细数流年，频频回眸，过往的千回百转到最后都成了风轻云淡的念想，曾经的风烟往事都成了茶余饭后的闲话与聊侃。
人生聚散无常，生活充满变数，走过了，便从容，放下了，就轻松。
没有经历，就没有体悟；没有领悟，就不会珍惜。
那些看似浅显的道理，非要亲历过，才能深悟，非要亲为过，方可领会。
那些看似清淡如水的寻常点滴，回头怀想，才顿觉值得一生追忆，终生回味。
人的一生，好多的事，好多的缘，错过就是一生。
人生的棋子，一步错，步步错。
有时不由地感叹，生而为人，许多的经历真的与结果无关，很多的章节只是人生故事里的小小插曲，无关初始，无关结局。
走过小半生的光阴，终是懂得，一些东西放弃了，其实根本未曾拥有过；一些东西得到了，其实也终将失去。 https://t.cn/RTv4Kyo
人生聚散无常，生活充满变数，走过了，便从容，放下了，就轻松。
没有经历，就没有体悟；没有领悟，就不会珍惜。
那些看似浅显的道理，非要亲历过，才能深悟，非要亲为过，方可领会。
那些看似清淡如水的寻常点滴，回头怀想，才顿觉值得一生追忆，终生回味。
人的一生，好多的事，好多的缘，错过就是一生。
人生的棋子，一步错，步步错。
有时不由地感叹，生而为人，许多的经历真的与结果无关，很多的章节只是人生故事里的小小插曲，无关初始，无关结局。
走过小半生的光阴，终是懂得，一些东西放弃了，其实根本未曾拥有过；一些东西得到了，其实也终将失去。 https://t.cn/RTv4Kyo
细数流年，频频回眸，过往的千回百转到最后都成了风轻云淡的念想，曾经的风烟往事都成了茶余饭后的闲话与聊侃。
人生聚散无常，生活充满变数，走过了，便从容，放下了，就轻松。
没有经历，就没有体悟；没有领悟，就不会珍惜。
那些看似浅显的道理，非要亲历过，才能深悟，非要亲为过，方可领会。
那些看似清淡如水的寻常点滴，回头怀想，才顿觉值得一生追忆，终生回味。 https://t.cn/RTv4Kyo
人生聚散无常，生活充满变数，走过了，便从容，放下了，就轻松。
没有经历，就没有体悟；没有领悟，就不会珍惜。
那些看似浅显的道理，非要亲历过，才能深悟，非要亲为过，方可领会。
那些看似清淡如水的寻常点滴，回头怀想，才顿觉值得一生追忆，终生回味。 https://t.cn/RTv4Kyo
今生遭到果报，如何才能互不相欠？
如是因如是果，现在欢喜来还报
梦参老和尚
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果，正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来，生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚。要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清善因恶因。善恶因果业报就是这样来的。佛菩萨加持与否，就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求。求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来，觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做，才知道困难，并不容易。
再以叩头为例，叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，这一连串心的活动，从受、想、识乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的，都是自己过去生所做的；现在想解决问题，从今后别再做就好了。不做就不再受，以前的，我今生受了，还了；还了之后不再做，就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或观音的经，或《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”你一犯罪，警察就来捉你入牢；你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是诸佛的威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好，看看自己一天之中起了多少好念头、起了多少利益他人的念头？又起了多少个坏念头、起了多少害他人的念头？我们的身若是清净，心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。
反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被、替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。
如是因如是果，现在欢喜来还报
梦参老和尚
我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？
譬如过去生破坏他人家庭，今生遭人破坏时，就想：好吧，这一切都是自己的业果，正因为自己过去生曾破坏他人，今生才遭此果报，现在欢喜来还，从此彼此互不相欠。假使你在还的过程中，还不断地反驳或反击，虽然老本是还了，但利息又生了不少。
无始劫来，生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚。要到了自己真正明白自己的心、明白他人的心、明白一切众生的心时，才看得清善因恶因。善恶因果业报就是这样来的。佛菩萨加持与否，就看自己是否心诚。
至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求。求消业障，业障消失了，福报自然现前。这些道理看似浅显，真正做起来却很深刻。例如同一件事，看他人做起来，觉得轻而易举，不费吹灰之力，等自己真正去做，才知道困难，并不容易。
再以叩头为例，叩头很简单，人人都会，若与佛无缘者，你要他在佛前叩头，那可是比什么都难。同样的，信了佛的，对三宝非常恭敬；不信的，就有不同的看法。由此观照我们的烦恼，这一连串心的活动，从受、想、识乃至善恶的心境，你就能明白一半了。
知道自己现在所受的，都是自己过去生所做的；现在想解决问题，从今后别再做就好了。不做就不再受，以前的，我今生受了，还了；还了之后不再做，就不再受。
再举个例子，譬如我们诵《地藏经》，或观音的经，或《金刚经》，就不再堕入三途，因为我们的心念及所有意识的活动，都没有堕三途的念头。念头没有了，身不行，怎么会再堕入三途呢？
有人曾问我：“老法师啊，监狱里头是什么味道？”我回答说：“你想尝一尝吗？想尝的话，你造点罪就去啦！”你一犯罪，警察就来捉你入牢；你没造罪，自然没有进监狱的因。所以《地藏经》第一品，婆罗门女问无毒鬼王：我怎么到地狱来的呢？无毒鬼王说到地狱有两种力量，一是业力，另一种是诸佛的威神力。一切的业都是自己所做，都是自己现前这一念心所起。
修行就是把心看好，看看自己一天之中起了多少好念头、起了多少利益他人的念头？又起了多少个坏念头、起了多少害他人的念头？我们的身若是清净，心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。
反之，身不清净，也许多天没沐浴，或几天没换衣服，浑身散发异味，又带了一颗烦恼的心，这样进了佛堂，想求佛菩萨加被、替你解决问题，那是不可能的。这种人最好先解决自己的身心问题，再进佛堂。
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