#中华道教[超话]##道教[超话]#
悟透《道德经》中的这两个字可以改变你的人生！终生受益
几千年来，《道德经》一直被视为玄之又玄的神人之作，鲜少有人能真正入得其门径，领略其深奥智慧。
今天，我们通过《道德经》里两个重要的字，来领略一下老子的智慧精华。可以说悟透了这两个字，对你为人处世，终生有益。
1.第一个字：柔
老子说：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天下最柔软的东西，才有本事驾驭最坚强的事物。
从实际状况，我们应该很快可以了解，积柔可以胜刚。水跟气是最柔弱的，但没有人打得过它们，没有人能够战胜它们。
水碰到钢板，能够水滴石穿；只要有个小缝，气就能慢慢吹过去，让缝慢慢变大，最后整片都裂开。
积弱可以胜强，强无法胜强，只有弱才能胜强。
钢跟钢硬碰硬，最后只会两败俱伤。所以我们有一句话，叫作以虚控实。车轮跑得很快的时候我们要刹住车，就是用很柔软的刹车片来刹住最硬的轮子，道理是一致的。
见小曰“明”，守柔曰“强”。
守柔才叫强，因为“弱者道之用”，守得住柔，就守得住道，守得住道就等于抱住了一，这时候你才真的是强。
一个会柔，会用弱的人，才是真正会刚的人。
当年曾国藩有十八省的兵力，足够把满清推翻，不必等到孙中山。
当时很多人说，你把皇帝干掉，自己当皇帝，甚至连太平军都说，你只要肯当皇帝，我们全部拥护你。
曾国藩摇头，这不是懦弱，他知道整个时势不适合自己出来。
满清皇帝一百个不相信他，要钱不给钱，要人不给人，还让自己去打太平军。他心里最清楚，皇帝随时随地会要他的命，别人根本看不出来。别人都是怂恿他，曾国藩心里好笑，你们想害我也不用这样子。
所以，他始终是柔弱自居，最终能够寿终正寝。
识时务者为俊杰，处弱的时候，争强好斗，是完全没有用的，因为自己斗不过他们。所以要顺应，然后找出一条自己的生路，你就很刚强。
一般人都喜欢刚强，但是老子告诉我们，要用柔弱试试看，你会更省力、更安全、更有效。
2.第二个字：愚
老子说：大智若愚。
真正聪明有智慧的人往往呆呆的，看似愚笨。
换言之，真正的智者是有愚人之心的。“我愚人之心也哉，沌沌兮”。
愚人之心不是用来愚弄别人的，而是真正很聪明的人，他很纯朴，很混沌，不随便表现。
我们要特别注意，老子所讲的是“愚人之心”，而不是“愚人之行”。如果真正的智者，跟那个笨笨的人一样，跟那个愚夫一样，还算什么智者！
愚人之心就是说，我所表现的不是真的愚蠢，而是有了真知以后，知道不争，知道无为。
现在大家都在争，你却说不争，这不会吃亏吗？其实只要听懂下面这句话，你就有感觉了：一个人非争不可，就表示这个人的福气很薄。
就好像一个人已经三天没有吃饭了，如果这一碗饭再抢不到，就饿死了，那么这种人也太凄惨了。我不去争，也没有损失，就表示我的福分很足。
这衣服你们看着好就拿去，我不需要，就表示我衣服很多。就算只有一套，我也觉得够用了。衣服等穿破了再买也来得及，着急一下子买那么多干什么？不流行了，被虫咬破了，皱得一塌糊涂，不是给自己增加麻烦吗？
争的人表面上是占了一些小便宜，实际上是吃大亏的。那又何必争呢？
一个人有了真知，了解了道以后，才表现得好像笨笨的，这不是真笨，而是愚人之心。
愚很难，聪明很容易。凡是被人家看成聪明的人，都是不够聪明的人，一天到晚到处叽里呱啦的人，都是没有学问的人。
比如中国人见面老是让对方先说，自己不说，因为先说话的人是最吃亏的，你把所知的东西都说出来了，人家本来不知道，他全听懂了，人家本来缺的，他补全了，只有你一个人来的时候这么多，走的时候还是这么多，毫无所得，只增加一些白发而已。
所以，做人要守愚如愚。
真正聪明的人能不说就不说，眼观四方，耳听八面，不是适当的时间，他不会表现，这样就会收获更多。
一个柔，一个愚。
柔弱可以胜过刚强，真正的智者深藏不露。
柔弱处上，大智若愚。
这两个字悟透了，就掌握了老子《道德经》的精华，必能让你终生受益！
悟透《道德经》中的这两个字可以改变你的人生！终生受益
几千年来，《道德经》一直被视为玄之又玄的神人之作，鲜少有人能真正入得其门径，领略其深奥智慧。
今天，我们通过《道德经》里两个重要的字，来领略一下老子的智慧精华。可以说悟透了这两个字，对你为人处世，终生有益。
1.第一个字：柔
老子说：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天下最柔软的东西，才有本事驾驭最坚强的事物。
从实际状况，我们应该很快可以了解，积柔可以胜刚。水跟气是最柔弱的，但没有人打得过它们，没有人能够战胜它们。
水碰到钢板，能够水滴石穿；只要有个小缝，气就能慢慢吹过去，让缝慢慢变大，最后整片都裂开。
积弱可以胜强，强无法胜强，只有弱才能胜强。
钢跟钢硬碰硬，最后只会两败俱伤。所以我们有一句话，叫作以虚控实。车轮跑得很快的时候我们要刹住车，就是用很柔软的刹车片来刹住最硬的轮子，道理是一致的。
见小曰“明”，守柔曰“强”。
守柔才叫强，因为“弱者道之用”，守得住柔，就守得住道，守得住道就等于抱住了一，这时候你才真的是强。
一个会柔，会用弱的人，才是真正会刚的人。
当年曾国藩有十八省的兵力，足够把满清推翻，不必等到孙中山。
当时很多人说，你把皇帝干掉，自己当皇帝，甚至连太平军都说，你只要肯当皇帝，我们全部拥护你。
曾国藩摇头，这不是懦弱，他知道整个时势不适合自己出来。
满清皇帝一百个不相信他，要钱不给钱，要人不给人，还让自己去打太平军。他心里最清楚，皇帝随时随地会要他的命，别人根本看不出来。别人都是怂恿他，曾国藩心里好笑，你们想害我也不用这样子。
所以，他始终是柔弱自居，最终能够寿终正寝。
识时务者为俊杰，处弱的时候，争强好斗，是完全没有用的，因为自己斗不过他们。所以要顺应，然后找出一条自己的生路，你就很刚强。
一般人都喜欢刚强，但是老子告诉我们，要用柔弱试试看，你会更省力、更安全、更有效。
2.第二个字：愚
老子说：大智若愚。
真正聪明有智慧的人往往呆呆的，看似愚笨。
换言之，真正的智者是有愚人之心的。“我愚人之心也哉，沌沌兮”。
愚人之心不是用来愚弄别人的，而是真正很聪明的人，他很纯朴，很混沌，不随便表现。
我们要特别注意，老子所讲的是“愚人之心”，而不是“愚人之行”。如果真正的智者，跟那个笨笨的人一样，跟那个愚夫一样，还算什么智者！
愚人之心就是说，我所表现的不是真的愚蠢，而是有了真知以后，知道不争，知道无为。
现在大家都在争，你却说不争，这不会吃亏吗？其实只要听懂下面这句话，你就有感觉了：一个人非争不可，就表示这个人的福气很薄。
就好像一个人已经三天没有吃饭了，如果这一碗饭再抢不到，就饿死了，那么这种人也太凄惨了。我不去争，也没有损失，就表示我的福分很足。
这衣服你们看着好就拿去，我不需要，就表示我衣服很多。就算只有一套，我也觉得够用了。衣服等穿破了再买也来得及，着急一下子买那么多干什么？不流行了，被虫咬破了，皱得一塌糊涂，不是给自己增加麻烦吗？
争的人表面上是占了一些小便宜，实际上是吃大亏的。那又何必争呢？
一个人有了真知，了解了道以后，才表现得好像笨笨的，这不是真笨，而是愚人之心。
愚很难，聪明很容易。凡是被人家看成聪明的人，都是不够聪明的人，一天到晚到处叽里呱啦的人，都是没有学问的人。
比如中国人见面老是让对方先说，自己不说，因为先说话的人是最吃亏的，你把所知的东西都说出来了，人家本来不知道，他全听懂了，人家本来缺的，他补全了，只有你一个人来的时候这么多，走的时候还是这么多，毫无所得，只增加一些白发而已。
所以，做人要守愚如愚。
真正聪明的人能不说就不说，眼观四方，耳听八面，不是适当的时间，他不会表现，这样就会收获更多。
一个柔，一个愚。
柔弱可以胜过刚强，真正的智者深藏不露。
柔弱处上，大智若愚。
这两个字悟透了，就掌握了老子《道德经》的精华，必能让你终生受益！
#遇见逆水寒无情[超话]#
在下算是一个原著党吧，最喜欢的就是崖余，收集了一下描写崖余外貌的句子，各位太太不嫌弃可以看看哦[兔子]
1、无情的眼霎也不霎,
一只眼睫毛颤了颤，痒，
他的眼睫毛很长，
而且还带点弯，
他的眼很好看,
很灵，
——甚至说，这双美眸应该是长在一个美丽女子容颜上多于在男人脸上的：尤其是，如果这双眼沒那么冷、那么厉的话。
可是，而今，这双眼眸，既不冷，也不酷，而还很多情，深情，款款，
对着那一双秀秀丽丽的指尖，他并没有往后退缩，
反而趋前，
好像在说：你挖吧，我心甘，我情愿，我沒有怨言。
——《少年无情》
2、那是因为无情的样子太好看了。
那不只是清。
不只是俊。
不光是姣好。
也不仅是帅。
而是清奇俊秀，我是犹怜。
——虽然犹怜，可是，却仍是让人有一种青锋划碎七尺冰的冷和傲，使人不寒而栗，不悚也寒。一如无情自己对女子的想望：“峰攒雪剑，水挂冰帘，树倚飞藤，夕照孤烟”，虽然奇绝，但亦如百年孤寂，红炉小雪。
美得不可亲近。
难以接近。
容易灭绝。
——《少年无情》
3、无情的衣衫很有点泛白。他外面套了件宽袍大袖的长服，许是为了方便收藏暗器，或可以掩盖他的双腿不灵便的缺乏，但也愈发显出他的清瘦和伶仃，但那清瘦是竹的菊的，也是莲的，很有点孤芳自赏的味道，而伶仃的感觉却因为他刻意掩饰，而成了傲岸与遗世。
这女子心里就油然生起一种怜惜的感觉，觉得这男子如果没有人来爱护他，很容易，就会真的遗世了、孤立了，本来是撑竹帘的竿子，愈磨愈削，愈尖愈锐，终于就得变成杀人的利器，就像打研一把尖刃一样。
寒光浸夺。
无人敢攫其锋。
近之则伤。
终不可赏玩。
——《少年无情》
4、这时候，她的红唇已贴近无情耳侧，她忽然心中怦地一跳：只觉得无情的耳好柔、好白！
——白得就像一块暖玉贴在那儿。
几绺发丝垂下，触及耳廓，那就像一片冰糖糕，仿佛可以吃下肚里去的，是甜的，沁的，弹牙的。
——《少年无情》
5、因为长得极其清俊，自有一股杀死人的风神比俊朗还多添了几分冷艳，这是一种世间一般男子所无的媚，但却在无情气质上再生为煞气，反而更增添一种一般汉子所独特的英风。
——《少年无情》
6、手指白皙。
修长。
指节深明。
秀气。
指尖很尖，沾点灵。
像女子的柔荑，还多于男性。
只一点差异：
有力。
这小小的、秀秀的、灵灵的手指，给人的感觉，却很有劲。
给人一种蛮的、狠的、不妥协的、要命的、同时也是要害的，固执的、倔强的，桀骜不驯，那种劲道的感觉。
——《少年无情》
7、只见掀帘的是一只秀美文雅的手，轿中的是一位儒生布巾，白衫长袖的秀丽青年，神色冷峻而萧杀。月华下，这人一身白衣，年约双十，剑眉星目，温文中带杀气。——《会京师》
8、当掀开脸纱的时候，脸色是那么苍白，但黑眉如剑，目若炯星，分分明明的是一个把杀气升华成高傲的男子。——《谈亭会》
9、无情的容神白得像花之魂、月之芒、雪之魂、玉之魄。——《惊艳一枪》
10、无情正盯着他。
——那一双锐利而又宁定的、比美丽女子秋水双眸还要好看的眼睛！
——《惊艳一枪》
11、这人也很年轻，笑起来也带着冷峻之色，眼神明亮得仿佛那儿曾鲸吞了三百块宝石。——《伤心小箭》
12、由于他有着比美丽女子更好看的样貌，也有比好看女子更秀气的五官，他这般坚定、坚决、坚清摇首之际，很有一种决绝孤绝卓绝的男子气慨。——《伤心小箭》
13、无情的脸色，出奇的白，白得有点像月色，美得也有点像月色，教人怎么看也难以相信一个男儿怎么会比女儿家还美，而且还有隐隐淡淡的一股幽香，冷冷在目、在耳、在衣。
14、他的眼神有说不出的漂亮，形容不出的好看，哪怕他在对敌问话的时候，这一点特色依然不改。
聂青对这一点仿佛很好奇。
他在偷看无情的眼。
“好漂亮。”
聂青目光发绿，喃喃地道。
“什么漂亮？”
“那眼光。像月魂尽慑在眼里，而梦魂又浮现在眼中。”聂青仍在小声感叹，“梦是遗忘的记忆，月是寒夜的心。”
15、这样看去，在椅上的青年，很有点单薄，很是冷峻，很清秀。清秀得有点像女子。
16、那不只是清。
不只是俊。
不光是姣好。
也不仅是帅。
而是清奇俊秀，我是犹怜。
虽然犹怜， 可是，却仍是让人有一-种青锋划碎七尺冰的冷和傲，使人不寒而栗，不悚也寒。一如无情自己对女子的想望:“峰攒雪剑，水挂冰帘，树倚飞藤，夕照孤烟”，虽然奇绝，但亦如百年孤寂，红炉小雪。
——《少年无情》
17、他身边还有一个人。一个矮了半截的人。因为他坐在木轮椅上。
这人也很年轻，笑起来也带着冷峻之色，眼神明亮得仿佛那儿曾鲸吞了三百块宝石。
这人虽然比人矮了半截，但天下问谁都不敢小觑他的分量:就算他只坐在那儿，仿佛也比任何人都高上二十七八个头!
他当然就是无情。
“四大名捕”之首:盛崖余。
——《伤心小箭》
在下算是一个原著党吧，最喜欢的就是崖余，收集了一下描写崖余外貌的句子，各位太太不嫌弃可以看看哦[兔子]
1、无情的眼霎也不霎,
一只眼睫毛颤了颤，痒，
他的眼睫毛很长，
而且还带点弯，
他的眼很好看,
很灵，
——甚至说，这双美眸应该是长在一个美丽女子容颜上多于在男人脸上的：尤其是，如果这双眼沒那么冷、那么厉的话。
可是，而今，这双眼眸，既不冷，也不酷，而还很多情，深情，款款，
对着那一双秀秀丽丽的指尖，他并没有往后退缩，
反而趋前，
好像在说：你挖吧，我心甘，我情愿，我沒有怨言。
——《少年无情》
2、那是因为无情的样子太好看了。
那不只是清。
不只是俊。
不光是姣好。
也不仅是帅。
而是清奇俊秀，我是犹怜。
——虽然犹怜，可是，却仍是让人有一种青锋划碎七尺冰的冷和傲，使人不寒而栗，不悚也寒。一如无情自己对女子的想望：“峰攒雪剑，水挂冰帘，树倚飞藤，夕照孤烟”，虽然奇绝，但亦如百年孤寂，红炉小雪。
美得不可亲近。
难以接近。
容易灭绝。
——《少年无情》
3、无情的衣衫很有点泛白。他外面套了件宽袍大袖的长服，许是为了方便收藏暗器，或可以掩盖他的双腿不灵便的缺乏，但也愈发显出他的清瘦和伶仃，但那清瘦是竹的菊的，也是莲的，很有点孤芳自赏的味道，而伶仃的感觉却因为他刻意掩饰，而成了傲岸与遗世。
这女子心里就油然生起一种怜惜的感觉，觉得这男子如果没有人来爱护他，很容易，就会真的遗世了、孤立了，本来是撑竹帘的竿子，愈磨愈削，愈尖愈锐，终于就得变成杀人的利器，就像打研一把尖刃一样。
寒光浸夺。
无人敢攫其锋。
近之则伤。
终不可赏玩。
——《少年无情》
4、这时候，她的红唇已贴近无情耳侧，她忽然心中怦地一跳：只觉得无情的耳好柔、好白！
——白得就像一块暖玉贴在那儿。
几绺发丝垂下，触及耳廓，那就像一片冰糖糕，仿佛可以吃下肚里去的，是甜的，沁的，弹牙的。
——《少年无情》
5、因为长得极其清俊，自有一股杀死人的风神比俊朗还多添了几分冷艳，这是一种世间一般男子所无的媚，但却在无情气质上再生为煞气，反而更增添一种一般汉子所独特的英风。
——《少年无情》
6、手指白皙。
修长。
指节深明。
秀气。
指尖很尖，沾点灵。
像女子的柔荑，还多于男性。
只一点差异：
有力。
这小小的、秀秀的、灵灵的手指，给人的感觉，却很有劲。
给人一种蛮的、狠的、不妥协的、要命的、同时也是要害的，固执的、倔强的，桀骜不驯，那种劲道的感觉。
——《少年无情》
7、只见掀帘的是一只秀美文雅的手，轿中的是一位儒生布巾，白衫长袖的秀丽青年，神色冷峻而萧杀。月华下，这人一身白衣，年约双十，剑眉星目，温文中带杀气。——《会京师》
8、当掀开脸纱的时候，脸色是那么苍白，但黑眉如剑，目若炯星，分分明明的是一个把杀气升华成高傲的男子。——《谈亭会》
9、无情的容神白得像花之魂、月之芒、雪之魂、玉之魄。——《惊艳一枪》
10、无情正盯着他。
——那一双锐利而又宁定的、比美丽女子秋水双眸还要好看的眼睛！
——《惊艳一枪》
11、这人也很年轻，笑起来也带着冷峻之色，眼神明亮得仿佛那儿曾鲸吞了三百块宝石。——《伤心小箭》
12、由于他有着比美丽女子更好看的样貌，也有比好看女子更秀气的五官，他这般坚定、坚决、坚清摇首之际，很有一种决绝孤绝卓绝的男子气慨。——《伤心小箭》
13、无情的脸色，出奇的白，白得有点像月色，美得也有点像月色，教人怎么看也难以相信一个男儿怎么会比女儿家还美，而且还有隐隐淡淡的一股幽香，冷冷在目、在耳、在衣。
14、他的眼神有说不出的漂亮，形容不出的好看，哪怕他在对敌问话的时候，这一点特色依然不改。
聂青对这一点仿佛很好奇。
他在偷看无情的眼。
“好漂亮。”
聂青目光发绿，喃喃地道。
“什么漂亮？”
“那眼光。像月魂尽慑在眼里，而梦魂又浮现在眼中。”聂青仍在小声感叹，“梦是遗忘的记忆，月是寒夜的心。”
15、这样看去，在椅上的青年，很有点单薄，很是冷峻，很清秀。清秀得有点像女子。
16、那不只是清。
不只是俊。
不光是姣好。
也不仅是帅。
而是清奇俊秀，我是犹怜。
虽然犹怜， 可是，却仍是让人有一-种青锋划碎七尺冰的冷和傲，使人不寒而栗，不悚也寒。一如无情自己对女子的想望:“峰攒雪剑，水挂冰帘，树倚飞藤，夕照孤烟”，虽然奇绝，但亦如百年孤寂，红炉小雪。
——《少年无情》
17、他身边还有一个人。一个矮了半截的人。因为他坐在木轮椅上。
这人也很年轻，笑起来也带着冷峻之色，眼神明亮得仿佛那儿曾鲸吞了三百块宝石。
这人虽然比人矮了半截，但天下问谁都不敢小觑他的分量:就算他只坐在那儿，仿佛也比任何人都高上二十七八个头!
他当然就是无情。
“四大名捕”之首:盛崖余。
——《伤心小箭》
佛学书籍 >>白话佛法 >>第二册
20. 用助力把佛菩萨植入心中
分享网址:https://t.cn/EVqwLYb
上次和大家讲了相应法，其实相应法是要靠助力的， 什么叫助力？就是帮助你，推动你的力量。比如你在修心 的时候，有人来给你讲，“你不要修这个法门了，我告诉你 有一个法门很好的”，如果你这时开始糊涂了，搞不清楚了， 这个时候要靠一个助力，就是助动的力量，这个助力是坚 信的助力。如果你把过去修心的点点滴滴汇总起来，就成 为一个助力。比如当我念了这个经之后，我的运气转好了， 别人念了之后，也转好了，过去的灵验和菩萨的慈悲，你 把这些东西全部归总起来，你就会产生一种助力。人家说 别的法门好，但是我坚信这个法门，我就修我师父的这个 法门，这就是助动力。另外一个就是真实的力量，助动力 引出了真实的力量。真实的力量就是，比如这个人的癌症 好了，那个人的寿命延长了等等，这些都是真实的力量。 这些真实的力量就会促使你有这种助力，来随你的缘分， 相应的来解决你的问题。
徒弟们记住，任何的感应都要有真实的判断力，如果 你在念经当中，在学佛当中，你有感应了，希望能用一种 真实的感应来判断，什么叫真实的感应？是真实的不是虚 幻的。比如，在念经时，看见观世音菩萨了，真的看见了， 相应自己真实的感应来了，说明你念的经真的有效果了， 念得真的好。而有些人在念经时，耳边上有人讲话，他好 像听到，又好像没有听到，这是不是观世音菩萨讲的？可 能是的，也有可能不是的，这就是不真实的感应。
在梦中什么是真实？什么是不真实？在梦中看见所有 的相，都不要着相。但是，如果你看见的观世音菩萨相有 金光闪闪，那可能是真的观世音菩萨来了。如果你在梦中 看见的佛菩萨像，知道这个形象是菩萨，但是没有发光， 那有可能不是菩萨。又比如，在人间许多演员扮演领导人 物，几乎可以以假乱真了，你们能明白其中的道理吗？人 通过化妆会变，而灵界的鬼也会变的。所以这些虚幻的东 西，你要看到它真实的东西，再去对照它，应用自己的智 慧区别它，辨别它，你才能知道是真是假。
平常心看世间，要用非常平常的心看这个世界、这个 世间所有的东西都是平平常常的。我对什么都无所谓的， 今天我有吃的，我谢谢，今天我没有吃，我也谢谢，什么 都谢谢。真正聪明的人，一开口就是“谢谢”，“谢谢”成 为一种语言，随时说出，成为一种意识当中的防护墙，这 就是智慧，这叫平常心看世界——没有什么可以让我担心 的，让我烦心的，世界上任何事情都是很平常的。
如果能把在人间发生的所有的事情，都看成是正常的， 你就不会难过，你就不会伤心，不会悲哀。平常心看人间， 心能安止，只有平常心，心才能安定，才能心灵停止烦恼 的运作。因为你把什么都看得平平淡淡了，都是自然发生 的，你的心就平定了，就会平安了，就会止住不动了。心 不动了，就叫安止。人在做事情之前都是心先动，而后行 动，所以当一个人要冲动时，是心在动，而后是行为上的 动作。
要学会识别那些不好的东西，不被幻相所惑，就是不 要被那些幻相幻觉所迷惑。师父告诉你们，人的表面就是 一种幻觉，人都有两面性，事物也都有两面性的，所以不 要被人间的幻相幻觉所迷惑。你看到的不一定是真实的， 而没有看到的也不一定是虚幻的，要靠悟性和智慧。
修法就是体悟的一种，修法是修你的人间之法，修人 间的法门。人间的法门就是做善事，做功德，帮助人家， 成全大我，克制小我，这都是人间之法。在人间要与人为 善，要帮助人家，布施等等，这些都是在修人间之法。修 法是体悟自己的感受和悟性，悟出这些人间的道理，去帮 助人家，人家也会帮助你，开悟后会知道原来我念经，菩 萨会帮助我，会保护我。
心被相转、被景象所迷惑的人，会本末倒置，也就是 说很多人的心会随着境界转。比如大家都在做这件事情， 那我也去做，明明做的不是好事情，你去做了，你不就是 本末倒置了吗？你是被大家都在做这件事的景象所迷惑， 你把你最好的良心本性的东西丢掉了，而看到的是表面上 幻觉的东西，明白吗？所以心不要被环境转，犹如，大家 都做的事，我也不一定要做，人家再怎么转我不转，记住 不要被目前景象所迷惑，千万不要把假的看成真的。要学 会心不随境转，灵不随缘转，即灵不随业转。
师父告诉你们要记住：要把十方三世一切佛，植入你 的心中。你的心中就是像种花一样，常年开放，四季如春 种在你的心中。要把佛放在心中，要与佛合一，与菩萨合 一，然后你就是佛菩萨了。你把菩萨的形象，菩萨的语言 都放在心中，装在你的脑子里，从你的身体，从你的灵魂 全都是菩萨，你说你是不是菩萨？这就是佛法讲的即身成 佛。
教大家一个无念法门，就是表面上看上去脑子没有念， 解释是没有念头，当一个人在念经的时候，没有念头出来， 你说这个法门好不好？空了，这就是妙法。无念法门，就 是说你已经没有念头了，你所有的烦恼都不是烦恼了。比 如，当一个人烦恼的时候，不要去想它，忘记它，这就是 无念法门。所有的烦恼，不要把它当成烦恼，不要去回顾 它，不要去想它，甚至把它留在你的心中，这点很重要。 永远要记住烦恼到了你的身边，就是不要再去回顾，不要 去回忆，老年人最大的毛病就是总是喜欢回忆过去不好的 事情。过去的事情不要回顾；现在的烦恼变成过去，把现 在所有的烦恼，要把它化解掉，让它变成过去；未来的烦 恼不要去想。要把自己挖空，要断尽自己全部的烦恼，你 的聪明才会产生智慧。要把人间的聪明变成佛菩萨的智慧。
师父希望大家好好地精进学佛，好好地做人，千万不 要把烦恼记在心里，千万不要把过去的事情记在心里。要 学会当下放下，一切随缘。
20. 用助力把佛菩萨植入心中
分享网址:https://t.cn/EVqwLYb
上次和大家讲了相应法，其实相应法是要靠助力的， 什么叫助力？就是帮助你，推动你的力量。比如你在修心 的时候，有人来给你讲，“你不要修这个法门了，我告诉你 有一个法门很好的”，如果你这时开始糊涂了，搞不清楚了， 这个时候要靠一个助力，就是助动的力量，这个助力是坚 信的助力。如果你把过去修心的点点滴滴汇总起来，就成 为一个助力。比如当我念了这个经之后，我的运气转好了， 别人念了之后，也转好了，过去的灵验和菩萨的慈悲，你 把这些东西全部归总起来，你就会产生一种助力。人家说 别的法门好，但是我坚信这个法门，我就修我师父的这个 法门，这就是助动力。另外一个就是真实的力量，助动力 引出了真实的力量。真实的力量就是，比如这个人的癌症 好了，那个人的寿命延长了等等，这些都是真实的力量。 这些真实的力量就会促使你有这种助力，来随你的缘分， 相应的来解决你的问题。
徒弟们记住，任何的感应都要有真实的判断力，如果 你在念经当中，在学佛当中，你有感应了，希望能用一种 真实的感应来判断，什么叫真实的感应？是真实的不是虚 幻的。比如，在念经时，看见观世音菩萨了，真的看见了， 相应自己真实的感应来了，说明你念的经真的有效果了， 念得真的好。而有些人在念经时，耳边上有人讲话，他好 像听到，又好像没有听到，这是不是观世音菩萨讲的？可 能是的，也有可能不是的，这就是不真实的感应。
在梦中什么是真实？什么是不真实？在梦中看见所有 的相，都不要着相。但是，如果你看见的观世音菩萨相有 金光闪闪，那可能是真的观世音菩萨来了。如果你在梦中 看见的佛菩萨像，知道这个形象是菩萨，但是没有发光， 那有可能不是菩萨。又比如，在人间许多演员扮演领导人 物，几乎可以以假乱真了，你们能明白其中的道理吗？人 通过化妆会变，而灵界的鬼也会变的。所以这些虚幻的东 西，你要看到它真实的东西，再去对照它，应用自己的智 慧区别它，辨别它，你才能知道是真是假。
平常心看世间，要用非常平常的心看这个世界、这个 世间所有的东西都是平平常常的。我对什么都无所谓的， 今天我有吃的，我谢谢，今天我没有吃，我也谢谢，什么 都谢谢。真正聪明的人，一开口就是“谢谢”，“谢谢”成 为一种语言，随时说出，成为一种意识当中的防护墙，这 就是智慧，这叫平常心看世界——没有什么可以让我担心 的，让我烦心的，世界上任何事情都是很平常的。
如果能把在人间发生的所有的事情，都看成是正常的， 你就不会难过，你就不会伤心，不会悲哀。平常心看人间， 心能安止，只有平常心，心才能安定，才能心灵停止烦恼 的运作。因为你把什么都看得平平淡淡了，都是自然发生 的，你的心就平定了，就会平安了，就会止住不动了。心 不动了，就叫安止。人在做事情之前都是心先动，而后行 动，所以当一个人要冲动时，是心在动，而后是行为上的 动作。
要学会识别那些不好的东西，不被幻相所惑，就是不 要被那些幻相幻觉所迷惑。师父告诉你们，人的表面就是 一种幻觉，人都有两面性，事物也都有两面性的，所以不 要被人间的幻相幻觉所迷惑。你看到的不一定是真实的， 而没有看到的也不一定是虚幻的，要靠悟性和智慧。
修法就是体悟的一种，修法是修你的人间之法，修人 间的法门。人间的法门就是做善事，做功德，帮助人家， 成全大我，克制小我，这都是人间之法。在人间要与人为 善，要帮助人家，布施等等，这些都是在修人间之法。修 法是体悟自己的感受和悟性，悟出这些人间的道理，去帮 助人家，人家也会帮助你，开悟后会知道原来我念经，菩 萨会帮助我，会保护我。
心被相转、被景象所迷惑的人，会本末倒置，也就是 说很多人的心会随着境界转。比如大家都在做这件事情， 那我也去做，明明做的不是好事情，你去做了，你不就是 本末倒置了吗？你是被大家都在做这件事的景象所迷惑， 你把你最好的良心本性的东西丢掉了，而看到的是表面上 幻觉的东西，明白吗？所以心不要被环境转，犹如，大家 都做的事，我也不一定要做，人家再怎么转我不转，记住 不要被目前景象所迷惑，千万不要把假的看成真的。要学 会心不随境转，灵不随缘转，即灵不随业转。
师父告诉你们要记住：要把十方三世一切佛，植入你 的心中。你的心中就是像种花一样，常年开放，四季如春 种在你的心中。要把佛放在心中，要与佛合一，与菩萨合 一，然后你就是佛菩萨了。你把菩萨的形象，菩萨的语言 都放在心中，装在你的脑子里，从你的身体，从你的灵魂 全都是菩萨，你说你是不是菩萨？这就是佛法讲的即身成 佛。
教大家一个无念法门，就是表面上看上去脑子没有念， 解释是没有念头，当一个人在念经的时候，没有念头出来， 你说这个法门好不好？空了，这就是妙法。无念法门，就 是说你已经没有念头了，你所有的烦恼都不是烦恼了。比 如，当一个人烦恼的时候，不要去想它，忘记它，这就是 无念法门。所有的烦恼，不要把它当成烦恼，不要去回顾 它，不要去想它，甚至把它留在你的心中，这点很重要。 永远要记住烦恼到了你的身边，就是不要再去回顾，不要 去回忆，老年人最大的毛病就是总是喜欢回忆过去不好的 事情。过去的事情不要回顾；现在的烦恼变成过去，把现 在所有的烦恼，要把它化解掉，让它变成过去；未来的烦 恼不要去想。要把自己挖空，要断尽自己全部的烦恼，你 的聪明才会产生智慧。要把人间的聪明变成佛菩萨的智慧。
师父希望大家好好地精进学佛，好好地做人，千万不 要把烦恼记在心里，千万不要把过去的事情记在心里。要 学会当下放下，一切随缘。
✋热门推荐