虚云老和尚 | 用功下手
用功怎样下手呢？楞严会上憍陈那尊者说“客尘”二字，正是我们初心用功下手处。他说：譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往，如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。

客尘喻妄想，主空喻自性；常住的主人，本不跟客人或来或往，喻常住的自性，本不随妄想忽生忽灭。所谓“但自无心于万物。何妨万物常围绕”。尘质自摇动。本碍不着澄寂的虚空，喻妄想自生灭，本碍不着如如不动的自性。所谓“一心不生。万法无咎”。

此中“客”字较粗，“尘”字较细。初心人先认清了“主”和“客”，自不为妄想迁流；进步明白了“空”和“尘”，妄想自不能为碍。所谓识得不为冤，果能于此谛审领会，用功之道，思过半了。

清明这个词还可以用来形容心境吧。眼见春四月，种满本草的园子花草茂盛，杨柳长廊有柳絮轻飞。墙头贴着"愿我来世得琉璃时内外明澈"、"又如新霁，清旸升天，光入隙中，虚空寂然"的佛语，夜里做的梦值得奚笑。人啊，最难的是把曲折心事展开在阳光下，哪里能心境清明呢。心之所向，往往却是求而不得的，比如清醒，比如大彻大悟，比如度一切苦厄。

“时。骄陈那。起立白佛。我今长老。于大众中。独得解名。因悟客尘二字成果。世尊。譬如行客投寄旅亭。或宿或食。食宿事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中诸有尘相。尘质摇动。虚空寂然。如是思惟。澄寂名空。摇动名尘。以摇动者。名为尘义。”
《楞严经》这段当时看的时候半懂半不懂，现在第六篇灵魂一说我下子明白这段了，说的意思有点不一样，但是我大概明白愣严经的这个意思了