魏文侯之“旒”
旒（liú）：悬垂于帝王礼帽前后用玉串穿成的流苏。
战国时，魏国国君魏文侯，是个比较有作为的CEO，他有个乐师，名字叫师经。
当时的宫廷乐师，不单纯是鼓琴助兴的，还兼有监督君王、进谏纠错的政治任务。 正因如此，大凡琴师，都有点傻楞。
有一次，魏文侯举行酒宴，师经为魏文侯鼓琴。魏文侯喝得开心，听得高兴，和着音乐跳起舞来，边跳边唱：“愿天下人都能顺从我的旨意！”
师经听了，很不以为然，竟用琴撞向魏文侯。魏文侯正舞在兴头上，琴没有撞倒他，却撞坏了他王冠上的“旒”——流苏，以致玉串散落一地。
这惹恼了魏文侯，当即令人拿下师经。问左右：这货竟敢撞击君王，该当何罪？左右答曰：臣子犯上，当处烹刑。 魏文侯就令人将师经押在台阶下，架锅点火，等待开煮。
面对熊熊烈火，师经并不紧张，说：“且慢！能否等我说一句话再行刑？”
魏文侯说：“将死之人，有什么话你就说吧！”
师经说：“人无完人，为君者亦如此，这就需要有人为他纠错。过去尧、舜为君王，只怕听不到不同意见，不断自我修正，才成为君王的榜样；桀、纣为君王，只怕别人违逆他的旨意，恣意妄为，故遭后人唾弃。我今天撞的是桀、纣这等昏君，不是我的君王。我的君王应当是尧、舜那样的明君。”
魏文侯闻言，恍然省悟。忙令人放了师经，说：“是我的不对啊！”并令人将师经的琴悬挂于城门之上，随时提醒他犯过的错误；被撞掉了的流苏也不让补了，他要引以为戒。
魏文侯正因为有师经这样“不听话”的近臣，重用卜子夏、田子方、段干木、李悝、翟璜、乐羊、吴起这些贤才，励精图治，富国强兵，开疆拓土，使魏国很快成为中原霸主。
旒（liú）：悬垂于帝王礼帽前后用玉串穿成的流苏。
战国时，魏国国君魏文侯，是个比较有作为的CEO，他有个乐师，名字叫师经。
当时的宫廷乐师，不单纯是鼓琴助兴的，还兼有监督君王、进谏纠错的政治任务。 正因如此，大凡琴师，都有点傻楞。
有一次，魏文侯举行酒宴，师经为魏文侯鼓琴。魏文侯喝得开心，听得高兴，和着音乐跳起舞来，边跳边唱：“愿天下人都能顺从我的旨意！”
师经听了，很不以为然，竟用琴撞向魏文侯。魏文侯正舞在兴头上，琴没有撞倒他，却撞坏了他王冠上的“旒”——流苏，以致玉串散落一地。
这惹恼了魏文侯，当即令人拿下师经。问左右：这货竟敢撞击君王，该当何罪？左右答曰：臣子犯上，当处烹刑。 魏文侯就令人将师经押在台阶下，架锅点火，等待开煮。
面对熊熊烈火，师经并不紧张，说：“且慢！能否等我说一句话再行刑？”
魏文侯说：“将死之人，有什么话你就说吧！”
师经说：“人无完人，为君者亦如此，这就需要有人为他纠错。过去尧、舜为君王，只怕听不到不同意见，不断自我修正，才成为君王的榜样；桀、纣为君王，只怕别人违逆他的旨意，恣意妄为，故遭后人唾弃。我今天撞的是桀、纣这等昏君，不是我的君王。我的君王应当是尧、舜那样的明君。”
魏文侯闻言，恍然省悟。忙令人放了师经，说：“是我的不对啊！”并令人将师经的琴悬挂于城门之上，随时提醒他犯过的错误；被撞掉了的流苏也不让补了，他要引以为戒。
魏文侯正因为有师经这样“不听话”的近臣，重用卜子夏、田子方、段干木、李悝、翟璜、乐羊、吴起这些贤才，励精图治，富国强兵，开疆拓土，使魏国很快成为中原霸主。
玉律规箴＜二>
四、医者
冥府三殿宋帝王 降
语云：「医者，父母心」。其意即为，身为医家，当视病犹亲，如同父母之视子女，急切其病情，妥善医疗处方。
现今社会，医生身处上流社会，收入高、交友广濶。不似古时，医为九流之列，虽然，此乃时运变迁之关，但原则上，医家治病、救苦，虽无权力，却攸关人之生死。因而，得其优渥礼遇，相对冥罚亦重，其施行细则如下：
凡医家，一切唯利是图，不能仔细诊疗病患，一件削除一禄，可以累积、累罚，及至全部削除福禄。
凡有疏误，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一禄，可以累积、累罚。
凡有医者，不能深入病理、病症探究，妄下病论，乱投处方，一件削其一禄，三件削其一福，可以累积，或者严重甚深，可以削除其全部福禄。
凡有医者，以其专业研发或者将研发之药，以迫害、杀害为目的，立即削除五福。视其遗害程度，可以全部削除福禄，更严重者，广大杀害之祸事，可以夺其寿。
医者，为人生病之救星。虽非如官如富之权可倾天、富可盖地，但病人一见医者，有如久旱望甘霖，因此必要严罚。甚望医者，以仁心妙术自我期许。
五、不孝之人
冥府五殿文判 降
人生在世，百善孝为先。然则，近世以来，人心趋于功利，浓郁亲缘，竟被现实利益所取代。往昔，稍有忤逆尊亲，动辄「十目所视，十指所指」，众人唾弃。于今，竟有不孝尊亲、辱亲、殴亲，甚至弒亲，仅为取得财利。如此罪大恶极，天律不容，冥律更是严罚。古云：「思亲之痛如己之痛」，若不能和颜悦色以事亲，即为不孝。因而，冥罚亦分轻重。
凡不知尊亲之苦，而不知顺亲意，每一次削一禄。
凡尊亲病痛不能立即送医延治，每一次削其一禄。
凡不能勤问安，不能和颜悦色解亲之忧，削其一禄；引亲之怒加削一禄。
凡不能事亲以尽心，动辄索取钱财，每次削其一禄；若为谋取财产，动辄言语顶撞，甚至辱骂、殴打，削其一福；若严重不孝，可以削其全部福禄；甚至夺其寿元。
凡有为人处世不能谨慎，累及尊亲忧烦，削其一禄。
凡有从事危险不法之事，累及尊亲惊惧，削其一禄；若有严重者，可以削其一福。
世人需知「天地君亲师」乃为五伦，亲者为五伦之一，不孝之人，天罚尤重。凡有不孝之人，可以累计加罚，及至夺其寿元为止。
六、忘恩负义之人
人为群居类动物，曰社会。因而人际关系，乃为社会祥和之一大动力。忘恩负义，即乃受恩不报，更甚者，回以负义、背叛、恶脸相向，诸般种种，悉皆引爆冲突。古贤云：「受人点滴，报以涌泉」，此乃知恩报本，人之常理。纵然不立即回报，亦应思人仁德，感恩在心，岂可忘恩负义。更甚者，因利、因色，甚至仅为意气，竟作出恩将仇报之小人行为。故，当有冥罚以昭公正。
凡有受人之恩，虽属小恩小惠，虽未必回报，但却嘲笑在心，甚至冷言冷语，削其一禄。
凡有受恩解其燃眉之急，危机过关不思回报，削其一福；若有机会回报予助其渡难关者，有能力回报解其难关，却故作热心，却不实质回报助其难关，削其二福；若有幸灾乐祸之心，削其二禄。
凡有受人恩惠，却假意回报，实有另存图谋，若属财利，削其五禄；若属谋人妻女美色，削其三福；若属重大事件，可以削其全部福禄，甚至夺其寿元。
凡有受人恩惠，大至得其遗产，而以托孤或者托付产业，但却思图占为己有，托孤未加善予教养教育，削其十福；裨利早日罚其恶果。若将产业占为己有，不思回报施恩之人，削其十福；裨利早日显成恶报。
凡有受人恩惠，却以私心为用，处心积虑再得其恩惠，用心机作计较，利用人之仁善心，图取利益恩惠者，削其三禄，并可累犯累罚。
恩者，乃为人之仁善心，亦乃为人之优于畜道者。故，不知感恩，不如乌鸦反哺，羔羊跪乳，已失其为人意义。
四、医者
冥府三殿宋帝王 降
语云：「医者，父母心」。其意即为，身为医家，当视病犹亲，如同父母之视子女，急切其病情，妥善医疗处方。
现今社会，医生身处上流社会，收入高、交友广濶。不似古时，医为九流之列，虽然，此乃时运变迁之关，但原则上，医家治病、救苦，虽无权力，却攸关人之生死。因而，得其优渥礼遇，相对冥罚亦重，其施行细则如下：
凡医家，一切唯利是图，不能仔细诊疗病患，一件削除一禄，可以累积、累罚，及至全部削除福禄。
凡有疏误，延宕病情，致生病患者多受苦磨，二件削其一禄，可以累积、累罚。
凡有医者，不能深入病理、病症探究，妄下病论，乱投处方，一件削其一禄，三件削其一福，可以累积，或者严重甚深，可以削除其全部福禄。
凡有医者，以其专业研发或者将研发之药，以迫害、杀害为目的，立即削除五福。视其遗害程度，可以全部削除福禄，更严重者，广大杀害之祸事，可以夺其寿。
医者，为人生病之救星。虽非如官如富之权可倾天、富可盖地，但病人一见医者，有如久旱望甘霖，因此必要严罚。甚望医者，以仁心妙术自我期许。
五、不孝之人
冥府五殿文判 降
人生在世，百善孝为先。然则，近世以来，人心趋于功利，浓郁亲缘，竟被现实利益所取代。往昔，稍有忤逆尊亲，动辄「十目所视，十指所指」，众人唾弃。于今，竟有不孝尊亲、辱亲、殴亲，甚至弒亲，仅为取得财利。如此罪大恶极，天律不容，冥律更是严罚。古云：「思亲之痛如己之痛」，若不能和颜悦色以事亲，即为不孝。因而，冥罚亦分轻重。
凡不知尊亲之苦，而不知顺亲意，每一次削一禄。
凡尊亲病痛不能立即送医延治，每一次削其一禄。
凡不能勤问安，不能和颜悦色解亲之忧，削其一禄；引亲之怒加削一禄。
凡不能事亲以尽心，动辄索取钱财，每次削其一禄；若为谋取财产，动辄言语顶撞，甚至辱骂、殴打，削其一福；若严重不孝，可以削其全部福禄；甚至夺其寿元。
凡有为人处世不能谨慎，累及尊亲忧烦，削其一禄。
凡有从事危险不法之事，累及尊亲惊惧，削其一禄；若有严重者，可以削其一福。
世人需知「天地君亲师」乃为五伦，亲者为五伦之一，不孝之人，天罚尤重。凡有不孝之人，可以累计加罚，及至夺其寿元为止。
六、忘恩负义之人
人为群居类动物，曰社会。因而人际关系，乃为社会祥和之一大动力。忘恩负义，即乃受恩不报，更甚者，回以负义、背叛、恶脸相向，诸般种种，悉皆引爆冲突。古贤云：「受人点滴，报以涌泉」，此乃知恩报本，人之常理。纵然不立即回报，亦应思人仁德，感恩在心，岂可忘恩负义。更甚者，因利、因色，甚至仅为意气，竟作出恩将仇报之小人行为。故，当有冥罚以昭公正。
凡有受人之恩，虽属小恩小惠，虽未必回报，但却嘲笑在心，甚至冷言冷语，削其一禄。
凡有受恩解其燃眉之急，危机过关不思回报，削其一福；若有机会回报予助其渡难关者，有能力回报解其难关，却故作热心，却不实质回报助其难关，削其二福；若有幸灾乐祸之心，削其二禄。
凡有受人恩惠，却假意回报，实有另存图谋，若属财利，削其五禄；若属谋人妻女美色，削其三福；若属重大事件，可以削其全部福禄，甚至夺其寿元。
凡有受人恩惠，大至得其遗产，而以托孤或者托付产业，但却思图占为己有，托孤未加善予教养教育，削其十福；裨利早日罚其恶果。若将产业占为己有，不思回报施恩之人，削其十福；裨利早日显成恶报。
凡有受人恩惠，却以私心为用，处心积虑再得其恩惠，用心机作计较，利用人之仁善心，图取利益恩惠者，削其三禄，并可累犯累罚。
恩者，乃为人之仁善心，亦乃为人之优于畜道者。故，不知感恩，不如乌鸦反哺，羔羊跪乳，已失其为人意义。
传世玉家《中国国家宝藏·黄龙玉》·玉玺玩赏
用玉石治印，是玉的最早玩法之一。古代帝王最重要的一枚印，叫玉玺，是一个国家最高等级的信誉。因其硬度不易模仿，印又有信印之说，所以玉印为信之根据。即古人曰：印，信也。黄龙玉由于其质地、色彩都上佳，特别是黄龙玉的色彩，是中国玉文化一万年来的最大梦想，所治玉印高贵、华丽而又仪态万方，是玉石史上难得的佳材。
用玉石治印，是玉的最早玩法之一。古代帝王最重要的一枚印，叫玉玺，是一个国家最高等级的信誉。因其硬度不易模仿，印又有信印之说，所以玉印为信之根据。即古人曰：印，信也。黄龙玉由于其质地、色彩都上佳，特别是黄龙玉的色彩，是中国玉文化一万年来的最大梦想，所治玉印高贵、华丽而又仪态万方，是玉石史上难得的佳材。
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