[悠闲][咖啡]中庸之道被很多人误解为:就是做人做事圆滑·墙头草两边倒·两边都不得罪·是一种和稀泥的为人处世之道.甚至还有人把中庸之道包装成一种高情商的为人处世之道;还有误认为中庸之道就是一种折中调和·权衡优劣利弊·两害相较取其轻的一种处世之道。
这两种理解都都过于狭隘和偏激·认知和格局太低太小了·都不是真正的“中庸之道”的本质!
[悠闲][啤酒]我就不由浅入深地分析“中庸”的本质含义了.值得注意的是·必须深刻理解"秩序"和"系统"两个关键词.概括总结一下:中庸者·以高度的智慧实现矛盾的统一·于天地万物间·构建和谐平衡之秩序。
[悠闲][咖啡]中庸之道的根本目的·其实是在构建一种秩序·或者说一个大的系统。在这个秩序里面·天地万物都能够达到最好的状态·在这种秩序里面才能做到“天地位焉·万物育焉”·它不是一种相互排斥/非此即彼/折中调和/权衡利弊的秩序·而是一种让所有事物都能达到完美融合/和谐共生的一种秩序。
[悠闲]总之·践行中庸之道·需要跳出自己固有的角色和固有的关系·站到系统最终目的去思考问题·才能真正领略中庸思想的魅力.希望对你有所启发。
[悠闲][啤酒]读懂了《中庸》·才能理解中庸之道·
理解了其本质·才明白原来(中医)的中·不是中国的中·而是中庸的中!
这两种理解都都过于狭隘和偏激·认知和格局太低太小了·都不是真正的“中庸之道”的本质!
[悠闲][啤酒]我就不由浅入深地分析“中庸”的本质含义了.值得注意的是·必须深刻理解"秩序"和"系统"两个关键词.概括总结一下:中庸者·以高度的智慧实现矛盾的统一·于天地万物间·构建和谐平衡之秩序。
[悠闲][咖啡]中庸之道的根本目的·其实是在构建一种秩序·或者说一个大的系统。在这个秩序里面·天地万物都能够达到最好的状态·在这种秩序里面才能做到“天地位焉·万物育焉”·它不是一种相互排斥/非此即彼/折中调和/权衡利弊的秩序·而是一种让所有事物都能达到完美融合/和谐共生的一种秩序。
[悠闲]总之·践行中庸之道·需要跳出自己固有的角色和固有的关系·站到系统最终目的去思考问题·才能真正领略中庸思想的魅力.希望对你有所启发。
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和田玉籽料白色系品种大全
玉龙喀什河，一条历经八千年历史的神奇河流，由昆仑山脉缓缓流下，述说了和田玉在中华大地上演绎着它的神奇和辉煌，这条河必将记入历史史册。
1、“羊脂白玉”，是众所周知的名玉，以质白、油润著称，“白如割脂、润如截肪”，是谓特征。产量较稀少，今古均推崇，当代人多搜求。因羊脂玉品多积淀在藏家手中，市场上难见。玉之精如美女，人以白为美，和田玉以白为贵，白度上品油性上品，藏家和玩家的终极目标。
2、“糯米白”，白玉中的上品，色柔白，质感若糯米，即光泽感不强、柔和白，油性偏中上，感光脂份大过手感，透明度略好，手感极佳，产量较少，近几年很多“天工奖”“国玉奖”的大奖得主多出此玉，价值可观。
3、“荔枝白”，不堪白，但莹润，水头比普通的白玉高，可达微透明。玉肉若荔枝肉，有灵动性，量稀少，是近年被推崇的美玉。多数初学者推存和田白玉的理由，即纯净中上，肉眼无结构，白度中下，油性中下，接近于青海料。市场上的挂件多来之于青海此料中，佩戴和把玩一段时间后就变得如同玻璃感变乌，也是初学者最容易走眼的品种！而此种的和田籽料，上手感极强，很多红皮籽料出于此种，眼下价还不高，前景广阔。
荔枝白对无结构，透光，的爱好者的首选。
4、“鸡骨白”，白玉中的名品。古代谓之“瓷白”、“甜白”，较古人谓之的“糯米白玉’’要好。是古人推存的上品，汉代以前出土的随葬品很多。质地瓷实，洁白，白度较羊脂白更高。而白色就是本白,带有一种干脆利落的成分,润性却较羊脂玉低，属中下品，质地略粗，石性较强，其光泽为含油性的瓷状光泽，白度上品，一些玩不起羊脂的而又追求白色的藏家和玩家首选，因其靓丽的皮衣是最为抓眼的亮点，在和田玉种中没有那款的皮衣能胜过此种，因为白色质地配什么皮衣都比较上眼。加之较高的硬度，其有较大的价值增值空间，市场潜力大。
鸡骨白 :对白度要求高的首选
5、“象牙白”就是奶白色中的那种浑厚感，有点泛黄的白,多的是一种柔和的视觉效果;是一种既想接近有不情愿的感觉，必定是和田玉呀！白度中下，油性中下，作为把件和具有复古情怀的藏家和玩家是一款不可多得白色上品玉种，具有一定的市场前景。
象牙白: 具有怀旧感的首选
6、奶白是世界上最好的颜色， 色彩显中性，白里透雅，白里透柔，不偏不倚，有一种人心所向的感觉， 就是白得很饱满，很柔和，不扎眼的那种白。低调和漂亮可以用来描述，是我们嘴边常常挂着对白色形容的“乳白”， 明度和纯度都没有纯白高，白度中等，油性中上。是白色玉种中稀有的品种，市场前景广阔。
奶白:高雅，中庸者的首选
7、雪花玉是白玉的底子上分布着更白的絮状物---雪花般的白斑或白花，白团点较多、较均匀地分布在玉石上，犹如冬天里雪花飘舞在天空中。“雪花玉”的底子有白玉底、青白玉底、青玉底。以雪花粒均等、分布均匀为上。这也是未引起市场重视的名品。古代有名品玉器---“一棒雪”玉杯，经考证其所用材质应为“雪花玉”。“雪花玉”是较羊脂玉更名贵、更稀缺的玉石。在我国和田玉及昆仑玉中可偶然见到。清末至近代的玉件中，可觅到其踪影，藏品多在国家博物馆，台北故宫博物院。
青白雪花玉:胜过羊脂白玉的珍稀品，价值连城。
青花雪花玉:巧雕不可多得的原石。
糖白雪花玉 :大师们最有创意的原料。
和田玉籽料白色系品种大全
玉龙喀什河，一条历经八千年历史的神奇河流，由昆仑山脉缓缓流下，述说了和田玉在中华大地上演绎着它的神奇和辉煌，这条河必将记入历史史册。
1、“羊脂白玉”，是众所周知的名玉，以质白、油润著称，“白如割脂、润如截肪”，是谓特征。产量较稀少，今古均推崇，当代人多搜求。因羊脂玉品多积淀在藏家手中，市场上难见。玉之精如美女，人以白为美，和田玉以白为贵，白度上品油性上品，藏家和玩家的终极目标。
2、“糯米白”，白玉中的上品，色柔白，质感若糯米，即光泽感不强、柔和白，油性偏中上，感光脂份大过手感，透明度略好，手感极佳，产量较少，近几年很多“天工奖”“国玉奖”的大奖得主多出此玉，价值可观。
3、“荔枝白”，不堪白，但莹润，水头比普通的白玉高，可达微透明。玉肉若荔枝肉，有灵动性，量稀少，是近年被推崇的美玉。多数初学者推存和田白玉的理由，即纯净中上，肉眼无结构，白度中下，油性中下，接近于青海料。市场上的挂件多来之于青海此料中，佩戴和把玩一段时间后就变得如同玻璃感变乌，也是初学者最容易走眼的品种！而此种的和田籽料，上手感极强，很多红皮籽料出于此种，眼下价还不高，前景广阔。
荔枝白对无结构，透光，的爱好者的首选。
4、“鸡骨白”，白玉中的名品。古代谓之“瓷白”、“甜白”，较古人谓之的“糯米白玉’’要好。是古人推存的上品，汉代以前出土的随葬品很多。质地瓷实，洁白，白度较羊脂白更高。而白色就是本白,带有一种干脆利落的成分,润性却较羊脂玉低，属中下品，质地略粗，石性较强，其光泽为含油性的瓷状光泽，白度上品，一些玩不起羊脂的而又追求白色的藏家和玩家首选，因其靓丽的皮衣是最为抓眼的亮点，在和田玉种中没有那款的皮衣能胜过此种，因为白色质地配什么皮衣都比较上眼。加之较高的硬度，其有较大的价值增值空间，市场潜力大。
鸡骨白 :对白度要求高的首选
5、“象牙白”就是奶白色中的那种浑厚感，有点泛黄的白,多的是一种柔和的视觉效果;是一种既想接近有不情愿的感觉，必定是和田玉呀！白度中下，油性中下，作为把件和具有复古情怀的藏家和玩家是一款不可多得白色上品玉种，具有一定的市场前景。
象牙白: 具有怀旧感的首选
6、奶白是世界上最好的颜色， 色彩显中性，白里透雅，白里透柔，不偏不倚，有一种人心所向的感觉， 就是白得很饱满，很柔和，不扎眼的那种白。低调和漂亮可以用来描述，是我们嘴边常常挂着对白色形容的“乳白”， 明度和纯度都没有纯白高，白度中等，油性中上。是白色玉种中稀有的品种，市场前景广阔。
奶白:高雅，中庸者的首选
7、雪花玉是白玉的底子上分布着更白的絮状物---雪花般的白斑或白花，白团点较多、较均匀地分布在玉石上，犹如冬天里雪花飘舞在天空中。“雪花玉”的底子有白玉底、青白玉底、青玉底。以雪花粒均等、分布均匀为上。这也是未引起市场重视的名品。古代有名品玉器---“一棒雪”玉杯，经考证其所用材质应为“雪花玉”。“雪花玉”是较羊脂玉更名贵、更稀缺的玉石。在我国和田玉及昆仑玉中可偶然见到。清末至近代的玉件中，可觅到其踪影，藏品多在国家博物馆，台北故宫博物院。
青白雪花玉:胜过羊脂白玉的珍稀品，价值连城。
青花雪花玉:巧雕不可多得的原石。
糖白雪花玉 :大师们最有创意的原料。
樊登问答丨“中庸”是不是“和稀泥”？
很多人以为中庸就是凑合，不计较，和稀泥，怎么都行。其实并不是这样。
樊登说，孔子一生阅人无数，自己都不敢说自己做到中庸。也未见过一人达到这个境界。
孟子描述孔子的时候，说孔子“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”。所以，孟子称颂孔子“圣之时者也”。意思是说，孔子把握这些程度都把握得恰到好处，该当官就当官，该出走就出走，该干什么时候就干什么，不强迫、不勉强。
《中庸》第一章就写“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
意思是说，人的感情还没有迸发出来的时候，内心里无所谓过分或者不够，这时候的状态被称为“中”。当人的感情倾泻出来而保持得恰如其分时，这个状态也可以被称作“中”。
所以，中庸在孔子看来是特别高级的做法。中庸，也是一种极致。孔子说：“吾未见中庸者也”，很少见到一个凡事都能够做到中庸的人。因为，中庸是一种极致，一种合适的极致。
大家记住这句话，中庸，是合适的极致。
“中庸”是一个特别难达到的境界。孔夫子说他修炼了一辈子，没有见过一个能够做到“中庸”的人。我对“中庸”的解读是什么呢？“中庸”是合适的极致。你能够把合适这件事做到极致，做到最合适，这才叫作“中庸”。同样当你能够无“分别心”，能够把“中庸”修炼到一定境界的时候，其实你的人生有着大把可以追求的东西，只不过你摆脱了社会的惯性。
我们为什么觉得应该去追求这个，应该去追求那个？是因为我们被社会的惯性所操纵。社会的惯性就是，别人都要住大房子，别人都要赚钱，别人都要买好车，所以我也得这样。如果你没有的话，你就会很痛苦，因为你着了社会惯性的道了。
所以什么是真正的自由？自由不是为所欲为，一个人为所欲为的时候，恰恰是处于最不自由的状态，因为他是自己情绪的奴隶。你们想做自己情绪的奴隶吗？比如你突然做了一件很疯狂的事，你都不知道为什么。后来回想，我当时真不应该说那个话，我当时真不应该发飙，我太失态了。但为什么当时会失态呢？因为根本不是你在控制你自己，是你的情绪在控制着你自己。
因此，怎么样才能够摆脱社会的惯性，不要被自己的情绪带着走？最好的方法就是调动你的正念。 https://t.cn/RI7nYAL
很多人以为中庸就是凑合，不计较，和稀泥，怎么都行。其实并不是这样。
樊登说，孔子一生阅人无数，自己都不敢说自己做到中庸。也未见过一人达到这个境界。
孟子描述孔子的时候，说孔子“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”。所以，孟子称颂孔子“圣之时者也”。意思是说，孔子把握这些程度都把握得恰到好处，该当官就当官，该出走就出走，该干什么时候就干什么，不强迫、不勉强。
《中庸》第一章就写“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
意思是说，人的感情还没有迸发出来的时候，内心里无所谓过分或者不够，这时候的状态被称为“中”。当人的感情倾泻出来而保持得恰如其分时，这个状态也可以被称作“中”。
所以，中庸在孔子看来是特别高级的做法。中庸，也是一种极致。孔子说：“吾未见中庸者也”，很少见到一个凡事都能够做到中庸的人。因为，中庸是一种极致，一种合适的极致。
大家记住这句话，中庸，是合适的极致。
“中庸”是一个特别难达到的境界。孔夫子说他修炼了一辈子，没有见过一个能够做到“中庸”的人。我对“中庸”的解读是什么呢？“中庸”是合适的极致。你能够把合适这件事做到极致，做到最合适，这才叫作“中庸”。同样当你能够无“分别心”，能够把“中庸”修炼到一定境界的时候，其实你的人生有着大把可以追求的东西，只不过你摆脱了社会的惯性。
我们为什么觉得应该去追求这个，应该去追求那个？是因为我们被社会的惯性所操纵。社会的惯性就是，别人都要住大房子，别人都要赚钱，别人都要买好车，所以我也得这样。如果你没有的话，你就会很痛苦，因为你着了社会惯性的道了。
所以什么是真正的自由？自由不是为所欲为，一个人为所欲为的时候，恰恰是处于最不自由的状态，因为他是自己情绪的奴隶。你们想做自己情绪的奴隶吗？比如你突然做了一件很疯狂的事，你都不知道为什么。后来回想，我当时真不应该说那个话，我当时真不应该发飙，我太失态了。但为什么当时会失态呢？因为根本不是你在控制你自己，是你的情绪在控制着你自己。
因此，怎么样才能够摆脱社会的惯性，不要被自己的情绪带着走？最好的方法就是调动你的正念。 https://t.cn/RI7nYAL
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