#梦之文笔#

“在盛唐的烟雨里淋了一身的诗意，
才能让眼睛在朦胧中触及你，
收获那缭绕心尖的甜蜜，独占你的美丽。”

上海的雨总是说来就来，却怎么也掩不住空气里的炎热。这种粘腻和潮湿感是南方特色，却也是极不舒服的。

江南烟雨，下在茫茫山野间，下在错落小楼里，下在青石小巷中，下在某些人的心尖上。

若是得空，可寻一小镇，坐在檐下静静听雨，看小猫来回跑蹿，再煮一盏薄茶，备本文书，那便是再舒适不过了。

再倘若能遇见你，得一知心相伴，定是人间极乐了。

如此想想，好像也不再讨厌雨了。

必须有大善根、大福德，才能专念这句名号

初看念佛法门似非一般印象中的修行法门，可是却具有无上的功德。想想看:念佛，谁不能念?无论何人、何时、何处、何缘，都能够念佛，都没有忌讳，也没有障碍，甚至鸟、猫、狗……，播放念佛机给它们听，只要听到，就进入阿赖耶识，因缘一到就能够解脱。所以念佛虽然不能说是修行，但其功德却比大修行还要高超。

因此可以说，一个学佛者，只要他念佛往生，在家胜过出家。如果不晓得念佛往生，那么出家输给在家。

“芬陀利华”即是千叶白莲，世间罕有，其尊贵远超众花之上。以“芬陀利华”譬喻念佛人之罕有尊贵，远超众人之上，显示念佛人是真佛弟子，身虽在人间，已超六道外;虽未生极乐，已是净土人。

念佛的当下、念佛的本身，就是增上缘;若没有念佛，就没这个增上缘。一粒小小的沙，放在水面上，一定会沉下去。

但是再大的石头，只要放到船上就不会沉，而会被载到彼岸去。石头就是指我们凡夫的业障，船就是指阿弥陀佛本愿增上缘。我们虽然业障深重，只要有阿弥陀佛本愿的增上缘，就
不会继续在六道苦海浮沉，一定会到涅槃彼岸。

人活着的时候，意识是我们的主人;临终的时候，意识渐渐消失，内心的业力就变成真正
的主人。所以心中有怀疑，现在就要解决，等临终才想解疑，恐怕就来不及了。不过，只要我们愿生极乐世界的心是恳切的，并且专称这一句名号，即使有怀疑也没关系，因为临终时阿弥陀佛会出现，看到阿弥陀佛，凡夫的疑
心当下就会消除，好像光明一到，黑暗立即消失。

净土法门实在不是我们凡夫的思维逻辑可以推论、想象的，所以《阿弥陀经》说净土是“难信之法”，玄奘法师翻译的《净土经》说“极难信
法”，《无量寿经》说:

若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
那怎么办?我们只有信受奉持，依教奉行。
净土法门，一定要发起决定不变的、临终一定要往生极乐世界的心，毫不妥协、毫不苟
且、毫不更改、毫不动摇，决定要往生西方。以念佛的法门来教导人家，这一种救度对方的功德非常的大，可说是大慈悲、大智慧。
为什么?因为只要能够让对方往生，不但离开六道轮回，而且到那里就成佛了，有比这个
更慈悲的吗?有比这个更有智慧的吗?
不过，这个人也必须要有大善根、大福德，才有福气专念这一句名号，愿生极乐。阿弥陀佛有无量的光明，而这无量的光明也是无碍的光明，不受凡夫贪瞋痴或业障的障碍，当然也不受时间、空间的障碍，这无量无碍遍照法界的
光明有一个目的，就是寻找念佛的众生而给与摄取，就是现在就看着他、保护着他，将来
就接引着他。

只要往生极乐世界，就有阿弥陀佛赐给我们的功德福报，让我们能够庇荫子孙;也有阿弥陀佛给我们的神通道力，让我们能够救度生生世世的父母、子孙、六亲眷属。

念佛人心中了解这个道理，所以虽然在世俗的生活当中，跟一般人一样，但最后要二选一
的时候，他就会万缘放下，一心念佛，往生极乐世界。

——慧净上人

一口蒜，一口肉，一口酒，人间极乐。

小时候吃蒜被辣到冒眼泪，爷爷一手拿着蒜，一手端着酒，笑眯眯的看着我说:这个蒜是辣的，酒是辣的，辣和辣相抵就是甜的，来喝口酒。
小时候为了骗我喝酒没少花心思[黑线][黑线]

今晚的蒜瓣肉的蒜不是很熟，一口蒜下去辣的直到胃，端起桌子上的啤酒猛灌一口，瞬间辣气全消，爷爷的话又浮现出来，可能爷爷说的有道理吧。