六祖慧能的坐禅观

师示众云：‘善知识！道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。若言坐不动，是只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。善知识！又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功，迷人不会，便执成颠。如此者众，如是相教，故知大错。’

心不住法，如何理解呢？如果️受过四念处禅修的人，理解起来六简单了。一般谈禅修，尤其中国佛教，都是从心入手。当然此心，不是我们所说的法性之心，也不是我们的生命之心第八识集起心，是第六意识的了别识。唯识学用识来说心，相对容易好理解一点。识有能见（了别识别）的功能（见分），也就是我们心识活动过程的根尘接触后分别功能〈概念化也就是法尘〉，这个概念化与概念化过程，也就这概念化结果（法尘），心的影像（相份）。如果就是简单根尘接触的触还好。就是根尘接触的识，这是麻烦。这个概念化的识，又不是简单的第六意识的作用，它有第七末那识（意根衡审）起作用，意识生起是一个复杂的过程，五缘生起（１根２境３作意４种子５根本依）根尘，是所缘景象，但作意，種子、根本依就不是了。心不住法，不住相是非常难的事。即心是佛，是寂而常照的过程，不是住相。这个要求心达到寂而常照，就是一种禅修状态。六祖的坐禅观，不是坐在哪里，是心识观照的功夫。

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如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。

菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住色声香味触法布施。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

如来有肉眼。如来有天眼。如来有慧眼。如来有法眼。如来有佛眼。

过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来～

不取于相，如如不动。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观～

人生在世，在时事世事无常变化中，若逐渐学会“化”、“融”、“转”，由心随境转变境随心转，随缘不变，不变随缘，心境就会从容、通透、豁达、乐观、自在更多～[太阳][太阳][太阳]

美好的一天从……开始

小朋友们的一天从出门做核酸开始
因为他们起床缓慢
到检测点已经快9点了
还是雍和宫墙外
这回却是长长的队
大概排了50分钟[允悲]
工作人员几次维持秩序
希望我们站得间隔2米
可这种站法
队伍估计排到北新桥路口都打不住[允悲]

测完看见路对面肯德基
不让堂食
可以现场点餐
在店门口取餐
于是小朋友买了K记早餐[笑cry]