于同类著作者，则是该书以地域为限，专收跟慈溪有关的历代名人。作者在该书的《凡例》中写道：
无论慈溪县旧境还是慈溪市现境，凡慈溪籍人物均在收录范围。个别虽非慈溪籍人物，但在慈溪历史上有重大影响者，亦酌情收录，如章驹。
即此表明，本书虽然以慈溪一地为限，但慈溪的地域在沿革上有着变化，故所收人物也比较丰富。本书系的总序中提到了慈溪的沿革过程，按说这样的文字难以引起读者的兴趣，可是当我读来时，却还是引起了兴趣，比如当地地名的来由，总序中称是始自唐开元二十六年，而后引用了延祐《四明志》中的所载：
后汉董黯，性笃孝。母寝疾，好饮此溪水，每思之恐不常得。黯遂筑室溪滨，板舆就养，厥疾乃痊，因名慈溪。
因一个孝道故事而产生了慈溪之名，其文化内涵自不待言，更有趣的是：
明永乐十六年（1418），慈溪失县印，于是奏请将“溪”字改为“谿”字，另铸县印，遂改名为“慈谿县”。
把县印丢了，就将本县的名称改换一个字，这是怎样的心理，颇耐寻味。如果是现在，丢了身份证纷纷提出改名字，相关部门岂不头大。好在改名后所用之字有些冷僻，故到了近代又改了回来：
1956年2月，“谿”作为“溪”的异体字停止使用，“慈谿”恢复为“慈溪”。
后面的沿革没有什么趣味性了，我也不用再摘引。但图像在文史上的作用，在浙江省社科院的陈野先生为该书所写序言中，表达得很精炼：
图像资料因其直观、形象等特征，在历史研究中具有实证、补充、释读、还原等作用，图像证史因而成为历史学研究的重要方法之一。历史人物研究是历史学的重要研究领域，人物图像史料由此更具不可或缺的意义。它的样貌具足、细节丰富、生动可感，使得符号化的文字记载的历史，在一定程度上还原为具象化的人物活动的历史，以更为鲜活的方式呈现，更具引人入胜的场景吸力。
近几年来，童银舫先生新作叠出，每当新书面世，他都会赠于我，以此来提高我的认识。他从何时开始编这部图像集，我却未曾听他提起过，而陈野在序中说：
此书积作者三十年地方史志研究之功，经其精心编撰，选收慈溪籍历代人物图像270余幅，包括汉、唐、宋、元、明、清、民国著名人物图像。每幅图像下注人物简介，图文相互印证。
原来童先生编撰此书，的确是下了不小的功夫，而我得到这样一部书，又给自己的图库增加了新的内容，这也是我感谢童银舫先生之处。
《 告别地窖》
—旧文重读之一
母亲在正月初四那天辞世，晚上，她安详地躺在这老屋的一隅，听儿女们闲聊。我们聊得最多的正是这间老屋，以及老屋的种种住事……
1958年市里调整商业网的时候，我父母调到綦江县赶水镇工作，我们三个子女也随之来到这陌生的地方。当时住房紧张，房租又贵，居民段与房管所商量把两个住家户楼下的厕所租给我们，让我们自己填整成住房。这两个厕所共墙，都修在吊脚楼下，三面是潮湿的石壁，一面临河。我们把它隔成两间，一间摆两张床，一间半截作厨房半截搭一个凉板床。由于它的位置比街面低五六米，我们便戏称它为“地窖”。那时候，川黔铁路只通到赶水，进贵州要在这里换乘汽车，人流量大，居民多，住房难找，我们能有这么一间暂避风雨的地窖已经很满足，对那位帮我们联系的居委会干部感激不尽，父亲临死的时候还提到他的名字。后来我家又添了三个弟妹，加上婆婆共九个人，三代人挤在这间地窖里，一住就是三十年。
关于这间地窖式的老屋，有两件事我印象很深：一件是由于临河，河风很大，牛肋巴似的窗条挡不住寒冷，年幼的小弟弟怕冷，冬天睡觉不准脱他的鞋，只能哄他睡熟之后才能动手；二是我和二妹三妹渐渐长大，对同处一室有了朦胧的忌讳，便规定睡觉时脱衣服必须熄灯。那时，我和父亲、弟弟睡一张床，母亲和四妹、六妹睡另一张，二妹、三妹只能与婆婆挤在厨房间的凉板上。人多屋小，夏天闷热，蚊子特别多，必须点上“六六粉”拌锯末做的土蚊烟驱蚊。有一回三妹发梦颠，把铺盖蹬在蚊烟上着了火，差点酿成大祸。现在回忆起来，有一个情况最令人难受，那么漫长的日子从未看到父亲母亲同床共枕，狭小的生存空间限制了他们应该享受的人生权利，只剩下尴尬和乏味。而这间潮湿昏暗的地窖留给我们六姊妹的是另一种痛苦：难以治愈的关节炎。（上）
（这篇文章发表于1999年7月5日的《重庆日报》3月23日的《綦江报》）
2020年11月11日晨重读 https://t.cn/R2W6olM
—旧文重读之一
母亲在正月初四那天辞世，晚上，她安详地躺在这老屋的一隅，听儿女们闲聊。我们聊得最多的正是这间老屋，以及老屋的种种住事……
1958年市里调整商业网的时候，我父母调到綦江县赶水镇工作，我们三个子女也随之来到这陌生的地方。当时住房紧张，房租又贵，居民段与房管所商量把两个住家户楼下的厕所租给我们，让我们自己填整成住房。这两个厕所共墙，都修在吊脚楼下，三面是潮湿的石壁，一面临河。我们把它隔成两间，一间摆两张床，一间半截作厨房半截搭一个凉板床。由于它的位置比街面低五六米，我们便戏称它为“地窖”。那时候，川黔铁路只通到赶水，进贵州要在这里换乘汽车，人流量大，居民多，住房难找，我们能有这么一间暂避风雨的地窖已经很满足，对那位帮我们联系的居委会干部感激不尽，父亲临死的时候还提到他的名字。后来我家又添了三个弟妹，加上婆婆共九个人，三代人挤在这间地窖里，一住就是三十年。
关于这间地窖式的老屋，有两件事我印象很深：一件是由于临河，河风很大，牛肋巴似的窗条挡不住寒冷，年幼的小弟弟怕冷，冬天睡觉不准脱他的鞋，只能哄他睡熟之后才能动手；二是我和二妹三妹渐渐长大，对同处一室有了朦胧的忌讳，便规定睡觉时脱衣服必须熄灯。那时，我和父亲、弟弟睡一张床，母亲和四妹、六妹睡另一张，二妹、三妹只能与婆婆挤在厨房间的凉板上。人多屋小，夏天闷热，蚊子特别多，必须点上“六六粉”拌锯末做的土蚊烟驱蚊。有一回三妹发梦颠，把铺盖蹬在蚊烟上着了火，差点酿成大祸。现在回忆起来，有一个情况最令人难受，那么漫长的日子从未看到父亲母亲同床共枕，狭小的生存空间限制了他们应该享受的人生权利，只剩下尴尬和乏味。而这间潮湿昏暗的地窖留给我们六姊妹的是另一种痛苦：难以治愈的关节炎。（上）
（这篇文章发表于1999年7月5日的《重庆日报》3月23日的《綦江报》）
2020年11月11日晨重读 https://t.cn/R2W6olM
非法采沙导致儿童溺亡，由于福建省三明市大田县文江镇朱坂村步月桥下非法采沙，造成河床凹凸不平松软，暗坑密布，淤泥沉积，由于现场没有配备安全人员，也未做任何安全防护措施，造成孩子于2020年8月24日坠入暗坑中溺亡，救援时已无生命体征[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。这段河床在非法采沙前，河床平坦，河水清澈，河石可见，二三十年来从未发生溺水事件。事故发生至今，村,镇两级领导干部也未召集非法采沙的相关责任人未出面，相互包庇，不作为，乱作为，事件发生至今10月12日仍未妥善解决，盼上级政府严查、彻查，还逝者一个公道，谢谢！ https://t.cn/R2Wxl6A
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