[太陽]草木生於天地，人們取其自然之姿，供陳於案頭席間，成為插花藝術，它最早源於佛前供花，興於唐，盛極於宋，與焚香，品茗，插花合稱為「四雅」，及至晚明，它已經成為一門生活的藝術，無數文人為其著書立說，如張德謙之《瓶花譜》、袁宏道《瓶史》、高濂之《瓶花三說》，皆涉及花器，折枝，插貯，滋養，清賞等。枝枝蔓蔓，疏疏朗朗，它是中國人生命里的清供。

中國人崇尚自然，一切追求平淡天真，插花也不例外。明人袁宏道在《瓶史》中說：「插花不可太繁，亦不可太瘦。多不過二種三種，高低疏密，如畫苑佈置方妙……夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態天然，如子瞻之文隨意斷續，青蓮之詩不拘對偶，此真整齊也。」這種不拘形式束縛，妙趣天成的美學理念，與日本千利休提出的「如花在野」的思想不謀而合。生命最好的姿態，便是意趣自然。草木枝葉，最宜清賞。古人說：「山園日靜，花徑風甜，即一草一木，莫不怡人心，爽人目；況乎眾香畢具，百態娟妍，既可人憐，奚容不賞？」 一花一世界，一葉一婆娑。美的意境，來自心靈的映射。內心豐盈的之人，往往能見常人之不見，能及常人之不及，他們能在疏枝簡葉之間，看見一個綽約綿密的世界，如千山初秀，似繁花在野。

清人沈復在《浮生六記》中說：「惟每年籬東菊綻，秋興成癖，喜摘插瓶，不愛盆玩。」好花生在枝頭上，只可遠賞，而供之案頭，便可近玩，於是我們就從樹上摘了下來，插在瓶子里，以作案頭清供，雖只有二三天的時間，也盡夠做眼皮供養了。草木是自然里最美的存在，它生於山中溪澗，長於泉邊崖石，發於天地悠悠，有心之人，將其摘擇入瓶，修剪如畫，以作漫心之賞，生命也有了別樣的清趣。擇花，猶如擇友。凡花之香，必取其幽；花之色，必取其潔；花之質，必取其清；花之態，必取其雅。世間草木，品性各異，古人有妙評：「梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感……」中國的花木，在無數文人的吟詠之間，被賦予了不同的精神和品格，充滿了意蘊，當它們被摘折於瓶中，陳置於案上，就是一個豐富的精神世界。

人生履痕，不過天地之一瞬；四時生息，不過人間之驚鴻。且留心沿途的風景，擇取悅目的畫面，慰藉平常日子里的縫隙，或是折一株草，插三兩枝花，聞幾縷幽香，豐盈之時，如花在野，變成生命里的清供。

【汉字王国】里的“井”

井的基本义是指从地面往下挖成的能取水的深洞，后来字义扩大，指凡是像井的事物，如：矿井、油井。古代因井设市，所以称人口聚集的地方为市井。今天，我们就来了解关于“井”的历史！
井字始见于商代。井的古字形传统认为像水井周围的栏杆。甲骨文像一个方口的水;金文在井的中心加了一个圆点儿，表示从井里打水的水桶；小篆的形体线条化了;汉代隶书开始右部一竖改为一撇；楷书从简，取中间无点的形式为规范。
《说文·井部》：“井，八家一井。象构韩（交木构成井口）形，之象也。古者伯益初作井。凡井之属皆从井。”（井，八家共汲一井，井像四周构架的木栏形，是汲瓶的样子。古时候，一个叫伯益的人最先造了井。大凡井的部首都从井。）

在没有自来水之前，人类与水井的关系相当密切，特别是对不能逐水而居的人们，就更加须臾不可分离了。“凿井而饮，引水灌园”，“临井汲泉，蒸醴酿酒”，是我们祖先最基本的生存方式。因此，人们将故土称为“乡井”，把街衢叫作“市井”，将出门在外视为“离乡背井”。
早期的水井一般是土井。但是，由于泥土井壁经水后极易坍塌，使井水浑浊，井水变浅，那时，人们为了保持井水清澈，井壁经久耐用，发明了多种保护井壁的方法，筑井的技术也日趋完善。从有关资料来看，筑井的发展过程大体上有土井、竹井、木井、陶井、石井和砖井。

水井滋养了一地人才与俊杰。钟灵毓秀，人杰地灵，凡是圣贤诞生的地方，其山川灵秀也反映在圣贤故宅的水井上。井有灵异，能呈现出祥瑞之气。在曲阜尼山，有一口孔母井，这口井与孔母祠、尼山石室构成纪念孔子诞生地的独特景观。尼山孔母井有曾子、颜子铭文为纪。清人金埴著《巾箱说》曰：孔子井在尼山，曾子井在徐州，颜子井在陋巷，惟独孟子无井以传。康熙十一年春天，邹县孟庙前正在演戏，突然日中声震如雷，庙前地陷出圆痕，众人仔细一看，居然是一口井，于是第二年修庙时，砌井壁装井栏，并且题写了天震井三字为记。

江西婺源县紫阳镇是宋代大儒朱熹故里，在朱子故宅有一口古井。据地方志书记载，北宋哲宗绍圣五年，朱熹的父亲朱松出世，朱宅井中有白气如虹而出。建炎四年九月十五日午时朱熹诞生于龙溪寓舍时，朱宅古井中有紫气如虹从井中而出，一时祥云缭绕，紫气东来，云蒸霞蔚，朱熹额上有北斗七星，星宿中有二十八宿，人们以天人感应的思维方式，以为朱熹是文曲星下凡，称朱宅故井为虹井。
如果说大地是母亲，那么水井就是她的乳汁与甘霖。在漫长的岁月里，水井哺育了人们，水井是人烟的标志，有了水井，就有了炊烟，也就有了生命。

水井是人类文明的历史见证，在水井中藏有许多鲜为人知的故事，水井能引发文人墨客思古之幽情，人们可以以井为证，以史为鉴，使逐渐退出城乡生活的水井，重新焕发出历史的光辉，成为人文景观的载体。

汉字王国未完待续…

#春风社学堂[超话]#弃玉取石者盲-听课笔记
弃玉取石就是明明玉在边上摆着，你把它扒拉到边上看不见，还觉得这块石头挺好，其实是真正的玉，这就叫睁眼瞎，也就是盲人。
做人要有一双慧眼，没有慧眼就分不清何者为玉、何者为石。石头里面藏着玉你看不见，玉摆到你面前，你也看不到。其实我们每个人都处在弃玉取石的过程中，分不清好坏，辨别不了真伪，分不清优和劣，这是人无明的表现。
怎么分清人和事呢？这不是教出来，是修行出来的，绝非是一日之功，冰冻三尺非一日之寒，很大一部分是先天决定的，后天能占到40%，先天占到60%，后天的40%跟你的经历有关系，经历人上摸爬滚打，事上的艰难困苦，你就会看清、看透，当然还有先天的加持，如果没有先天紧靠后天，你也分不清，所以能成大事的人，都是在人上分得清清楚楚，看人特别准就能成大事。做事分得清清楚楚也能成大事，也就是一个人和一个事这两手，你哪一个突出都能成事。

如果你在人上反复的出现问题，那就说明你在看人上不行；如果事上大事小事拎不清那就是说明事上不行，如果人和事都分不清，那就属于人事都是睁眼瞎，特别适合搬砖，不要去外面施展抱负，你的施展最终都会换来被割的韭菜，典型的韭菜后背军，所以就老老实实干好自己的事，搬砖也很好，不用费脑子，不用看人，干完给钱，现在我们处于盛世，只要人踏实努力的干活，都能够养家糊口过上不错的日子。
人和事居其一都能成事，有的人天生就是把人看的清清楚楚，做事上没有突出的能力，但把人把脉得清清楚楚、明明白白，能看人这是真本事，这一类人能成大事。
承认自己不足你这人就厉害了，选择自己足的方面。事和人打破无明你才能成为真正的领导者，真正的社会领导者永远是极少数人，而这极少数60%是天生的，就是天生对人很敏感，有的人天生对事很敏感，就是思维敏捷，有些人对人对事都不敏感，那就好好做好自己的事，过好自己的平凡的生活。