妙莲老和尚：这个盗罪不得了，这些行为都是属于犯了盗戒！

盗戒很微细，比方生意人，同人家讲好的样本是值十块钱，到交货的时候，你拿七块钱的货品充十块钱，这就盗了三块钱。做生意要信实、童叟无欺；货卖当时价，那样赚钱无可厚非，君子爱财取之有道嘛！但以蒙蔽手段赚钱，就算发财也不会快乐。

佛弟子非分之财不可贪，贪小便宜一贯就犯盗戒。又像欠人钱，对方忘记了，你明知却不还。或好朋友把金银、贵重钱财等寄放你那儿，朋友死后，你把钱物藏起来，也是犯盗的。

你既是他的好友，就应该将此遗款以他的名义做功德。你做店员卖了东西收了钱，没有把帐记上去。别人请托你代缴钱，你没缴。故意借钱物不还，这些都是犯盗戒。

还有一种情形，见到路上有金子银子，你都不能够得、不能够收。那钱是某人遗失在那儿，还是有主人的。无主物能不能收呢？也不可以。无主之钱归于国家，你收了就等于盗国家的钱。

此外，国家规定的税就应该缴；生意人做二本帐，一本自己看，—本给国家税务处看，那是盗国家的钱。国家为我们做治安服务，国家有好多福利需要靠这个税钱，所以应该缴，邮资应值多少就要付多少，你若减少就是犯盗戒。

在国家担任公务人员，你要称职啊！不称职也是犯法的；你吃了国家的、拿了国家的，就要把事情做好。工人拿了人家的工钱，就要诚心诚意做好工作；如果有良心，把事情做得好，不偷工减料，这就有福报。

好多工人做事情没良心，公共工作未妥即交货，害国家、苦人民，所以做了一辈子工人，终身还没有安乐自在，就算让他发了财，生活仍不会安乐自在，他没有良心不会有福报。有良心的工人不单自己有福，下一代也有福报。

我们出家人吃了饭要修行，不修行就是盗了信施；信施供养我们衣食住，是供养我们修行、不是供养我们懈怠或做其他不如法的事。

出家的执事人对盗戒尤其要注意：像我们灵岩山寺正在修大殿、观音殿，十方施主拿钱来供养观世音菩萨、供养常住，这些钱如果你自己私人收下来，这就犯盗戒，这个盗罪不得了。

盗父母的钱、盗国家的钱都有罪过，尤其盗三宝的钱是罪过中之罪过。供养十方僧、十方常住的东西，你盗了就是偷十方僧物、十方常住物，这要堕无间地狱。你看《地藏经》就知盗三宝门中——针一线、一草一花，都是不可以的啊！ https://t.cn/z8AV5Dg

再来，云朵艾杨的‮发研‬以及生产基地​‎ ͏ 

现‮云在‬朵艾杨和国际‮内国‬一流的‮发研‬和生产基‮相地‬结合，我们的保障就‮从是‬大自然里一草‮木一‬一花一人‮一参‬菩提‮出做‬来的护肤品，‮着有‬能量‮这，‬种能量叫中国力量！

每一次‮产的‬品出现都代表着云‮艾朵‬杨的匠心精‮，神‬都有着生命‮的力‬延续。
云朵艾杨，‮原本‬护肤，有灵‮的魂‬护肤品！

齐白石的画饱含了他对自然与生命的理解。他的山水，源自现实的图景，摆脱了“四王”程式化的束缚，并以一种大道至简的方式，传递出中国人对于家园、山川乃至浩瀚宇宙的认识。他的花鸟草虫，源自对生命的怜爱，折射出中国文人与自然万物相通达的精神气质：亲和世界，以及一花一木、一草一虫，在宏观与微观之间任意游走，体验世间的美好。|齐白石作画，妙就妙在“似与不似之间”。“似”，是造型的真实，可以通过娴熟的笔墨训练以及日常的对景写生来实现。而“不似”，则是源自“生命的真实”，往往需要画者脱离了形的束缚并上升到对物象本质的关照，才能提炼与彰显。