#天下文章一大抄# 其实我的文字或思路也常会被人借用（某些人所谓的：抄袭）。没人跟我打招呼，我不生气。《新华字典》和《辞海》里的字句每天都被全中国的人借用，照这理推论《新华字典》和《辞海》得被气死。有句古话：万物互为师学，天道也。自己的东西能点亮别人的心灵哪怕是眼球，挺好的。豁达点，也挺好。朋友们，我的文字，只要承蒙您看得上，尽管拿走用。不用跟我打招呼。下图中图一的话是季羡林说的，跟图二中的塞涅卡意文意吻合，咋？季羡林抄袭了塞涅卡？其实世上的道理一共就那么多，被人们用不同的语言诠释着，创意或语言撞车的事也常常发生，计较这些，只能说不够厚道。天下文章一大抄，拼就拼个抄功高。立言只为开民智，先贤九泉下含笑。[偷笑]
伟大的孔老师曰:“三人行，必有吾师焉。”我老人家说:二人行，互为师。后来又说:万物皆吾师。既然万物皆可为师，何况人乎？
人的一生有若干的老师“传道，授业，解惑。”他们言传身教或耳提面命;让我们“择其善而从之，择其不善而改之。”有些老师影响了我们一生，却是“只闻楼梯响，不见人下来”——没见过面的。但是你可以成为他们的钢杆粉丝。
比方说吧，我有一位朋友，极为喜欢古汉语;王力老师著的《古代汉语》不知被他读了多少遍。一九八六年惊悉王力老师辞世，他当场泪流满面;并赋《痛失恩师》七律一首而悼之。足见其感情至真至深矣。
我老人家于三十年前从书店购得《柏杨谈男人女人》上下册一套（如今又名《食色性也》，也是分上下册）;以后读了柏老的著作不少。当我读完他费十年之功所著《柏杨版“资治通鉴”》七十二册以后;对柏老更是敬佩之至。心目中把他当作恩师。
二零零八年四月，报载柏老驾鹤西归;我也是双泪长流，不能自己。
愿柏老在天堂幸福。洋洋巨著，学生定当继续拜读之。 https://t.cn/Ry94ziq
人的一生有若干的老师“传道，授业，解惑。”他们言传身教或耳提面命;让我们“择其善而从之，择其不善而改之。”有些老师影响了我们一生，却是“只闻楼梯响，不见人下来”——没见过面的。但是你可以成为他们的钢杆粉丝。
比方说吧，我有一位朋友，极为喜欢古汉语;王力老师著的《古代汉语》不知被他读了多少遍。一九八六年惊悉王力老师辞世，他当场泪流满面;并赋《痛失恩师》七律一首而悼之。足见其感情至真至深矣。
我老人家于三十年前从书店购得《柏杨谈男人女人》上下册一套（如今又名《食色性也》，也是分上下册）;以后读了柏老的著作不少。当我读完他费十年之功所著《柏杨版“资治通鉴”》七十二册以后;对柏老更是敬佩之至。心目中把他当作恩师。
二零零八年四月，报载柏老驾鹤西归;我也是双泪长流，不能自己。
愿柏老在天堂幸福。洋洋巨著，学生定当继续拜读之。 https://t.cn/Ry94ziq
《九势》 蔡邕 东汉
“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”把书法放在自然和阴阳的普遍性中，这就相当于把书法的理念提到与传统的哲学理念的高度。从而使书法的点画使转无论其象形或写意，都蕴含着精神的整体意义和整体的人格价值。或大道与书道同在。邕所谓书之“形”与“势”，皆如自然万物存在及其运动变化之形之势，故书之存在及其变化，当合于自然万物内在的阴阳变易的法则。
“藏头护尾，力在字中，”一藏一护，谓之阴阳。言横与竖，起笔当藏锋，收笔亦不可不收，或驻或顿或藏，而行笔要中正，或中锋行笔，使笔力行于画中。
“下笔用力，肌肤之丽。”功力深浅，点画墨迹自然表现，如人之肌肤表现体质强弱或内在健康状况。
“故势来不可止，势去不可遏，”自然有风雨雷电，此阴阳二气相撞，相互搏击，相互转换，宇宙之笔之势如风云奔腾，真可谓势之来去，意不可止，意不可遏也。书之点画使转，风云之势不在手笔而在内心之激情，此情非理，此情非意，实用热血激情之然也。故“势来不可止，势去不可遏。”
“惟笔软则奇怪生焉。”此言书法点画使转变幻莫测，尤其以软毫展现墨迹，无不令人惊讶奇怪。此邕用笔用墨经验之谈，影响中华水墨两千多年矣。
“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。”结字者，书法点画使转结构关系之大要也。欧阳询八法三十六势，以至后来七二、九十六等等，无不从此处生发，此虽仅有上下映带之只言片语，然汉字书写结构之有原理，当从此开始。“上皆覆下”，即今所谓，天覆，以字之上部盖住下部也。“下以承上”，即今之所谓，地载，以字之下部承载上部也。这里一个“使”字，盘活了汉字结构诸多关系。即处理好汉字的结构关系，则可 “使其形势递相映带”，怎样处理好汉字的结构关系呢？这里邕只例举了两种情况即“上皆覆下，下以承上”，而后有三十六、七十二、九十六等等。不过是例举了更多情况，但表达的都是一个意思，即“使其形势递相映带”并且“无使势背”。注意，这里的“使”与“无使”或“使势顺”与“无使势背”，都在强调书法要合自然之形之势，或呼应前面开宗明义提出的观点，即“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”
“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。”转笔，即在点画之间，结构之间，单字之间，行列之间，都存在转笔，或使转。这转笔或使转，本身包涵书写对象相互之间的关系，因此不可顾此失彼，而要相互应照。故邕言：“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。”
“藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。”此言藏锋，即，起笔收笔皆要求逆锋出入用笔，以利于隐匿锋芒。“欲左先右”逆也，“至回左亦尔”锋已藏也。做人亦如此，凡事低调不露锋芒。
“藏头，圆笔着纸，令笔心常在画中行。”此言在行笔，即，藏锋使侧点转为中锋，在起笔收笔之间的行笔必以中锋为准则。故“令笔心常在画中行。”
“护尾，点画势尽力收之。”言收笔无论藏收或露收，皆要力送到家。故“点画势尽力收之。”
“疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。”此言用笔取势，这里“啄”、“磔”、“趯”，在永字八法中为其中之三法，用现代语可分别表示为，短撇（啄）、捺（磔）、钩（趯）。此三笔在书写时，都比横和竖画用笔稍快，故取“疾势”。
“掠笔，在于趱锋峻趯用之。”（趱：快，快行。峻：急而陡。） “掠”（长撇）用笔取险，如劲风吹杨柳。故用笔之掠，反也、逆也、强也、险峻也。
“涩势，在于紧駃战行之法。”（駃：古时良马。）此言纸与毫战，指与管战，心与手战，处处有对立，笔笔在抗争，且战且行谓之“涩势”，故涩势为“紧駃战行之法。”
“横鳞：竖勒之规。”此言横与竖互为逆势，横起用竖，竖起用横。
蔡邕《九势》前无古人，开中国书法理论之先河，如邕《九势》结尾处所言：“此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。”
“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”把书法放在自然和阴阳的普遍性中，这就相当于把书法的理念提到与传统的哲学理念的高度。从而使书法的点画使转无论其象形或写意，都蕴含着精神的整体意义和整体的人格价值。或大道与书道同在。邕所谓书之“形”与“势”，皆如自然万物存在及其运动变化之形之势，故书之存在及其变化，当合于自然万物内在的阴阳变易的法则。
“藏头护尾，力在字中，”一藏一护，谓之阴阳。言横与竖，起笔当藏锋，收笔亦不可不收，或驻或顿或藏，而行笔要中正，或中锋行笔，使笔力行于画中。
“下笔用力，肌肤之丽。”功力深浅，点画墨迹自然表现，如人之肌肤表现体质强弱或内在健康状况。
“故势来不可止，势去不可遏，”自然有风雨雷电，此阴阳二气相撞，相互搏击，相互转换，宇宙之笔之势如风云奔腾，真可谓势之来去，意不可止，意不可遏也。书之点画使转，风云之势不在手笔而在内心之激情，此情非理，此情非意，实用热血激情之然也。故“势来不可止，势去不可遏。”
“惟笔软则奇怪生焉。”此言书法点画使转变幻莫测，尤其以软毫展现墨迹，无不令人惊讶奇怪。此邕用笔用墨经验之谈，影响中华水墨两千多年矣。
“凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。”结字者，书法点画使转结构关系之大要也。欧阳询八法三十六势，以至后来七二、九十六等等，无不从此处生发，此虽仅有上下映带之只言片语，然汉字书写结构之有原理，当从此开始。“上皆覆下”，即今所谓，天覆，以字之上部盖住下部也。“下以承上”，即今之所谓，地载，以字之下部承载上部也。这里一个“使”字，盘活了汉字结构诸多关系。即处理好汉字的结构关系，则可 “使其形势递相映带”，怎样处理好汉字的结构关系呢？这里邕只例举了两种情况即“上皆覆下，下以承上”，而后有三十六、七十二、九十六等等。不过是例举了更多情况，但表达的都是一个意思，即“使其形势递相映带”并且“无使势背”。注意，这里的“使”与“无使”或“使势顺”与“无使势背”，都在强调书法要合自然之形之势，或呼应前面开宗明义提出的观点，即“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣。”
“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。”转笔，即在点画之间，结构之间，单字之间，行列之间，都存在转笔，或使转。这转笔或使转，本身包涵书写对象相互之间的关系，因此不可顾此失彼，而要相互应照。故邕言：“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。”
“藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。”此言藏锋，即，起笔收笔皆要求逆锋出入用笔，以利于隐匿锋芒。“欲左先右”逆也，“至回左亦尔”锋已藏也。做人亦如此，凡事低调不露锋芒。
“藏头，圆笔着纸，令笔心常在画中行。”此言在行笔，即，藏锋使侧点转为中锋，在起笔收笔之间的行笔必以中锋为准则。故“令笔心常在画中行。”
“护尾，点画势尽力收之。”言收笔无论藏收或露收，皆要力送到家。故“点画势尽力收之。”
“疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。”此言用笔取势，这里“啄”、“磔”、“趯”，在永字八法中为其中之三法，用现代语可分别表示为，短撇（啄）、捺（磔）、钩（趯）。此三笔在书写时，都比横和竖画用笔稍快，故取“疾势”。
“掠笔，在于趱锋峻趯用之。”（趱：快，快行。峻：急而陡。） “掠”（长撇）用笔取险，如劲风吹杨柳。故用笔之掠，反也、逆也、强也、险峻也。
“涩势，在于紧駃战行之法。”（駃：古时良马。）此言纸与毫战，指与管战，心与手战，处处有对立，笔笔在抗争，且战且行谓之“涩势”，故涩势为“紧駃战行之法。”
“横鳞：竖勒之规。”此言横与竖互为逆势，横起用竖，竖起用横。
蔡邕《九势》前无古人，开中国书法理论之先河，如邕《九势》结尾处所言：“此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。”
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