鬼故事
大凡江湖，鱼龙混杂，历朝历代，未绝奇异术士，怀绝艺未济世者有之，高德隐泽有之，欺世惑众者更有之。
说来不信，试举一、二例析之。数年前，有位“大德之士”，广宏佛法，讲因果，祛人病疾，早晚练功，很有灭医院之势。疾以鬼怪事，时人笃信也，使人不得不想起白莲教，红灯会事，大抵信教，刀枪不入也。既是病可不药而愈，门徒迅有燎原之势，大江南北，乃至京畿，门徒遍布。政府察觉，严令禁止，捕所谓大师，潜渡外洋，异地制自焚事件，明君自知，可怜信徒飞蛾扑火，“大德”者外洋逍遥快活也。
也是数年前，乡村掀起“基督教”热，类似于传销，熟人亲戚相邀共赴此洋教，人匀一本圣经，吾并非反对各教派，然于其说辞，颇有不满。其言一:二千年世界末日；其二:得道者，祷告后眼前会有白色光球。其一不攻自破，其二如愚小儿。讲这些，无非是想说:故事山人能讲，却与神怪无涉也。
即兴讲一鬼神事，也是本乡传奇。大抵，艺人多术，砌匠（农村造屋者吾乡所称）造房，安梁即有讲究，得一气呵成，一根长梁，十数米，两头各两人，齐声用力，平稳把梁，安在屋脊，砌匠师付，口诵道情，无非是祝福的糖话。有人说，如主家刻薄，师付于砌砖时楔入一根钉，则主家屋成后或不宁，不顺，不孕，不睦……反正不好的都要归咎于砌匠师付了。我要讲的是木匠故事。
我们那儿是山区，大别山区，那是山连山，峰接峰，有起无止，在我们山区，处处有山村，依山造屋，垦坡事农，牧林而居，别的不多，就木材多，这就为木匠开启了不息的活计。
听闻本村光绪年间，出了一位木匠，名叫徐大胆，年青时艺高，胆大，往来大山之中，随身携带祖师法器——墨斗。暗中交待，墨斗即木匠弹墨线的工具，据说是鲁班祖师传下来的。
这天，大胆干完活，已经天黑，即如现在晚上8、9点钟，领好工钱，在主家饱餐，醉醺醺提起工具箱，婉谢主家留宿，哼哼唧唧，离开山村。也不知走了多少路，只是觉着，山路崎岖，似无尽头。忽转过山凹，见前有星星灯光，似有草庵模样，正值焦渴之际，无暇顾及，踉踉跄跄，寻光亮而来。
当近处，是一草庵，柴门紧闭，光亮透过门缝。左右观之，独门独户，并无二家，虽是酒意，大胆也不免犯了嘀咕:这山中，往来经年，并不曾有单屋独住之处，再不济，也有数十户，古怪，古怪。
近得门前，似有人幽幽叹息，也是酒意上湧，大胆拍了拍门，叫声:“主家开门，小子讨杯水来。”。
屋内叹息骤停，只闻一女子，款款道:“客人，深夜造访，多有不便，另寻一家吧。”
“大姐，讨口水喝即走。”
“吱呀。”柴门缓缓打开，大胆乜着醉眼，迎着月光，只见一妇人，云环篷松，目溢流彩，好个干姣百媚的小娘子。那大胆顿亡讨水之事，痴痴瞧着妇人。
“客人，时值夜深，只有小女子一人在家，留客人，确有不妥。”小女子说:“然而，此山方圆数里，杳无人烟，奈何，奈何。”
边说，边侧身让进大胆，大胆三魂二魄俱丟，挤身进屋，抬眼见得，舍内简陋，亦无甚家居，连桌椅也不曾见到，只见一小几，上放个暖瓶，一挌粗瓷碗，且怪，屋内也未见窗孔。那妇人取了粗瓷碗，盈盈端了一碗水来，大胆接过，顺势捏了捏小娘子柔胰，那女子顿时桃红满面，半嗔半羞，叹声道:“终究是何方野人，如此轻薄？”
大胆放空碗于几上:“小娘子，待小子关好门来。”
“说甚疯话，不是讨口水么？”
“小娘子，可怜则个，山野荒凉，小子孤身一人，怎抵豺狼虎豹，就留宿一晚，明早多付茶资。”边说，边去闩门，顺手把墨斗插在门缝，锥线抛出门外，这也是木匠师付历代传下之规矩，深夜借宿，必插墨斗于门缝。
反身过来，拥上女子，女子也半推半就，只是一味地说道:“狂徒无礼，狂徒无礼。”
拥进内室，推鸾倒凤，云雨绸缪，只闻娇喘连连，春声不断，这正是
春无限，桃花殿，高堂半就红烛乱。
舞雕栏，闹云轩，几许初泄，唯见斗正鼾。
红粉敷就女儿怨，风雨才住幽声叹。
羡情浓，恨更残，薄帐黄纱，半透玉香膻。
（词自清风明月填 【梅花引】）
有顷，大胆酒醒，方睁眼，少许光亮透入，依稀可辨身边，一架白骨，只惊的三尸魂暴跳，推开顶板，跳将出来，回首一看，乃一荒坟，有一残碑，记某某女卒，那敢细看，落荒而逃。至家不语，家人请法师，知是撞鬼了。
符咒化水，咽之，呕黑水数碗，方才苏醒过来，言及夜来之事，知是祖师爷保佑，只可惜了墨斗未取回，自是不敢夜行山路。
文/清风明月 https://t.cn/R2WxQ86
大凡江湖，鱼龙混杂，历朝历代，未绝奇异术士，怀绝艺未济世者有之，高德隐泽有之，欺世惑众者更有之。
说来不信，试举一、二例析之。数年前，有位“大德之士”，广宏佛法，讲因果，祛人病疾，早晚练功，很有灭医院之势。疾以鬼怪事，时人笃信也，使人不得不想起白莲教，红灯会事，大抵信教，刀枪不入也。既是病可不药而愈，门徒迅有燎原之势，大江南北，乃至京畿，门徒遍布。政府察觉，严令禁止，捕所谓大师，潜渡外洋，异地制自焚事件，明君自知，可怜信徒飞蛾扑火，“大德”者外洋逍遥快活也。
也是数年前，乡村掀起“基督教”热，类似于传销，熟人亲戚相邀共赴此洋教，人匀一本圣经，吾并非反对各教派，然于其说辞，颇有不满。其言一:二千年世界末日；其二:得道者，祷告后眼前会有白色光球。其一不攻自破，其二如愚小儿。讲这些，无非是想说:故事山人能讲，却与神怪无涉也。
即兴讲一鬼神事，也是本乡传奇。大抵，艺人多术，砌匠（农村造屋者吾乡所称）造房，安梁即有讲究，得一气呵成，一根长梁，十数米，两头各两人，齐声用力，平稳把梁，安在屋脊，砌匠师付，口诵道情，无非是祝福的糖话。有人说，如主家刻薄，师付于砌砖时楔入一根钉，则主家屋成后或不宁，不顺，不孕，不睦……反正不好的都要归咎于砌匠师付了。我要讲的是木匠故事。
我们那儿是山区，大别山区，那是山连山，峰接峰，有起无止，在我们山区，处处有山村，依山造屋，垦坡事农，牧林而居，别的不多，就木材多，这就为木匠开启了不息的活计。
听闻本村光绪年间，出了一位木匠，名叫徐大胆，年青时艺高，胆大，往来大山之中，随身携带祖师法器——墨斗。暗中交待，墨斗即木匠弹墨线的工具，据说是鲁班祖师传下来的。
这天，大胆干完活，已经天黑，即如现在晚上8、9点钟，领好工钱，在主家饱餐，醉醺醺提起工具箱，婉谢主家留宿，哼哼唧唧，离开山村。也不知走了多少路，只是觉着，山路崎岖，似无尽头。忽转过山凹，见前有星星灯光，似有草庵模样，正值焦渴之际，无暇顾及，踉踉跄跄，寻光亮而来。
当近处，是一草庵，柴门紧闭，光亮透过门缝。左右观之，独门独户，并无二家，虽是酒意，大胆也不免犯了嘀咕:这山中，往来经年，并不曾有单屋独住之处，再不济，也有数十户，古怪，古怪。
近得门前，似有人幽幽叹息，也是酒意上湧，大胆拍了拍门，叫声:“主家开门，小子讨杯水来。”。
屋内叹息骤停，只闻一女子，款款道:“客人，深夜造访，多有不便，另寻一家吧。”
“大姐，讨口水喝即走。”
“吱呀。”柴门缓缓打开，大胆乜着醉眼，迎着月光，只见一妇人，云环篷松，目溢流彩，好个干姣百媚的小娘子。那大胆顿亡讨水之事，痴痴瞧着妇人。
“客人，时值夜深，只有小女子一人在家，留客人，确有不妥。”小女子说:“然而，此山方圆数里，杳无人烟，奈何，奈何。”
边说，边侧身让进大胆，大胆三魂二魄俱丟，挤身进屋，抬眼见得，舍内简陋，亦无甚家居，连桌椅也不曾见到，只见一小几，上放个暖瓶，一挌粗瓷碗，且怪，屋内也未见窗孔。那妇人取了粗瓷碗，盈盈端了一碗水来，大胆接过，顺势捏了捏小娘子柔胰，那女子顿时桃红满面，半嗔半羞，叹声道:“终究是何方野人，如此轻薄？”
大胆放空碗于几上:“小娘子，待小子关好门来。”
“说甚疯话，不是讨口水么？”
“小娘子，可怜则个，山野荒凉，小子孤身一人，怎抵豺狼虎豹，就留宿一晚，明早多付茶资。”边说，边去闩门，顺手把墨斗插在门缝，锥线抛出门外，这也是木匠师付历代传下之规矩，深夜借宿，必插墨斗于门缝。
反身过来，拥上女子，女子也半推半就，只是一味地说道:“狂徒无礼，狂徒无礼。”
拥进内室，推鸾倒凤，云雨绸缪，只闻娇喘连连，春声不断，这正是
春无限，桃花殿，高堂半就红烛乱。
舞雕栏，闹云轩，几许初泄，唯见斗正鼾。
红粉敷就女儿怨，风雨才住幽声叹。
羡情浓，恨更残，薄帐黄纱，半透玉香膻。
（词自清风明月填 【梅花引】）
有顷，大胆酒醒，方睁眼，少许光亮透入，依稀可辨身边，一架白骨，只惊的三尸魂暴跳，推开顶板，跳将出来，回首一看，乃一荒坟，有一残碑，记某某女卒，那敢细看，落荒而逃。至家不语，家人请法师，知是撞鬼了。
符咒化水，咽之，呕黑水数碗，方才苏醒过来，言及夜来之事，知是祖师爷保佑，只可惜了墨斗未取回，自是不敢夜行山路。
文/清风明月 https://t.cn/R2WxQ86
管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。辂自幼便喜仰视星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。昔饥荒之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追寻，皮肉尚存。老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。
曾氏祖坟喝形形“观音望海”
张士玉蒋大鸿大玄空风水万里行
2019年春，我们组织风水爱好者到江西赣州考察名人祖坟。其中就有观音望海一局，节录格局分析。
“观音望海”墓地坐坤山艮向兼未丑，最后一步龙是坤龙束气入首，艮水上堂，水口在癸！
此地位于中田村之罗潭，乃曾文辿十世孙巽山为其夫人钟氏所建之墓，为上兴国县最具代表性之名地。始建于宋乾德三年，后巽山公逝，遗嘱与夫人合葬于此。其地山海奇观，水环玉带，龙护虎卫，重重出帐，数十里剥换牵扶而至，入首顿起尊星。登临其穴，气象万千，远观近瞻，严偌美女屹立于霄汉之间，如置身于书画之中，故肖其形为观音望海，穴扦于心口，坐向碑石上刻有为：坤兼未。此地现场考定入首龙格定为午龙，坤脉入穴。艮方来水悠扬屈曲，流经明堂，右大溪水如玉带围腰，两水交汇归于癸位，城门雄峙，水口关锁有力，合古谱记载内容。曾氏自得此墓后，即奠定成为“潋水名宗”之根本，丁财富贵之源泉。
宋朝时期，三僚曾氏十世祖巽山公，是个著名的风水先生，一辈子为别人寻龙捉脉，声名远播，可是他自己却只有一个儿子。他的夫人钟氏经常埋怨他天天为别人找好风水，也不为自己找个好风水，你不看看你们祖上到你这辈，十代单传，你枉在外面这么大的名声。钟氏经常唠叨，巽山公实在急了，不得不对夫人说，不是我不想，也不是我没有能力，我们三僚曾姓的地盘上实在是找不到发丁的好地盘了，倒是你娘家有大地。钟氏闻言，不再吭声，但记在了心上。
钟氏的父亲八十大寿的时候，钟氏坐着轿子前往娘家为老父拜寿。轿子快到娘家（古龙岗忠村）村口的时候，钟氏摘下自己的戒指，吞金而亡。巽山公强忍悲痛，他知道妻子肯定是记住了他所说的话，决定用自己的性命来换取曾家的人丁兴旺。巽山公将妻子的遗体暗中停放在岳父大人家的茅草房，谎称钟氏病重，无法前来拜寿。寿宴结束，巽山公便禀告岳父大人，既然妻子死在娘家，请求岳父就近在娘家寻一地将妻子落葬。岳父不好推脱，答应了他的请求。钟氏族人都知道巽山公是个出名的风水先生，怕他会寻得一块好地，夺了自家的风水。巽山公在寻地的时候，许多钟氏族人跟在他的后面，惟恐他相中一块好地。其实，巽山公早就暗中相好了一块“观音望海”的风水宝地，但他要故弄玄虚。来到钟氏祠堂边上，他说此地为“凤凰栖桐”，就葬这吧，钟氏家族的人忙说此地早已被岳父大人相中。巽山公只得另觅他处，来到一菜地，他说此地为“鲤鱼跃龙门”，钟氏家族的长老说此地也被族人相中，一行人来到山脚，巽山公说此地为“五虎下山”，还是被钟氏族人以别的理由拒绝了。巽山公对岳父大人说，可怜吾妻是无地可葬了。岳父于是与钟氏族人商量，最后决定“平地没你份，高山任你选”，此语一出，正中巽山公下怀。巽山似乎很不经意地朝村口两水汇合处的高山随手一指，说道，既然这样，那就只好葬这里了。
巽山公回到村里，请来工匠，在山上搭起工棚，曾氏建造这处风水竟然花了整整三年的时间。巽山公早就相中了这块风水。一条水对面而来，在左边的山脚环抱而去，水在左边汇合，逆流而下，此处的水势可以称之为“三十里回头水”，这是风水上难得的水之形局。《地理大书·山法全书》指出：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”山下为一条通衢大道，附近村落前往龙岗、梅窖墟市赶集都必须经过堂前，“日有千人朝拜，夜有万盏明灯”，此地喝形为“观音望海”与“美女踏车”。墓建好之后，为了防止别人破坏，据说碑石就放了七层，在建“观音望海”的同时，巽山公还建了另外一处风水，就是“美女踏车”，建好之后一把火烧了工棚，墓地掩埋在灰烬之中，后来雨水冲刷才显露出来，喝形为“美女踏车”。这两处风水建好之后，相传曾氏结束了单传的尴尬局面，人财两旺，成就万丁之族。
在“观音望海”的左下方，有一座更大的古墓，古墓并排三块石碑，墓碑上记载：宋代曾氏十一、十二、十三世祖，坐向：坤兼申，为罗滩虎形，俗称：“美女踏车”，前边堂局与上相似，水在艮寅方上堂，丑方出。
至于巽山公为什么要在“观音望海”的旁边再建“美女踏车”的风水，关涉到曾氏万丁家族的秘密。
《兴国三僚武城郡曾氏重修族谱》“坟图”载：十代祖巽山公妣钟氏婆太葬钟田罗滩人形坤山艮向，十一代祖益斋公妣刘氏婆太，十二代祖炜公妣钟氏叶氏婆太，十三代祖铭公妣刘氏婆太，十七代伯祖月湖公俱葬罗滩虎形坟图。
曾氏在钟氏的地盘修建自己的风水，在钟氏人看来，几乎是被曾氏骗取了一处好风水，钟氏家族难免心有不甘。清朝光绪年间，钟氏家族终于有人带头破坏曾氏罗滩祖坟，在曾氏祖坟附近新造两坟，意图挖坟代葬。钟、曾两姓为此大打出手，酿成家族械斗，死伤数人。为此，曾氏告官，并打赢了这场官司，兴国县衙为此专门颁示严禁：
《罗滩坟山张宪颁示严禁》：
钦加同知衔赏带花翎署兴国县正堂加十级记录十次
张为示严禁事。据职员曾衍桂等呈，称伊有祖坟二所，葬有罗滩地方，历有年。近来屡被挖毁侵害，呈请严禁等情到县。据此除批示外，合行出示严禁。为此示仰该处人等知悉。尔等须知，坟冢为死者所凭依，山场为各姓所自主，挖坟代葬，越界盗伐，例禁綦严，亟宜痛改前非，免惧法网。自示之后，倘敢故态复萌，一经发现，定即拘案究办，决不姑宽。其各凛遵毋违。
张宪在曾氏三房塘子面继汉老爷家当堂断案：
堂断
府委
县正堂程 为
讯结事看得钟曾两姓因争坟山互斗致命一案，查该罗滩山各坟业经程前县勘明，原系曾姓祖坟，绘图贴说在卷。兹据中人山员杨守清、职员肖振纲、禀生杨益、生员肖春芳、生员钟阜生、监生李敬敷等出为调处，并据生员钟元音等、生员曾瀛等各递悔结，前来虚公研讯，虽罪无可赦，而情有可原。钟姓所葬之坟，实为起衅，当饰起迁曾姓祖坟，毁伤未甚，不必深求。原差分别修理埋平以清讼源。嗣后该处曾姓坟山上下左右再不许田葬代造，以息争端，而杜后祸。至互控命案，查两造供词核与悔结相符，均宽免究。已死之尸骸，因还杀殒，命犯已身死，供证确凿，分免置议，其钟永保尸身，佥称被伤后落河冲，一概行免。拟烧毁房屋虽多寡不同，罪亦相等，应由中人修补，各帖服遵从。嗣后各捐前嫌，永敦和好，勿再滋事致干。……（《兴国三僚武城郡曾氏重修族谱》）
张士玉蒋大鸿大玄空风水万里行
2019年春，我们组织风水爱好者到江西赣州考察名人祖坟。其中就有观音望海一局，节录格局分析。
“观音望海”墓地坐坤山艮向兼未丑，最后一步龙是坤龙束气入首，艮水上堂，水口在癸！
此地位于中田村之罗潭，乃曾文辿十世孙巽山为其夫人钟氏所建之墓，为上兴国县最具代表性之名地。始建于宋乾德三年，后巽山公逝，遗嘱与夫人合葬于此。其地山海奇观，水环玉带，龙护虎卫，重重出帐，数十里剥换牵扶而至，入首顿起尊星。登临其穴，气象万千，远观近瞻，严偌美女屹立于霄汉之间，如置身于书画之中，故肖其形为观音望海，穴扦于心口，坐向碑石上刻有为：坤兼未。此地现场考定入首龙格定为午龙，坤脉入穴。艮方来水悠扬屈曲，流经明堂，右大溪水如玉带围腰，两水交汇归于癸位，城门雄峙，水口关锁有力，合古谱记载内容。曾氏自得此墓后，即奠定成为“潋水名宗”之根本，丁财富贵之源泉。
宋朝时期，三僚曾氏十世祖巽山公，是个著名的风水先生，一辈子为别人寻龙捉脉，声名远播，可是他自己却只有一个儿子。他的夫人钟氏经常埋怨他天天为别人找好风水，也不为自己找个好风水，你不看看你们祖上到你这辈，十代单传，你枉在外面这么大的名声。钟氏经常唠叨，巽山公实在急了，不得不对夫人说，不是我不想，也不是我没有能力，我们三僚曾姓的地盘上实在是找不到发丁的好地盘了，倒是你娘家有大地。钟氏闻言，不再吭声，但记在了心上。
钟氏的父亲八十大寿的时候，钟氏坐着轿子前往娘家为老父拜寿。轿子快到娘家（古龙岗忠村）村口的时候，钟氏摘下自己的戒指，吞金而亡。巽山公强忍悲痛，他知道妻子肯定是记住了他所说的话，决定用自己的性命来换取曾家的人丁兴旺。巽山公将妻子的遗体暗中停放在岳父大人家的茅草房，谎称钟氏病重，无法前来拜寿。寿宴结束，巽山公便禀告岳父大人，既然妻子死在娘家，请求岳父就近在娘家寻一地将妻子落葬。岳父不好推脱，答应了他的请求。钟氏族人都知道巽山公是个出名的风水先生，怕他会寻得一块好地，夺了自家的风水。巽山公在寻地的时候，许多钟氏族人跟在他的后面，惟恐他相中一块好地。其实，巽山公早就暗中相好了一块“观音望海”的风水宝地，但他要故弄玄虚。来到钟氏祠堂边上，他说此地为“凤凰栖桐”，就葬这吧，钟氏家族的人忙说此地早已被岳父大人相中。巽山公只得另觅他处，来到一菜地，他说此地为“鲤鱼跃龙门”，钟氏家族的长老说此地也被族人相中，一行人来到山脚，巽山公说此地为“五虎下山”，还是被钟氏族人以别的理由拒绝了。巽山公对岳父大人说，可怜吾妻是无地可葬了。岳父于是与钟氏族人商量，最后决定“平地没你份，高山任你选”，此语一出，正中巽山公下怀。巽山似乎很不经意地朝村口两水汇合处的高山随手一指，说道，既然这样，那就只好葬这里了。
巽山公回到村里，请来工匠，在山上搭起工棚，曾氏建造这处风水竟然花了整整三年的时间。巽山公早就相中了这块风水。一条水对面而来，在左边的山脚环抱而去，水在左边汇合，逆流而下，此处的水势可以称之为“三十里回头水”，这是风水上难得的水之形局。《地理大书·山法全书》指出：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”山下为一条通衢大道，附近村落前往龙岗、梅窖墟市赶集都必须经过堂前，“日有千人朝拜，夜有万盏明灯”，此地喝形为“观音望海”与“美女踏车”。墓建好之后，为了防止别人破坏，据说碑石就放了七层，在建“观音望海”的同时，巽山公还建了另外一处风水，就是“美女踏车”，建好之后一把火烧了工棚，墓地掩埋在灰烬之中，后来雨水冲刷才显露出来，喝形为“美女踏车”。这两处风水建好之后，相传曾氏结束了单传的尴尬局面，人财两旺，成就万丁之族。
在“观音望海”的左下方，有一座更大的古墓，古墓并排三块石碑，墓碑上记载：宋代曾氏十一、十二、十三世祖，坐向：坤兼申，为罗滩虎形，俗称：“美女踏车”，前边堂局与上相似，水在艮寅方上堂，丑方出。
至于巽山公为什么要在“观音望海”的旁边再建“美女踏车”的风水，关涉到曾氏万丁家族的秘密。
《兴国三僚武城郡曾氏重修族谱》“坟图”载：十代祖巽山公妣钟氏婆太葬钟田罗滩人形坤山艮向，十一代祖益斋公妣刘氏婆太，十二代祖炜公妣钟氏叶氏婆太，十三代祖铭公妣刘氏婆太，十七代伯祖月湖公俱葬罗滩虎形坟图。
曾氏在钟氏的地盘修建自己的风水，在钟氏人看来，几乎是被曾氏骗取了一处好风水，钟氏家族难免心有不甘。清朝光绪年间，钟氏家族终于有人带头破坏曾氏罗滩祖坟，在曾氏祖坟附近新造两坟，意图挖坟代葬。钟、曾两姓为此大打出手，酿成家族械斗，死伤数人。为此，曾氏告官，并打赢了这场官司，兴国县衙为此专门颁示严禁：
《罗滩坟山张宪颁示严禁》：
钦加同知衔赏带花翎署兴国县正堂加十级记录十次
张为示严禁事。据职员曾衍桂等呈，称伊有祖坟二所，葬有罗滩地方，历有年。近来屡被挖毁侵害，呈请严禁等情到县。据此除批示外，合行出示严禁。为此示仰该处人等知悉。尔等须知，坟冢为死者所凭依，山场为各姓所自主，挖坟代葬，越界盗伐，例禁綦严，亟宜痛改前非，免惧法网。自示之后，倘敢故态复萌，一经发现，定即拘案究办，决不姑宽。其各凛遵毋违。
张宪在曾氏三房塘子面继汉老爷家当堂断案：
堂断
府委
县正堂程 为
讯结事看得钟曾两姓因争坟山互斗致命一案，查该罗滩山各坟业经程前县勘明，原系曾姓祖坟，绘图贴说在卷。兹据中人山员杨守清、职员肖振纲、禀生杨益、生员肖春芳、生员钟阜生、监生李敬敷等出为调处，并据生员钟元音等、生员曾瀛等各递悔结，前来虚公研讯，虽罪无可赦，而情有可原。钟姓所葬之坟，实为起衅，当饰起迁曾姓祖坟，毁伤未甚，不必深求。原差分别修理埋平以清讼源。嗣后该处曾姓坟山上下左右再不许田葬代造，以息争端，而杜后祸。至互控命案，查两造供词核与悔结相符，均宽免究。已死之尸骸，因还杀殒，命犯已身死，供证确凿，分免置议，其钟永保尸身，佥称被伤后落河冲，一概行免。拟烧毁房屋虽多寡不同，罪亦相等，应由中人修补，各帖服遵从。嗣后各捐前嫌，永敦和好，勿再滋事致干。……（《兴国三僚武城郡曾氏重修族谱》）
✋热门推荐