#李靓蕾#【田朴珺主动支持王力宏，其实就事实来看，李靓蕾也不是个好妻子】
5年生三个娃确实是太爱这个老公了，而且这5年王力宏根本没闲着，妻子知道真相却一直隐忍不发，可没想到王力宏想离婚而且还让她净身出户，不锤他锤谁？怎么锤都不过分，就为自己的尊严和财产，何错之有？
个人觉得，田女士更适合小王先生吧，你俩应该是“一对”的，那多么的般配啊！可惜啊，遇见老王先生有点儿早，白瞎了你这个大才女，才会现在看不上高材生李女士。
这女的，飘了吧？三观尽失！其他懒得多讲，就说一句：凭什么高知女性就该忍气吞声委曲求全就不该为自己维权，维护自己和孩子的权益？对待不公不仁不能奋起反抗还击？依照她的逻辑，倭寇强盗，杀戮掠夺是他们的属性，我们拥有五千年文明的中国人民就不该抗日杀敌，这就叫内心强大？！什么狗屁不通！
李靓蕾也是蛇蝎心肠，没那么简单，真正爱过怎么会那么毒？这个女人也是很恐怖的，王力宏花心的证据在她手里，哪敢解释，就算争赢了，事业也肯定毁了，怎么说都是错，因为我们都不能接受他花心，如果不是为钱，他干嘛还提房子过户给她，留下短信证据，单纯的觉得这样能让对方放手，可能她就是见钱眼开的人，她真的什么都不要？失业那么多年还有三个孩子怎么生活？离婚肯定分走了钱估计够用一辈子了，只是她还不满足吧！
我真是觉得奇怪了，女人生孩子，当一个好妈妈怎么了？不生孩子，这社会还能运转吗？ 为什么要对女人这么高要求？什么都要做得很好？能赚钱，能带娃，能做好妻子 难道当一个妈妈，培养出好孩子就不伟大了？
可惜李要的是爱情，田是利用男女关系套现！两个人要的不同，永远没有交集！这跟文化没关系，如果用脑子套现李绝对不输田！
一段婚姻闹成这样只会对小孩伤害最大，其实他们大部分财产都是男方的婚前财产，女方拿够属于自己的财产就各自安好吧，有必要不依不挠吗？真的是想再续前缘吗？只怕是觉得还没有拿够心有不甘吧！
李是出于什么目的现在才揭露王的这一切呢？按她所写，很多年前她就知道了呀，他知道王的德行的时候为什么不第一时间说出来？现在可以肯定的是王确实令人作呕，同时也可以肯定李也不是什么三观端正的人，细思极恐。 当然，田的情商和人生阅历确实比李高出一筹。
看过王的爸妈的照片还有王，也看了李写的几篇短文。她会有今天这样的结果我觉得她自己的问题占大部分原因。王爸王妈会防着她也不是没道理。她太贪心。而王家不愿给李想要的数字大约是觉得李贪心又虚伪所以不愿如她的意吧。看照片就可以看出王爸王妈还有王的教养良好。王妈端庄美丽大气。一看就是大家庭的当家主母的相。而李，就是小家碧玉型，即使受过高等教育，她的格局还是小家碧玉型。心大，性格强势，字里行间全部是看不上王爷的无主见。话说，再无主见的男人也是男人啊，总是被自己妻子这么鄙视，谁受的了。
田真是自不量力，你难道是中戏的正式学生吗？在这里自欺欺人，你只是嫁了个老头子，你有什么豪横的，人家王石老婆高贵不撕你，你就偷着乐吧，在这蹭什么热度？没指望你有同情心，但是你没有起码的良心，没有道德，往别人伤口上撒盐，你怎么这么自我感觉良好？
没觉得田有多独立啊，真正独立的女性，是不需要王这个大树的，艺术家是花心，难道企业家就不花心吗？当年王登上珠峰的时候，对老婆各种忠心和感谢，转眼功夫就娶了王，再说了，嫁了这么个爹一样的老公，是一件很光荣的事情吗？
田的观点一旦形成，所有艺术家都要从神坛跌落，因为他们所从事的职业是为人所不齿的，这个圈子里的人都是私德和私生活很乱的群体。第二鼓励妇女走极端路线，不要拥有高学历就早早嫁人生孩子，这倒是为社会解决一个人口老龄化问题，只是苦了现代妇女，又要倒退回到以前女性地位低下任人宰割的地位，毛爷爷所说的妇女也能顶半边天这句话算是白说了，另一个极端就是鼓励高学历妇女不要结婚，也不一定要生子，追求自己的事业就行。社会的发展靠家庭的稳定，人们素质的提高，这个极端只会让两性互相冷漠，对于赋予下一代毫无兴趣。中产阶级人数多是保障社会稳定的重要因素，男女双方都拥有高学历可以产生高质量的下一代，这对于社会的发展无疑是重要的。
女的未婚先孕这个孩子是不是王力宏的都是个问题，应该去亲子鉴定一下才对。索要2亿和每月21万生活费没有成功就开始报复王了，打了两年官司分居这么久就是一个套故意托的，因为没有领离婚证王和别的女人有关系就是属于婚内出轨了，就可以实锤王力宏了，这样就达到可以拿到自己想要的钱与美国的房产了，这女的太心机了从结婚就开始算计王了知道王力宏重感情是软肋而且王的家庭富于这些可以拿的出来。生了三个孩子也是欲盖弥彰计划完美，王考虑孩子的未来选择了妥协不想无休止的争论了，王所有的发文始终没诋毁说过前妻一句坏话，反观李的所有发文都是各种诋毁王的坏话有种不整死王不罢休的感觉，也不考虑孩子未来，现在钱拿到手了什么事也没有了。
一个男人爱不爱你，其实这个女人是最清楚的，之前就知道王爷是什么样的人为什么还要结婚？就算是爱王，在生完第一个孩子的时候就应该清醒，更何况李是高学历高智商的人，还要生第二个第三个，其实她只是想多生来巩固地位和以后多得财产，没想到王力宏会提出离婚，所以才这样。
5年生三个娃确实是太爱这个老公了，而且这5年王力宏根本没闲着，妻子知道真相却一直隐忍不发，可没想到王力宏想离婚而且还让她净身出户，不锤他锤谁？怎么锤都不过分，就为自己的尊严和财产，何错之有？
个人觉得，田女士更适合小王先生吧，你俩应该是“一对”的，那多么的般配啊！可惜啊，遇见老王先生有点儿早，白瞎了你这个大才女，才会现在看不上高材生李女士。
这女的，飘了吧？三观尽失！其他懒得多讲，就说一句：凭什么高知女性就该忍气吞声委曲求全就不该为自己维权，维护自己和孩子的权益？对待不公不仁不能奋起反抗还击？依照她的逻辑，倭寇强盗，杀戮掠夺是他们的属性，我们拥有五千年文明的中国人民就不该抗日杀敌，这就叫内心强大？！什么狗屁不通！
李靓蕾也是蛇蝎心肠，没那么简单，真正爱过怎么会那么毒？这个女人也是很恐怖的，王力宏花心的证据在她手里，哪敢解释，就算争赢了，事业也肯定毁了，怎么说都是错，因为我们都不能接受他花心，如果不是为钱，他干嘛还提房子过户给她，留下短信证据，单纯的觉得这样能让对方放手，可能她就是见钱眼开的人，她真的什么都不要？失业那么多年还有三个孩子怎么生活？离婚肯定分走了钱估计够用一辈子了，只是她还不满足吧！
我真是觉得奇怪了，女人生孩子，当一个好妈妈怎么了？不生孩子，这社会还能运转吗？ 为什么要对女人这么高要求？什么都要做得很好？能赚钱，能带娃，能做好妻子 难道当一个妈妈，培养出好孩子就不伟大了？
可惜李要的是爱情，田是利用男女关系套现！两个人要的不同，永远没有交集！这跟文化没关系，如果用脑子套现李绝对不输田！
一段婚姻闹成这样只会对小孩伤害最大，其实他们大部分财产都是男方的婚前财产，女方拿够属于自己的财产就各自安好吧，有必要不依不挠吗？真的是想再续前缘吗？只怕是觉得还没有拿够心有不甘吧！
李是出于什么目的现在才揭露王的这一切呢？按她所写，很多年前她就知道了呀，他知道王的德行的时候为什么不第一时间说出来？现在可以肯定的是王确实令人作呕，同时也可以肯定李也不是什么三观端正的人，细思极恐。 当然，田的情商和人生阅历确实比李高出一筹。
看过王的爸妈的照片还有王，也看了李写的几篇短文。她会有今天这样的结果我觉得她自己的问题占大部分原因。王爸王妈会防着她也不是没道理。她太贪心。而王家不愿给李想要的数字大约是觉得李贪心又虚伪所以不愿如她的意吧。看照片就可以看出王爸王妈还有王的教养良好。王妈端庄美丽大气。一看就是大家庭的当家主母的相。而李，就是小家碧玉型，即使受过高等教育，她的格局还是小家碧玉型。心大，性格强势，字里行间全部是看不上王爷的无主见。话说，再无主见的男人也是男人啊，总是被自己妻子这么鄙视，谁受的了。
田真是自不量力，你难道是中戏的正式学生吗？在这里自欺欺人，你只是嫁了个老头子，你有什么豪横的，人家王石老婆高贵不撕你，你就偷着乐吧，在这蹭什么热度？没指望你有同情心，但是你没有起码的良心，没有道德，往别人伤口上撒盐，你怎么这么自我感觉良好？
没觉得田有多独立啊，真正独立的女性，是不需要王这个大树的，艺术家是花心，难道企业家就不花心吗？当年王登上珠峰的时候，对老婆各种忠心和感谢，转眼功夫就娶了王，再说了，嫁了这么个爹一样的老公，是一件很光荣的事情吗？
田的观点一旦形成，所有艺术家都要从神坛跌落，因为他们所从事的职业是为人所不齿的，这个圈子里的人都是私德和私生活很乱的群体。第二鼓励妇女走极端路线，不要拥有高学历就早早嫁人生孩子，这倒是为社会解决一个人口老龄化问题，只是苦了现代妇女，又要倒退回到以前女性地位低下任人宰割的地位，毛爷爷所说的妇女也能顶半边天这句话算是白说了，另一个极端就是鼓励高学历妇女不要结婚，也不一定要生子，追求自己的事业就行。社会的发展靠家庭的稳定，人们素质的提高，这个极端只会让两性互相冷漠，对于赋予下一代毫无兴趣。中产阶级人数多是保障社会稳定的重要因素，男女双方都拥有高学历可以产生高质量的下一代，这对于社会的发展无疑是重要的。
女的未婚先孕这个孩子是不是王力宏的都是个问题，应该去亲子鉴定一下才对。索要2亿和每月21万生活费没有成功就开始报复王了，打了两年官司分居这么久就是一个套故意托的，因为没有领离婚证王和别的女人有关系就是属于婚内出轨了，就可以实锤王力宏了，这样就达到可以拿到自己想要的钱与美国的房产了，这女的太心机了从结婚就开始算计王了知道王力宏重感情是软肋而且王的家庭富于这些可以拿的出来。生了三个孩子也是欲盖弥彰计划完美，王考虑孩子的未来选择了妥协不想无休止的争论了，王所有的发文始终没诋毁说过前妻一句坏话，反观李的所有发文都是各种诋毁王的坏话有种不整死王不罢休的感觉，也不考虑孩子未来，现在钱拿到手了什么事也没有了。
一个男人爱不爱你，其实这个女人是最清楚的，之前就知道王爷是什么样的人为什么还要结婚？就算是爱王，在生完第一个孩子的时候就应该清醒，更何况李是高学历高智商的人，还要生第二个第三个，其实她只是想多生来巩固地位和以后多得财产，没想到王力宏会提出离婚，所以才这样。
这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
发现自己的X (^ω^)P是很显而易见的
完全满足的基础属性是少)年+低身)長+絶対領pr域
附属属性是髪型/声/無口/御曹子/双2子/Sかｍかといえばs/肌白/などなど....
并不是以☁️x或者x☁️来推 单独的☁️或就很好 然后他们站在一起就是画面一样……
什么时候能抽到……
前几天买的商品还没送到……
不过如果说要看左右的话自己大概是x☁️
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