一些书画评论家，其实根本不懂书法绘画，有的人字写的很差，但总是能评论书法的好坏。有的人不了解绘画， 对绘画只知其一二， 更不知画的布置、阴阳、经营、用笔用墨以及作者创作的心境等。因有学者名头，但总是乱评，有人评绘画大师齐白石读书太少，吴昌硕流弊是干枯，刘海粟从未下过真功夫，张大千是另一路投机分子……
但他哪里知道学问不是一世学来的，我们此生积累了数世的经验。所以孔夫子说:“人有生而知之，有学而知之，有困而知之”。清代大学者袁枚说:“书到今生读已迟”。所以此生的学问，总有博劣、愚笨。再加上后天的学修因缘不同，总又有深浅。人不可能是全才，总有缺陷。不要站在某一个点上去评论某一样东西的好与坏。像吴昌硕、齐白石在绘画上都是天才，也是使命所然。吴昌老的画表现的是气格，作品满纸的烟云弥漫金石气象。齐白石的画体现的是天真机趣、气韵天然。白石翁早岁贫苦，但后来饱读诗书，他的诗比他的画更好，简洁朴实。不是这位评论人的水平所能比拟的。张爰翁晚年的泼墨泼彩山水。气势宏伟，流云溢彩已达化镜，超越古人。而不是只会临摹！他们都是绘画继承者与开拓者。画还要听画者语，比如：黄宾虹、潘天寿、陈子庄等评画评的就入骨、真实。因他们都有对绘画的深入与理解。
所以，不是专业的就别乱说，也不要因为你看的东西多或知道的多，但你永远说不到真处。
但他哪里知道学问不是一世学来的，我们此生积累了数世的经验。所以孔夫子说:“人有生而知之，有学而知之，有困而知之”。清代大学者袁枚说:“书到今生读已迟”。所以此生的学问，总有博劣、愚笨。再加上后天的学修因缘不同，总又有深浅。人不可能是全才，总有缺陷。不要站在某一个点上去评论某一样东西的好与坏。像吴昌硕、齐白石在绘画上都是天才，也是使命所然。吴昌老的画表现的是气格，作品满纸的烟云弥漫金石气象。齐白石的画体现的是天真机趣、气韵天然。白石翁早岁贫苦，但后来饱读诗书，他的诗比他的画更好，简洁朴实。不是这位评论人的水平所能比拟的。张爰翁晚年的泼墨泼彩山水。气势宏伟，流云溢彩已达化镜，超越古人。而不是只会临摹！他们都是绘画继承者与开拓者。画还要听画者语，比如：黄宾虹、潘天寿、陈子庄等评画评的就入骨、真实。因他们都有对绘画的深入与理解。
所以，不是专业的就别乱说，也不要因为你看的东西多或知道的多，但你永远说不到真处。
【来自肉吧2021年最后的一封信】
你好，Fansé、Blink、或者更准确地说是，彩英口中的Lover：
你在哪里度过2021年的最后一晚呢？晚餐吃的什么？和朋友相见了吗？可能你们现在会给一万种答案，但是大家却有一种相同的爱意，让我们天涯共此时。
今年对你来说是不是亦是最特别的一年，不管你是才认识她没多久的新朋友，还是陪伴了她很久的老朋友，相信2021年都对大家来说浓墨重彩吧。我们等了太久，终于在今年迎来了真正属于ROSÉ作为SOLO歌手的一段旅程，陪她开启了一段崭新而灿烂的人生，属于歌手ROSÉ的成绩和属于歌手ROSÉ的记录全部都替我们记住了这段光辉灿烂的日子，当然此后你，还有更多的你，我们会一起等来更多属于她的歌声，但是《-R-》对你我来说，想必会永远是记忆中的乌托邦。
我们每年都觉得，时间过得太快了，一眨眼，又是一年与ROSÉ共度的时光，可是以后还会有更多精彩和故事在等待她带给我们，一想到这些，我们又变得无比期待。
肉吧和每一个真挚爱着彩英的你，相互信任、相互扶持、相互依靠着陪她走到了今天，而我们还会有更多明天携手共度，相信所有的爱意作为堡垒，会让她更自信更强大地面对更多更大的舞台，绽放更耀眼的光芒。
最后，谢谢大家对ROSÉ的期待和热爱，来年也请继续期待她、走近她、感受她、热爱她，因为她值得[心]
你好，Fansé、Blink、或者更准确地说是，彩英口中的Lover：
你在哪里度过2021年的最后一晚呢？晚餐吃的什么？和朋友相见了吗？可能你们现在会给一万种答案，但是大家却有一种相同的爱意，让我们天涯共此时。
今年对你来说是不是亦是最特别的一年，不管你是才认识她没多久的新朋友，还是陪伴了她很久的老朋友，相信2021年都对大家来说浓墨重彩吧。我们等了太久，终于在今年迎来了真正属于ROSÉ作为SOLO歌手的一段旅程，陪她开启了一段崭新而灿烂的人生，属于歌手ROSÉ的成绩和属于歌手ROSÉ的记录全部都替我们记住了这段光辉灿烂的日子，当然此后你，还有更多的你，我们会一起等来更多属于她的歌声，但是《-R-》对你我来说，想必会永远是记忆中的乌托邦。
我们每年都觉得，时间过得太快了，一眨眼，又是一年与ROSÉ共度的时光，可是以后还会有更多精彩和故事在等待她带给我们，一想到这些，我们又变得无比期待。
肉吧和每一个真挚爱着彩英的你，相互信任、相互扶持、相互依靠着陪她走到了今天，而我们还会有更多明天携手共度，相信所有的爱意作为堡垒，会让她更自信更强大地面对更多更大的舞台，绽放更耀眼的光芒。
最后，谢谢大家对ROSÉ的期待和热爱，来年也请继续期待她、走近她、感受她、热爱她，因为她值得[心]
圆悟克勤禅师的悟道机缘：我知道了“我知道”
圆悟克勤禅师是宋朝临济宗的大德，他自幼天赋聪慧,过目不忘,有神童之称。以妙寂寺游玩机缘得览佛经,爱不释手,遂出家为僧。出家后开始云游四方，遍访各地禅门高僧，最后投到法演禅师的门下，克勤数年间精进不懈,但有所得便将诗偈呈法演禅师印证,勘验结果屡屡令其灰头土脸。
克勤失望之余埋怨法演禅师：“师傅太不慈悲，不知道提携后学。”法演禅师却笑着说：“等你得了一场大病就会知道我的良苦用心了。”
克勤后来又开始施展脚力，走访至金山寺期间染上了风寒，大病中的克勤这时想起了法演禅师的话，若有所悟，好了后就回到了法演禅师处继续当他的侍者。
克勤这若有所悟是感觉到什么了呢？
王阳明有首偈：
人人自有定盘针，万法根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
人若是一病就容易思落叶归根，这个时候克勤念及法演禅师本身这件事就会跟落叶归根对上，所以等他病好后大概不自觉就回去了，定然也想要弄明白法演禅师的良苦用心到底是什么。
良苦用心就在王阳明的这首偈里，寻访云游长见识是必须的，但法演禅师看在眼里的是克勤的游历已经不再是通往真途之“法”，却成了为了云游而云游，本质已经变了，克勤的“枝枝叶叶外头寻”，就是被他的“颠倒见”驱使的，要想反过来，病一场收收脚还是很必要的。
要说法演禅师为何不一开始就挑明了讲，在尝到滋味前什么道理都是白搭，更何况有的人尝到滋味也不见得会回头，更别忘了克勤可是神童，在道理上对那些“俗”的更不可能会服气。
但他见性后却俗得要命，一天晚间，克勤、慧勤、清远三位弟子陪着法演禅师在山上亭间说话，该回去的时候灯笼里的油尽，法演禅师要三人就当前情境下转语，另两位不是彩凤就是暗中之光明，俗人圆悟克勤禅师答道：“注意脚下。”听起来颇具庄子的“道在屎溺”感。
而他的见性机缘却尤为奇特,来自一首艳诗，之所以介绍这则公案，我也只为描述，像“艳诗”这种程度的机锋常人是不可能hold住的，一个不慎流于轻浮是必然，而人所有的轻浮都是在轻浮自己，就像拿着高明的章句互相倾轧，难道理的终极不是为了做人？一切扛着“老板”出来的就是在表明理于自身并未融入，却拿着自己的“不行”招摇过市。
某日,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人辞官返回蜀中,特来向法演禅师问道:“什么是祖师西来意?”
法演回答说:“提刑大人,你少年时代可曾读过一首艳诗?
一段风光画不成，洞房深处恼予情。
频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。
后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
陈提刑听了,心解意会,口中频频称“诺”,满意地回去了。
克勤刚从外面回来,恰巧听到这段对话,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”
法演禅师回答说:“他识得声音。”
“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”
法演禅师遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢？”
克勤豁然开解,跑出室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正在引颈啼鸣便笑道:“这不就是‘只要檀郎认得声’的‘声’嘛!”于是将自己的心得写成一偈呈给师父。
那么，法演禅师到底做了什么？
克勤跟提举听到的是同样的话，只不过提举没有问克勤后面的那个问题，即“他识得声音”，却没有“为什么不能见道”这个问题。而法演禅师那一声吼正是要把这个问题给打回去，不要问为什么，没有为什么，就是这样的，法眼禅师更给出了答案——什么是庭前柏树子！那正是庭前柏树子，没有为什么，就是一棵树杵在那。
那这和那首艳诗又有什么关系呢？
所谓“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”，“频呼小玉”这是“法”，但“法”并不是目的，所以是“元无事”，而“只要檀郎认得声”才是目的，只不过能让“檀郎认得声”的“法”却不止“频呼小玉”一法，还可以唱歌、呼小鸟、呼小猫，总之能让檀郎听到就行，这是“万法归一”，而克勤的这一问等于是说“既然提举已然万法归一，却为何没有见性”，要害正在此处。
那圆悟克勤禅师回应的又是什么呢？
偈云：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
首先，克勤说“檀郎声”就是“鸡叫声”，虽然入处不同，但指的都是同一处，这是“法门看相应”，哪种适合自己就依哪种；
其次，克勤偈中“少年一段风流事，只许佳人独自知”，所谓“独自知”，只能是“谁做谁知”，不做自不会风流，所谓“如人饮水，冷暖自知”，这是“一归何处”，谁扔了克勤见性前问的那个“为什么”就归谁处；
再次，以“艳诗”答“艳诗”，这自然是“外不住”，所答内涵之“万法归一”，这“万法”就是“内随顺”，已然“外不住，内随顺”哪里还有“为什么”？
没了这个“为什么”，那“一即一切，一切即一”又从哪里入？
圆悟克勤禅师是宋朝临济宗的大德，他自幼天赋聪慧,过目不忘,有神童之称。以妙寂寺游玩机缘得览佛经,爱不释手,遂出家为僧。出家后开始云游四方，遍访各地禅门高僧，最后投到法演禅师的门下，克勤数年间精进不懈,但有所得便将诗偈呈法演禅师印证,勘验结果屡屡令其灰头土脸。
克勤失望之余埋怨法演禅师：“师傅太不慈悲，不知道提携后学。”法演禅师却笑着说：“等你得了一场大病就会知道我的良苦用心了。”
克勤后来又开始施展脚力，走访至金山寺期间染上了风寒，大病中的克勤这时想起了法演禅师的话，若有所悟，好了后就回到了法演禅师处继续当他的侍者。
克勤这若有所悟是感觉到什么了呢？
王阳明有首偈：
人人自有定盘针，万法根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
人若是一病就容易思落叶归根，这个时候克勤念及法演禅师本身这件事就会跟落叶归根对上，所以等他病好后大概不自觉就回去了，定然也想要弄明白法演禅师的良苦用心到底是什么。
良苦用心就在王阳明的这首偈里，寻访云游长见识是必须的，但法演禅师看在眼里的是克勤的游历已经不再是通往真途之“法”，却成了为了云游而云游，本质已经变了，克勤的“枝枝叶叶外头寻”，就是被他的“颠倒见”驱使的，要想反过来，病一场收收脚还是很必要的。
要说法演禅师为何不一开始就挑明了讲，在尝到滋味前什么道理都是白搭，更何况有的人尝到滋味也不见得会回头，更别忘了克勤可是神童，在道理上对那些“俗”的更不可能会服气。
但他见性后却俗得要命，一天晚间，克勤、慧勤、清远三位弟子陪着法演禅师在山上亭间说话，该回去的时候灯笼里的油尽，法演禅师要三人就当前情境下转语，另两位不是彩凤就是暗中之光明，俗人圆悟克勤禅师答道：“注意脚下。”听起来颇具庄子的“道在屎溺”感。
而他的见性机缘却尤为奇特,来自一首艳诗，之所以介绍这则公案，我也只为描述，像“艳诗”这种程度的机锋常人是不可能hold住的，一个不慎流于轻浮是必然，而人所有的轻浮都是在轻浮自己，就像拿着高明的章句互相倾轧，难道理的终极不是为了做人？一切扛着“老板”出来的就是在表明理于自身并未融入，却拿着自己的“不行”招摇过市。
某日,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人辞官返回蜀中,特来向法演禅师问道:“什么是祖师西来意?”
法演回答说:“提刑大人,你少年时代可曾读过一首艳诗?
一段风光画不成，洞房深处恼予情。
频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。
后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
陈提刑听了,心解意会,口中频频称“诺”,满意地回去了。
克勤刚从外面回来,恰巧听到这段对话,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”
法演禅师回答说:“他识得声音。”
“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”
法演禅师遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢？”
克勤豁然开解,跑出室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正在引颈啼鸣便笑道:“这不就是‘只要檀郎认得声’的‘声’嘛!”于是将自己的心得写成一偈呈给师父。
那么，法演禅师到底做了什么？
克勤跟提举听到的是同样的话，只不过提举没有问克勤后面的那个问题，即“他识得声音”，却没有“为什么不能见道”这个问题。而法演禅师那一声吼正是要把这个问题给打回去，不要问为什么，没有为什么，就是这样的，法眼禅师更给出了答案——什么是庭前柏树子！那正是庭前柏树子，没有为什么，就是一棵树杵在那。
那这和那首艳诗又有什么关系呢？
所谓“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”，“频呼小玉”这是“法”，但“法”并不是目的，所以是“元无事”，而“只要檀郎认得声”才是目的，只不过能让“檀郎认得声”的“法”却不止“频呼小玉”一法，还可以唱歌、呼小鸟、呼小猫，总之能让檀郎听到就行，这是“万法归一”，而克勤的这一问等于是说“既然提举已然万法归一，却为何没有见性”，要害正在此处。
那圆悟克勤禅师回应的又是什么呢？
偈云：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
首先，克勤说“檀郎声”就是“鸡叫声”，虽然入处不同，但指的都是同一处，这是“法门看相应”，哪种适合自己就依哪种；
其次，克勤偈中“少年一段风流事，只许佳人独自知”，所谓“独自知”，只能是“谁做谁知”，不做自不会风流，所谓“如人饮水，冷暖自知”，这是“一归何处”，谁扔了克勤见性前问的那个“为什么”就归谁处；
再次，以“艳诗”答“艳诗”，这自然是“外不住”，所答内涵之“万法归一”，这“万法”就是“内随顺”，已然“外不住，内随顺”哪里还有“为什么”？
没了这个“为什么”，那“一即一切，一切即一”又从哪里入？
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