#汽车资讯# 理工男不再低调，广汽Honda“超维智享空间”揭晓锐·混动技术真相

5月27日，行业内首个常态化混动技术展示空间广汽Honda“超维智享空间”迎来首个线下开放日。

从2016年广汽Honda推出了首款国产混动车型——雅阁锐·混动，到2020年6月，锐·混动联盟成立，随着锐·混动联盟影响力持续深化，“限时体验店 ”进一步升级为常态化混动技术展示空间——广汽Honda“超维智享空间”。

广汽Honda“超维智享空间”落地潮流商圈，外观造型如流动极光，形态立体又富有动感；太阳能板设计不仅辨识度极高，而且还能发电自用，贴合新能源主题。其中，融合的“极”设计理念拥有三层含义：“极致”，体现科技工艺之极致；“电极”，低碳可持续发展；“极点”，城市的标志性地点。

“超维智享空间”内部设置了科技互动投影、智趣MR驾驶、电机驱动科技透视屏、多维MR交互体验、未来之城5大体验项目；动态墙体投影展示广汽Honda混动技术价值与利益点，LCD透视屏演示混动技术原理，MR虚拟沙盘通过虚拟场景展示i-MMD系统的构造。

与传统混动技术不同，i-MMD混动系统以电驱为主，凭借在电气化技术领域的创新成就，以更简洁的结构实现了“更高效节能、更强劲性能” 的技术优势。除了为用户提供远超同级“快、省、远”的实用价值，源自F1赛场的运动基因始终促使i-MMD混动系统向“更运动”的“高级态”持续进化，为用户提供了在全速域追求极致畅快的SPORTY驾驶感受。

从2016年雅阁锐·混动上市至今，其第三代i-MMD混动系统现已衍生出锐·混动和插电混动两种系列；并已发展成为混动车型最多、细分市场覆盖最广的合资车企之一，获得超37万混动车主的信赖。

面对年轻人不断升级的智能网联需求，Honda SENSING智能驾驶辅助系统也实现功能升级，新增TJA交通拥堵辅助系统、MVC360全景影像系统等功能；此外，Honda CONNECT 3.0智导互联系统支持导航、信息娱乐、语音控制、远程服务及OTA在线升级，给年轻人带来焕然一新的智慧出行新体验。

在当前绿色出行潮流下，HEV、PHEV车型逐渐成为车市新热点与新增长点。锐·混动技术不仅符合国家未来趋势，还是企业积极践行节能减排、绿色环保理念，主动承担低碳环保出行企业社会责任的重要成果，赢得了大量“Honda粉”和环保主义人群的大力支持。

未来，广汽Honda将进一步加速i-MMD混动技术研发，不断寻求更高效节能的混动技术，为更多用户创造价值。并希望通过建立“超维智享空间”这一常态化混动技术展示空间，让广汽Honda的混动技术更加深入人心，将绿色出行梦想传递给更多人。

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普桑的美是一种严肃的美，是由明显、简洁、单纯、准确组成的美，所以这美亦可称为古典的美。它使鉴赏者获得智的满足，同时获得一种健全的快感。这快感是由于作者解决了作品中的难题，是由于作者具有艺术家的良知，这良知必须在一件作品获得它所能达到的最大的完满时方能满足。

掌握這兩種關鍵，
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法

知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，

並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，

編造了
《 大悲懺法 》。

大師在整部懺法中，

使用了簡潔、
優美的文字，

來呈現觀音菩薩的悲願，

再透過梵唄、
儀軌的形式，

培養行者的宗教情操，
以引發善根，

令行者漸消煩惱，
成就佛道。

本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，

嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，

使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。

一切從恭敬心開始

《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：

淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。

按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。

前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），

屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；

中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），

可納入「 行 」——

對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；

最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。

在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。

從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，

則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。

換句話說，
皈敬三寶，

是進入佛門，
修學佛法的基礎。

那麼要怎樣皈敬三寶呢？

懺文中講的是
「 一切恭謹 」。

「 一切 」
是個多義詞，

而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。

在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，

口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，

這都可視為
「 一切恭謹 」。

心念觀想十方三寶

我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。

佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。

而各個世界中的諸佛及眾生，

則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。

這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？

居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？

大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。

佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，

倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。

試問如果沒有佛陀，

哪有說法這回事？

如果沒有說法，

又怎會有法寶？

即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，

那麼我們又怎會知道大悲懺法？

所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，

祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。

那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？

源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。

法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，

但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，

與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」

總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。

當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，

如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。

這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。

香花遍滿十方國土

我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，

便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。

在跪下、
執持香花時，

我們亦要心念觀想。

觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，

供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，

成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。

故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。

遍滿於十方世界的香花，

隨著我們的觀想力、
至誠心，

成為了微妙的光明臺。

除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，

供養十方諸佛。

這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——

意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。

如果我們能以這樣的觀念作供養，

不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，

那麼便能成就不可思議的妙法功德。

總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，

以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。

也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。

由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。

而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。

然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，

盡未來際，
普修福慧二種功德，

以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，

同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。

以這樣的心念態度，
供養十方三寶，

祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。

奉請三寶龍天護佑

供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，

以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，

以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。

由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，

是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，

能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。

此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，

「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；

同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，

能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，

令我們的三業清淨，
成就懺法功德。

除了祈求諸佛菩薩的加持，

我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，

使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；

令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。

以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。

下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。