#学佛基础知识[超话]#
为什么佛法重智慧？
那么智慧是不是就指了生脱死和聪明呢？不是，聪明是外道的，聪明是属于一种散慧。智慧啊，除了斩断生死，智慧要生妙用的。好像我曾经跟同学们已经讲过了，智慧的妙用甚至于比神通还来得快。比如，我给同学们讲过的，地藏王菩萨去听佛法的时候，地藏王菩萨是神通第一，但是舍利弗是智慧第一，就竟然跑在地藏王菩萨的前面，地藏王菩萨随便怎么样都追不上舍利弗。最后到了以后，看到舍利弗坐在那儿，就感到很惭愧，请问世尊，世尊才告诉祂，舍利弗是智慧来的，你是神通来的，神通永远也不能和智慧相比。所以我们智慧说法能隔绝一切外道、天魔，因为外道天魔不能以智慧说法，他们讲的是胡说八道，只要稍微有一点聪明的就会听出不是佛法，是借用佛教一些名词作外衣而说的邪知邪见，想各种方法架寄在佛法上，来贪财骗色，你们明白这个道理以后，就不跟着他们学了，佛法重智慧的原因就在这里。因此，《金刚经》说的道理就是无法相、人相、众生相，亦无诸见的分别，神通也是幻化之相，所以我们不能执取神通，而执取的是般若而不取般若之着相，执取而不执取，就是这么一个道理。达到了这一步以后，就能无受想行识，无受想行识以后，当然五蕴自然就空了。
完整法义详见《藉心经说真谛》p354-p355
为什么佛法重智慧？
那么智慧是不是就指了生脱死和聪明呢？不是，聪明是外道的，聪明是属于一种散慧。智慧啊，除了斩断生死，智慧要生妙用的。好像我曾经跟同学们已经讲过了，智慧的妙用甚至于比神通还来得快。比如，我给同学们讲过的，地藏王菩萨去听佛法的时候，地藏王菩萨是神通第一，但是舍利弗是智慧第一，就竟然跑在地藏王菩萨的前面，地藏王菩萨随便怎么样都追不上舍利弗。最后到了以后，看到舍利弗坐在那儿，就感到很惭愧，请问世尊，世尊才告诉祂，舍利弗是智慧来的，你是神通来的，神通永远也不能和智慧相比。所以我们智慧说法能隔绝一切外道、天魔，因为外道天魔不能以智慧说法，他们讲的是胡说八道，只要稍微有一点聪明的就会听出不是佛法，是借用佛教一些名词作外衣而说的邪知邪见，想各种方法架寄在佛法上，来贪财骗色，你们明白这个道理以后，就不跟着他们学了，佛法重智慧的原因就在这里。因此，《金刚经》说的道理就是无法相、人相、众生相，亦无诸见的分别，神通也是幻化之相，所以我们不能执取神通，而执取的是般若而不取般若之着相，执取而不执取，就是这么一个道理。达到了这一步以后，就能无受想行识，无受想行识以后，当然五蕴自然就空了。
完整法义详见《藉心经说真谛》p354-p355
#学佛基础知识[超话]#
为什么佛法重智慧？
那么智慧是不是就指了生脱死和聪明呢？不是，聪明是外道的，聪明是属于一种散慧。智慧啊，除了斩断生死，智慧要生妙用的。好像我曾经跟同学们已经讲过了，智慧的妙用甚至于比神通还来得快。比如，我给同学们讲过的，地藏王菩萨去听佛法的时候，地藏王菩萨是神通第一，但是舍利弗是智慧第一，就竟然跑在地藏王菩萨的前面，地藏王菩萨随便怎么样都追不上舍利弗。最后到了以后，看到舍利弗坐在那儿，就感到很惭愧，请问世尊，世尊才告诉祂，舍利弗是智慧来的，你是神通来的，神通永远也不能和智慧相比。所以我们智慧说法能隔绝一切外道、天魔，因为外道天魔不能以智慧说法，他们讲的是胡说八道，只要稍微有一点聪明的就会听出不是佛法，是借用佛教一些名词作外衣而说的邪知邪见，想各种方法架寄在佛法上，来贪财骗色，你们明白这个道理以后，就不跟着他们学了，佛法重智慧的原因就在这里。因此，《金刚经》说的道理就是无法相、人相、众生相，亦无诸见的分别，神通也是幻化之相，所以我们不能执取神通，而执取的是般若而不取般若之着相，执取而不执取，就是这么一个道理。达到了这一步以后，就能无受想行识，无受想行识以后，当然五蕴自然就空了。
完整法义详见《藉心经说真谛》p354-p355
为什么佛法重智慧？
那么智慧是不是就指了生脱死和聪明呢？不是，聪明是外道的，聪明是属于一种散慧。智慧啊，除了斩断生死，智慧要生妙用的。好像我曾经跟同学们已经讲过了，智慧的妙用甚至于比神通还来得快。比如，我给同学们讲过的，地藏王菩萨去听佛法的时候，地藏王菩萨是神通第一，但是舍利弗是智慧第一，就竟然跑在地藏王菩萨的前面，地藏王菩萨随便怎么样都追不上舍利弗。最后到了以后，看到舍利弗坐在那儿，就感到很惭愧，请问世尊，世尊才告诉祂，舍利弗是智慧来的，你是神通来的，神通永远也不能和智慧相比。所以我们智慧说法能隔绝一切外道、天魔，因为外道天魔不能以智慧说法，他们讲的是胡说八道，只要稍微有一点聪明的就会听出不是佛法，是借用佛教一些名词作外衣而说的邪知邪见，想各种方法架寄在佛法上，来贪财骗色，你们明白这个道理以后，就不跟着他们学了，佛法重智慧的原因就在这里。因此，《金刚经》说的道理就是无法相、人相、众生相，亦无诸见的分别，神通也是幻化之相，所以我们不能执取神通，而执取的是般若而不取般若之着相，执取而不执取，就是这么一个道理。达到了这一步以后，就能无受想行识，无受想行识以后，当然五蕴自然就空了。
完整法义详见《藉心经说真谛》p354-p355
#佛教公案[超话]#
假如我们有幸遇到真正的佛法，你认得吗？！
当今社会，到处都有念佛的、坐禅的、修XX大法的，可真正能够证道者少之又少，包括某些当今赫赫有名的活佛、法师们。人们不由感叹：现在是末法时代，到哪里能找到真正能让众生了生脱死的纯净佛法呢？
问题是，假如我们有幸遇到真正的佛法，你认得吗？！我现在告诉你，南无多杰羌佛第三世带着无量慈悲，无漏遍智，再临娑婆救度众生，带来了与释迦佛陀一样，原汁原味的真正佛法，你信吗？！
许多人常被世法名相所迷惑，错误认为那些徒众很多，名气很广，寺院很大，或者传承很正宗等等，有着种种光环的法师、活佛是真正的明师，以致从未质疑他们所说的佛理是正宗的佛法吗？也从未思考过，这些名气很大的“上师”，他们教出过多少已取得了生脱死成就的弟子呢？在这里必须负责任的提醒大家，释迦佛陀的原始法义已被混入僧团的魔军改得面目全非！众生无从分辨正邪真伪，自然盲修瞎练而不知。
曾经有修行人不远万里拜见到了南无多杰羌佛第三世，跪地“虔诚”请示：佛陀师父啊，现在社会上那些佛法和我们的佛法到底哪一个好呢？我们应该选择学哪一个呢？望着这位满头白发，虔诚修行几十年的佛弟子，南无多杰羌佛第三世哭笑不得。其实，真正想解脱成就者是不受外界舆论影响的，他们很快就能拨开迷雾，分辨出什么才是真正的佛法。
有一个法师叫印昌。他专心研经学论47年、所学的总合论集经书不下一百部。然而所获得的修证成果受用，不仅不能了生脱死，却是身心疲惫、愈来愈衰竭，加上他在四川华西医科大学（川医），眼睁睁看到一个名震世界的顶级著名法王死得非常悲惨，不要说化虹光，连生死自由都没有。这让他一度认为，真正的佛法是不存在的，是不实在的。
有一天，他在一家餐馆吃晚饭，一位和尚走到他桌前，给了他一封信，并对他说：“这是你要的，这世界有真佛法。明天你还会见到我。”过了一会他起身去洗手间，刚好那和尚推门而进，前后脚最多差七八秒钟，却完全不见和尚踪影。再去问服务生，结果大家都说没有见过出家人？他相当震惊，但和尚给的信却明明在手上。他没有打开。
第二天，他去超市购物，却见那个和尚迎面向而来，说：“你为什么不看信？”话音一落，转身进了货架巷道，前后三四秒钟，和尚又无踪无影了。他忽然明白：“天呐！是高人！”
他回到住处，打开了信封，里面写着“《正达
假如我们有幸遇到真正的佛法，你认得吗？！
当今社会，到处都有念佛的、坐禅的、修XX大法的，可真正能够证道者少之又少，包括某些当今赫赫有名的活佛、法师们。人们不由感叹：现在是末法时代，到哪里能找到真正能让众生了生脱死的纯净佛法呢？
问题是，假如我们有幸遇到真正的佛法，你认得吗？！我现在告诉你，南无多杰羌佛第三世带着无量慈悲，无漏遍智，再临娑婆救度众生，带来了与释迦佛陀一样，原汁原味的真正佛法，你信吗？！
许多人常被世法名相所迷惑，错误认为那些徒众很多，名气很广，寺院很大，或者传承很正宗等等，有着种种光环的法师、活佛是真正的明师，以致从未质疑他们所说的佛理是正宗的佛法吗？也从未思考过，这些名气很大的“上师”，他们教出过多少已取得了生脱死成就的弟子呢？在这里必须负责任的提醒大家，释迦佛陀的原始法义已被混入僧团的魔军改得面目全非！众生无从分辨正邪真伪，自然盲修瞎练而不知。
曾经有修行人不远万里拜见到了南无多杰羌佛第三世，跪地“虔诚”请示：佛陀师父啊，现在社会上那些佛法和我们的佛法到底哪一个好呢？我们应该选择学哪一个呢？望着这位满头白发，虔诚修行几十年的佛弟子，南无多杰羌佛第三世哭笑不得。其实，真正想解脱成就者是不受外界舆论影响的，他们很快就能拨开迷雾，分辨出什么才是真正的佛法。
有一个法师叫印昌。他专心研经学论47年、所学的总合论集经书不下一百部。然而所获得的修证成果受用，不仅不能了生脱死，却是身心疲惫、愈来愈衰竭，加上他在四川华西医科大学（川医），眼睁睁看到一个名震世界的顶级著名法王死得非常悲惨，不要说化虹光，连生死自由都没有。这让他一度认为，真正的佛法是不存在的，是不实在的。
有一天，他在一家餐馆吃晚饭，一位和尚走到他桌前，给了他一封信，并对他说：“这是你要的，这世界有真佛法。明天你还会见到我。”过了一会他起身去洗手间，刚好那和尚推门而进，前后脚最多差七八秒钟，却完全不见和尚踪影。再去问服务生，结果大家都说没有见过出家人？他相当震惊，但和尚给的信却明明在手上。他没有打开。
第二天，他去超市购物，却见那个和尚迎面向而来，说：“你为什么不看信？”话音一落，转身进了货架巷道，前后三四秒钟，和尚又无踪无影了。他忽然明白：“天呐！是高人！”
他回到住处，打开了信封，里面写着“《正达
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