时间匆匆，一眨眼新历年尾的末月已经过半，属于冬月的月亮也已经从满月瘦成了缺口的残月。只是今天的风和云又有些暧昧不明，不知是风追着云，还是云恋着风了，晴朗了好几日的天空混沌了，今晚的夜空无星无月。空气里弥漫着一种乌沉沉的气息，也或许这天地间又要悄悄地盛放冬日之花了吧。

逐渐亮起来的华灯斑斓了夜色，那些五彩缤纷的光落在蒙蒙的夜雾里就像落进大海的星光，随着风和云的跌宕起伏不停的闪烁，忽远忽近，明明灭灭。走过街心的十字路口，看着来来往往的车流人影穿梭，感觉充斥着各种嘈杂声的街道就像一个正在轰鸣的大型机器，在不停的运转，输送着每一个途径这里的人。

行走人世间，万丈红尘里，想要一生能够妥帖安放，不粘惹尘埃，不被横来的流烟飞火熏染，想要不行差踏错，跌落沟壑，即要有不可泯灭的良善，更要有坚韧不拔克服困难的毅力。可是明白了道理又如何呢？就像是有些事明明知道对与错，明明也懂得是与非，偏偏一个“情”字写错了，落笔成殇，就是涂炭了明明朗朗的心啊！

晚安！亲爱的朋友！知道吗？你一直都是我夜里的梦，是我睡着和醒来的想念，是我这一生无数个长夜漫漫里不可忘却的思念……

第一天万缘放下一心念佛

大家想要打好这次佛七，有一很重要条件，就是把世间的一切要放下。
若是放不下，这七天就无法打好佛七。家里的事情，应该放下，学校的事情，应该放下，经营贸易的事情，应该放下，总之，一切要放下，唯有一心至诚恳切念阿弥陀佛，这样才能结西方之線、种住生的因。
对好的事情要放下，对苦的事情也要放下。人们往往放不下痛苦的事，记在心头不能念佛;对好的事，快乐的事情更放不下。
要怎样才能放下呢?告诉你示个办法。对苦的事情，要有离苦之心，才能放下。佛教众生，第二要知苦，不知苦不能念佛。知苦以后才能求乐，知娑婆苦オ能求生极乐。
或者有人说:“苦的事我可以放下，乐的事怎能放下呢?”
要彻底想一想，世间的一切都是不久长的无常的，快乐的事情也是无常的，既是无常，就将坏灭而受苦，即是坏苦。不管事业很顺心经营很得意要知道都是无常，刹那间就过去了。假如能想到一切乐事都有坏苦，就不起贪恋心。譬如说，妻子儿女、亲缘眷属是无常的，不是我死，就是他们死，剩那间就过去了，你想到无常就不会放逸起贪恋心。或者你说:“你这种想法太消极。”这倒不是我的想法太消极，而是大家太迷惑，看不清事实的真相。我教你们知苦，放下一切，不是教你们不负责认真。我教你们作子女的应该孝顺父母，做父母应该慈爱儿女，夫妇应该和顺，朋友之间应该讲信义，作生意或办公的应该负责工作
仅管如此，可是要放下，不可起贪恋心，或者你认为:“这是矛盾。我若负责认真，怎么能放下呢?既要负责认真又要放下这不是矛盾吗?”世间愚痴众生以为负责认真，就是放不不其实，这是颠倒想。
什么道理呢?我举两个例子:好比走在马路上，一定要负责认真守交通秩序。注意红绿灯。当你走过一段马路，请问你对那盏红绿灯留心注视吗?起贪恋心吗?当然，你为了认真守交通秩序，对任何一盏红绿灯是会留意的，但你只是注意红绿
灯。对它不会起贪恋心的，除非愚痴的人才会在走路的时候，对红绿灯起贪恋心;放舍不下。
我再举一个例子:唱戏的，扮演爸爸就得像爸爸，扮演儿子就得像儿子，扮演丈夫就得像丈夫，扮演妻子就得像妻子若是扮演爸爸、ル子、丈夫、妻子，不负责认真，这场戏就唱不好;可是，扮演者有贪恋心吗?若是唱戏的，扮演什么就贪
恋什么，执着什么不舍，以后还能扮演其他的角色吗?以后换了一个角色，还能演好吗?又如:我们在任何单位工作，都要认真负责，但当工作需要调离职位时，就得毫不贪恋原职，愉快地接受新的任务。决不能有恋栈的思想。这又是认真和放下是两回事的一个证明。小。苦喜我们知道这个道理了，那末，现在我们随业投生在人道就应该负责认真，做好人应该做的事，像唱戏一样，你现在扮演
男子就要像男人，扮演女人就像女人，扮演父亲就要像父亲，扮演儿子就要像儿子，总说一句，扮演什么要像什么，也就是说，在什么地位做什么事。要不然就没有人伦社会。主要的一点是，你不要起贪恋心，假如起了贪恋心，扮演什么就不像什么了。
我们既然发心来打佛七，务必要把你所有的贪恋心全部放下，要是放含不下，一定不能一心念佛:不能一心念佛求生西方，那么，来此七天就将空空而过。所以要求大家放下一切，万缘放下，诸法无常，苦乐一起放下，放下！
佛七第一天不想和大家讲得太多，只想讲“放下”两字放下以后才能念佛，你不肯放下，那是愚味颠倒。按道理说你天天放不下，我不知道你得到些什么?我知道大家心里都有千斤重担，但你得到哪些利益呢?奉劝大家放下!放下!再放下!
只有放下，你的西方莲华才能盛开。

夜读 | 这个人，凭什么值得你欣赏?
☀️☀️☀️

名家画廊 |希施金（1832—1898）是19世纪俄国巡回展览画派最具代表性的风景画家之一，也是19世纪后期现实主义风景画的奠基人之一。

这个人，凭什么值得你欣赏?

始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。

欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。

有人光鲜亮丽，却咄咄逼人，有人其貌不扬却让人心生好感。前者让人窒息，后者让人舒服。

你身边有没有这样的人呢，他们也许貌不惊人，也许才不出众，却在无形中有着一股别样的魅力，让你想要与之接近，放下心防，倾诉心中的秘密？

一个人从表到里，可以分为五个层次：外貌，能力，脾气，品格，品性。

对应的品质同样是五个层次：颜值，才华，性格，善良，人品。

细细品味，这五个层次，既是身处世间的识人之法，也是酝养内心的修行之途。

始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品——这便是那条完整的路径。

始于颜值。

爱美之心，人皆有之。

自古人们便津津乐道于西施、貂蝉、王昭君、杨玉环的四大美女，潘安、兰陵王、宋玉、卫玠的四大美男。

只是古人眼中的颜值，不以美丑论英雄，而是关注气色神采。

容貌是天生的，我们无从选择。

而说到颜值，容貌却不是第一位的，第一位，是气质和气场。

正如有的画一眼看上去美，可是越看越乏味；有的却是初看了了，却越品越有味道。

识人，要观其内；做人，要养于内。成之于内，自会发之于外。

气质和气场从哪里来？眼中的审美，身上的阅历，脑中的见识，心中的涵养。

最直接的便是读书，苏东坡所谓的“腹有诗书气自华”，曾国藩所谓的“读书可变化气质”。

你的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。

敬于才华。

真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的人。

老子说“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余”。

只因天地无限，重在均衡，需要通过取长补短去实现。

每个人都有自己的长处，都有别人所比不了的地方。重要的是发现自己的长处在哪里，自己的长处是什么，然后有意识地去培养和发展。

西方有个“木桶理论”，说的是一个木桶能装多少水，取决于组成木桶的木板最短的那一个。

而人生却不是一只桶，桶再大能装的水也有限，况且中国人忌讳的就是一个“水满则溢”。

人生是一条路，你手中的木板有多长，才能架起多长的桥，才能越过多宽的沟，于是才能走多远的路。这条路，是通往无限的。

真正的才华与智慧，是一种见识。他们的魅力来自丰富，内敛，温情和善良，由内而外地散发出一种气质。这样的人，可敬、可交、可做。

合于性格。

性格，一半是天生，一半是养成。

好的性格没有固定的定义，简单地说，就是要让别人喜欢你，拿出一张纸，把身边10个朋友每一个人身上你喜欢的性格写下来，然后变成自己所拥有的，这就是好的性格。

物以类聚人以群分。同类性格的人容易合得来，投脾气。

而能与绝大多数人合得来，就需要有修养，温和持重，如同古人所言，“望之俨然，即之也温”！

有的人也许貌不惊人，却有一种性格魅力，让人舒服，让人想要与之亲近。

和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐，品一杯醇厚的热茶，看一朵花静静地开放，平静中含有淡淡的喜悦。

久于善良。

“善人者，人亦善之。”

善良就是与人为善，心有善念，便会给别人和自己带来欢乐，所以古人说：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。”

只有善良才有长久的影响力，当一个人心中只有善念的时候，一切尘世间的浮华光景早已退却，只有一个个平等和应该尊重的灵魂。

当善良遇见善良，就会开出世界上最美的花朵。

终于人品。

总的来说，欣赏一个人就是要欣赏他的人品。

古人说，“立德、立功、立言”是“三不朽”，首先就是“立德”。

同样，做事先做人，关键看人品。

人品好的人一定是细心体谅他人，极具同情心的人，他的魅力来自丰富，内敛，温情，慈悲，由内而外地散发出一种高贵。

人品好的人一定是细腻而聪明的，做事讲道理，说话有分寸，能把每一句话都说到你心里去，以柔克刚，化解问题于无声之处。

有时只是一个眼神与举动，都可以让人感觉到这个世界的暖意。

始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。

做人如此，交友亦如此。守得住这条正道，才能在万千人当中，交下最值得交的那个；在万千种选择中，选出最有意义那种。

若能如此，便是不枉此生。