《道德经·第十四章》
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

《道德经·第十四章》翻译及注释
译文
　　看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。

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《老子》第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执今之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。(执今之道 一作：执古之道)

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​《道经》第十四章 赞玄、道纪
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，谓道纪。

章旨：
《老子道德经河上公章句》命名本章为“赞玄”，熊春锦《<老子道德经>校注》命名为“道纪”。本章主旨通过对道基本特征的描述，来如何知晓运用“道”的钢纪。

总结：
上一章讲宠辱若惊，贵身爱身，这就需要“执古之道，以御今之有”。第六章和第八章，老子分别以山谷和水比喻道的虚空和柔器，本章以“夷”“希”“微”来描述道体的三个基本特征：看不见，听不到，摸不着，是一种无状之状，无物之象的混沌状态。它连绵不绝，不可名状；无穷无尽，无始无终，不可思议。这些都超越了人类一切感觉知觉得作用，是我们感官所无法认识的，所以要通过知晓道的端始，来把握道的纲纪。
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