老子《德经》第四十三章（王本八十章）

（河上公本）
小国寡民，
使（民）有什伯，人之器而不用。
使民重死，而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡狗之声相闻，
民至老（死）不相往来。

（傅奕本）
小国寡民，
使民有什伯之器而不用也，
使民重死而不远徙。
虽有舟舆无所乘之；
虽有甲兵无所陈之。
使人复结绳而用之。
至治之极，民各甘其食，
美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，
使民至老死不相与往来。

（王弼本）
小国寡民，
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死不相往来。

（帛书甲乙本）本章
小国寡民，
使有十百人之器而勿用，
使民重死而不远徙。
有舟车无所乘之，
有甲兵无所陈之。
使人复结绳而用之。
甘其食，美其服，乐其俗，安其居。
邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死不相往来。

（郭店竹简本）
无

（北大汉简本）四十三章
小國寡民，使有什佰人之氣（器）而勿用，
使民重死而遠徙。
有舟車，無所乘之；
有甲兵，無所陳之。
使民復結繩而用之。
甘其食，美其服，樂其俗，安其居。
鄰國相朢，雞狗之音相聞，
民至老而死不相往來。

（帛书甲本）
天下莫柔[弱于水，
而攻]堅強者莫之能[先]也，
以其无[以]易[之也。
故柔勝剛，弱]勝強，
天[下莫不知，而莫能]行也。
故聖人之言云曰：
受邦之訽（詬），是胃（謂）社稷之主；
受邦之不祥，是胃（謂）天下之王。
[正言]若反。

（帛书乙本）
天下莫柔弱于水，
[而攻堅強者莫之能先]，
以其無以易之也。
水之朕（勝）剛也，弱之朕（勝）強也，
天下莫弗知也，而[莫之能行]也。
是故（聖）人之言云曰：
受國之訽（詬），是胃（謂）社稷之主；
受國之不祥，是胃（謂）天下之王。
正言若反。

☁☁☁ 今天星期六（2019年5月11日，农历四月初七。）天气播报：南宁市今天白天到晚上多云。东南风1-2级，气温22-30度，空气湿度96%，能见度8km，空气质量58，良好。紫外线弱。天气多变化，请多喝温水补充水分，预防感冒。请注意防火防灾防滑防潮。外出请携带雨具。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《道德经》

我十分支持女性意识的发展，但现代的女性意识仿佛侧重点在让女性如何“强势”，而非“强大”，寸步不让，争锋相对。我自己也犯如此错误。道家讲“人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上”，“天下莫柔于水，而功坚强者莫之能胜”。不止道家，后来的新儒家也说“惟天下之至柔，驰骋天下之至坚”。 当女性“贵于柔弱也”，来根据时代的发展实践儒家强调的“社会、家庭责任感”，既仁且义，这时候就已经独立、自由、平等了，最后到“空”的个人修养阶段，不谈强弱。 运用哲学处理人与自然、人与自我、人与社会之间关系道阻且长，但仍然得一步一叩首的去朝圣。