《道德经》第八章：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意为水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的地方，所以最接近大道。

为什么处在众人都不愿去的地方还是接近大道呢？因为水本来是干净纯洁的，但为了净化它物而把自身弄得全是污浊，最后还要流到最低的地方，不再被人重视。所以为了别人而牺牲自己，最后还落到人人都不愿去、受轻视的地方，这种“甘愿付出，不求回报”的精神就是“道”的品质，这种品质在《道德经》里也叫“柔弱”，即永远把自己个人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最强大的地方。

《道德经》第七十八章写到：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”意为：“天下最柔弱的莫过于水，用它去攻击最坚强的，没有不胜的。”那洪水泛滥时，什么东西能抵挡住它呢？再看，屋檐下的点滴雨水，日复一日，就能把一块坚石滴穿。由此证明，水是世界上最柔弱的东西，却能摧毁世界上最坚强的东西。这不就是柔弱的作用吗？

在柔弱与刚强的对立中，修道之人甘愿居于柔弱的一端，正是因为“柔弱”的东西，由于它的含蓄内敛，往往较富韧性；而“刚强”的东西，由于它的彰显外溢，往往暴露而不能持久。所以，人应该追求的是内在的坚韧，而不是表面的刚强。由此可见，“柔之胜刚，弱之胜强”之道在现实生活中是普遍存在的现象。

《道德经》就是以水喻“道”，用水的柔弱与顽强来形容“道”的特征。我们总是强调要无私奉献，无私就是私心欲望要柔弱，奉献就是付出的愿望与力量要强大。无私奉献的精神是源于万物本原的“道”的特征。为什么那些有着无私奉献精神的人做起事来总是会焕发蓬勃朝气和无穷力量呢？因为他们的精神状态符合了万物本原“道”的特性。所以人生要成功，就必须把柔弱的道性变成自己内在的品质，永远铭记要自己物超所值，永远想到自己所做的比想得到的要多得多。这样，人就不会离成功太远。
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上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 ​

宁静是一种奢侈品，只有心灵丰富的人才能享受。宁静不是表面的安静，而是磨难馈赠给坚强之人的一种淡然和安详。宁静的人如同一潭湖水，万象掠过而不为所动。宁静者不争，不惧，不卑不亢，从容，洒脱。肤浅的人得不到她，浮躁的人与她无缘，拜金的人买不动她。宁静，伤痛浇灌出的最美的人生之花。 ​​​