佛法为什么能超时空?
佛日清凉 2022-03-10
超越时空的加持
因为佛法是如来藏
如来藏就是超时空的
界诠长老讲解《大乘起信论》的时候,在一座中就能把佛法的精要都融于法里。一位法师在人间能为那么多普罗大众撒下解脱的种子,把佛法的真谛散播到众生心中,不管现场的人理解不理解,乃至讲法法会制作成视频出来,以后不管什么人看或什么时候看,都会得到法益,这就是佛法超时空的特点。
佛法为什么能超时空?因为佛法是如来藏,如来藏就是超时空的。明末清初律宗高僧、律宗千华派第二代祖师宝华见月律师晚年的时候,应弟子祈请,口述了自己一生的经历,汇成了两卷一部《一梦漫言》。里面没有描写他怎么修行,述说的是他一生为法忘躯的行脚事迹,他终其一生都在求戒、学戒、传戒。
月律师三十二岁时,见有初出家者多诸俗态,求教于老和尚。答曰:威仪不具,不名为僧。他就乞求老和尚为授比丘戒。老和尚说,须请律师。于是决定行脚参方,至江南一带寻三昧老和尚求戒。
他北上参礼,但求戒未成。复又从北至南,共行脚二万余里,途中历尽艰辛,而祈求受戒的初念不怠,终从三昧寂光律师受具足戒。此后,他以冰霜之操自励,以慎重之行利生。轻身重道,以戒为尊,即便白水过堂,也不忘失法度。
倓虚长老说:
如果没有宗教情操,
就不是一个好的佛弟子。
后来的弘一大师、倓虚长老读到这本《一梦漫言》的时候,都备受感动。倓虚长老说,如果一个佛弟子看这本书不流泪,那这个人没有宗教情操,不是一个好的佛弟子。古来祖师这样地精勤,这样为法忘躯的心、求法精进的心都不能感动你的话,那你与佛教的缘分就不是很深。
我师父也跟我讲过,说读《涅槃经》而不流泪的人,不是佛弟子。如果佛弟子看到佛陀将要涅槃,却不伤感落泪,那这个人一定是没有什么宗教情感的。
FORIQINGLIANG
当佛要隐没的时候,所谓“声闻”,就是闻声悟道的人,这些从佛口化生的弟子的哀伤,真的是超越时空的。所以当玄奘大师在印度游学到火龙窟的时候,看到佛陀留在石壁上的影子,痛哭流涕,由此写下这首偈子:“佛出世时我沉沦,我出世时佛灭度;忏悔此身多业障,不见如来金色身。”
一个佛弟子称念着佛陀,肉眼却没有办法看到祂的金容,无论在什么时代,这对于一个佛弟子来说,都是一件非常惭愧的事!所以见不到佛的金色身,要成为佛弟子忏悔的一种动力。
但是佛弟子心中的一个愿望。虽然我们的肉眼看不到,但是大乘体性是没有时空障碍的,如来身体是尽虚空遍法界的,只要我们精进地净除业障,打开智慧眼,就能超越时空地现见本师佛陀的身体。
这个时候,我们才会安心,我为佛子,佛陀与我不隔毫厘了。如此在这世间再去行持佛法的时候,我们就会充满了自信,充满了力量。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛日清凉 2022-03-10
超越时空的加持
因为佛法是如来藏
如来藏就是超时空的
界诠长老讲解《大乘起信论》的时候,在一座中就能把佛法的精要都融于法里。一位法师在人间能为那么多普罗大众撒下解脱的种子,把佛法的真谛散播到众生心中,不管现场的人理解不理解,乃至讲法法会制作成视频出来,以后不管什么人看或什么时候看,都会得到法益,这就是佛法超时空的特点。
佛法为什么能超时空?因为佛法是如来藏,如来藏就是超时空的。明末清初律宗高僧、律宗千华派第二代祖师宝华见月律师晚年的时候,应弟子祈请,口述了自己一生的经历,汇成了两卷一部《一梦漫言》。里面没有描写他怎么修行,述说的是他一生为法忘躯的行脚事迹,他终其一生都在求戒、学戒、传戒。
月律师三十二岁时,见有初出家者多诸俗态,求教于老和尚。答曰:威仪不具,不名为僧。他就乞求老和尚为授比丘戒。老和尚说,须请律师。于是决定行脚参方,至江南一带寻三昧老和尚求戒。
他北上参礼,但求戒未成。复又从北至南,共行脚二万余里,途中历尽艰辛,而祈求受戒的初念不怠,终从三昧寂光律师受具足戒。此后,他以冰霜之操自励,以慎重之行利生。轻身重道,以戒为尊,即便白水过堂,也不忘失法度。
倓虚长老说:
如果没有宗教情操,
就不是一个好的佛弟子。
后来的弘一大师、倓虚长老读到这本《一梦漫言》的时候,都备受感动。倓虚长老说,如果一个佛弟子看这本书不流泪,那这个人没有宗教情操,不是一个好的佛弟子。古来祖师这样地精勤,这样为法忘躯的心、求法精进的心都不能感动你的话,那你与佛教的缘分就不是很深。
我师父也跟我讲过,说读《涅槃经》而不流泪的人,不是佛弟子。如果佛弟子看到佛陀将要涅槃,却不伤感落泪,那这个人一定是没有什么宗教情感的。
FORIQINGLIANG
当佛要隐没的时候,所谓“声闻”,就是闻声悟道的人,这些从佛口化生的弟子的哀伤,真的是超越时空的。所以当玄奘大师在印度游学到火龙窟的时候,看到佛陀留在石壁上的影子,痛哭流涕,由此写下这首偈子:“佛出世时我沉沦,我出世时佛灭度;忏悔此身多业障,不见如来金色身。”
一个佛弟子称念着佛陀,肉眼却没有办法看到祂的金容,无论在什么时代,这对于一个佛弟子来说,都是一件非常惭愧的事!所以见不到佛的金色身,要成为佛弟子忏悔的一种动力。
但是佛弟子心中的一个愿望。虽然我们的肉眼看不到,但是大乘体性是没有时空障碍的,如来身体是尽虚空遍法界的,只要我们精进地净除业障,打开智慧眼,就能超越时空地现见本师佛陀的身体。
这个时候,我们才会安心,我为佛子,佛陀与我不隔毫厘了。如此在这世间再去行持佛法的时候,我们就会充满了自信,充满了力量。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【能够在末法时代听闻《金刚般若波罗蜜经》是千万生所种的善根;你还能听到金刚经,你不谤毁还信,功德就无量!】
佛跟须菩提说,在我灭后500年有善根的众生修戒修福的,他对我的这个话能生信心,所以我们大家学金刚经我都能生起信心,相信佛说是实实在在的,都以这个为实在的,那么说明了这个人。他不是在一佛二佛三四五佛中的善根,他在无量千万佛所送的善根,那我们可以这样理解,我们现在能够闻到般若波罗蜜经,能够听到金刚般若波罗密经这个名字,还不说你内容能够理解,你就能听到一个名字,这就不是一生二三四五生啊,你是千万生种的善根,那为什么咱们这已经离了佛了2500多年了。另一种算法,3000多年了,不是一个500年了,已经五个500年六个500年了,你还能听到金刚经,你不谤毁还信,功德就无量!----《梦参老和尚金刚经讲座》
佛跟须菩提说,在我灭后500年有善根的众生修戒修福的,他对我的这个话能生信心,所以我们大家学金刚经我都能生起信心,相信佛说是实实在在的,都以这个为实在的,那么说明了这个人。他不是在一佛二佛三四五佛中的善根,他在无量千万佛所送的善根,那我们可以这样理解,我们现在能够闻到般若波罗蜜经,能够听到金刚般若波罗密经这个名字,还不说你内容能够理解,你就能听到一个名字,这就不是一生二三四五生啊,你是千万生种的善根,那为什么咱们这已经离了佛了2500多年了。另一种算法,3000多年了,不是一个500年了,已经五个500年六个500年了,你还能听到金刚经,你不谤毁还信,功德就无量!----《梦参老和尚金刚经讲座》
【能够在末法时代听闻《金刚般若波罗蜜经》是千万生所种的善根;你还能听到金刚经,你不谤毁还信,功德就无量!】
佛跟须菩提说,在我灭后500年有善根的众生修戒修福的,他对我的这个话能生信心,所以我们大家学金刚经我都能生起信心,相信佛说是实实在在的,都以这个为实在的,那么说明了这个人。他不是在一佛二佛三四五佛中的善根,他在无量千万佛所送的善根,那我们可以这样理解,我们现在能够闻到般若波罗蜜经,能够听到金刚般若波罗密经这个名字,还不说你内容能够理解,你就能听到一个名字,这就不是一生二三四五生啊,你是千万生种的善根,那为什么咱们这已经离了佛了2500多年了。另一种算法,3000多年了,不是一个500年了,已经五个500年六个500年了,你还能听到金刚经,你不谤毁还信,功德就无量!----《梦参老和尚金刚经讲座》
佛跟须菩提说,在我灭后500年有善根的众生修戒修福的,他对我的这个话能生信心,所以我们大家学金刚经我都能生起信心,相信佛说是实实在在的,都以这个为实在的,那么说明了这个人。他不是在一佛二佛三四五佛中的善根,他在无量千万佛所送的善根,那我们可以这样理解,我们现在能够闻到般若波罗蜜经,能够听到金刚般若波罗密经这个名字,还不说你内容能够理解,你就能听到一个名字,这就不是一生二三四五生啊,你是千万生种的善根,那为什么咱们这已经离了佛了2500多年了。另一种算法,3000多年了,不是一个500年了,已经五个500年六个500年了,你还能听到金刚经,你不谤毁还信,功德就无量!----《梦参老和尚金刚经讲座》
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