“禁锢之下，荣望永绝。对于追求通经致用的士人们来说，禁锢，意味着不能实现人生抱负，形同阉割，刘氏汉朝已失去了人心，不再是士人们的归宿，良禽择木而栖的时候到了。不愿意听到批评意见的汉朝政府，则再也无法看到自己的问题与危机，无法找到政治的平衡，只能任其一步步更加倾斜，直至完全堕落。两次党锢之祸，宦官集团似乎取得了最后的胜利，然而，他们并没有料到，朽木难撑危厦，随着清流被完全打入另册，自己也迅速跟随着失去平衡的东汉朝廷走向灭亡。”
后人哀之，哀之啊……

中国历史上有两句名言，一句是“良禽择木而栖，贤臣择主而事”；另一句是“忠臣不事二主，贞女不更二夫”。
这两句看起来完全相反的话却在三国历史上频繁上演。如果以刘备进位汉中王为分界线，把广义三国分成前后两部分，就能发现三国前后期人们对两种选择的态度有很大不同。
三国前期选择“良禽择木而栖”的名人不少，比如吕布、郭嘉、张辽、徐晃、张郃、赵云、黄忠、马超、魏延、太史慈、甘宁等等。这些人虽然更换为阵营，但除了吕布外，其他人并没有受到歧视，好像这种更换阵营是非常普通的事情。吕布被人看不起，也不是他经常更换阵营，而是他更换阵营时做的不地道，每次更换阵营都把老东家干掉。
这个时期贯彻“忠臣不事二主”的名人也有，但不多，比较著名的有袁绍手下审配、刘璋手下张任等，但这些人名声并不比那些更换阵营的人好多少，最多只能得到一句义士的称赞而已。
到了三国中后期，三足鼎立局面逐渐形成，特别是曹丕、刘备等人陆续称帝后，风气明显有了改变，贯彻“忠臣不事二主”明显比“良禽择木而栖”的人更受尊敬。如于禁被俘投降，庞德誓死不降被杀后，两人不但在曹操曹丕父子心目中地位就明显有了高下，而在关羽心目中也有了优劣之分。糜芳投降东吴，给东吴带去了巨大收益，但东吴的不少文臣武将却都看不起他。
风气转变的原因估计在于，古人从小就会被灌输忠孝思想。三国前期，众多士人心中对汉朝还有幻想，就算更换阵营，但本质上还是大汉臣民，这样不算投降，心理上能够给自己找到合适理由。
到了三国后期，人们都已经明白汉朝已经名存实亡了，不可能复兴，就算是曹丕称帝前，人们也已经认同不同的势力已经实质上相当于不同的国家，现在再换阵营就相当于投降。
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用誓言筑起来的堡垒保的是天真保不住爱情；爱情只是人生的点缀何苦要失恋。

　　曾经有一位老人问他，天下难道就再没有女人了吗。

　　有，肯定有；只是不知道从何时起，他已经认定了自己没有了再爱另一个人的权利；用情至深这该怨谁。

　　也许爱情终究是虚无缥缈下的产物；也许爱情只是十分之一的分享、二分之一的交换；所谓的真正意义上的真爱就像是天空上的浮云，终究是天空上必备的故事；只是故事而已，而他却以为那就是生活。

　　用誓言筑起来的堡垒放飞的是幻想、围困的是现实；一个不认识爱是什么东西的人终究会成为爱情的炮灰。

　　于是，在哪一场本该亦真亦假的故事里他玩的刻骨铭心，犹如忠诚的勇士保卫着无道的昏君一般。

　　良禽择木而栖，良臣择主而事；天下难道就没有女人了吗。。

　　忘了，原来我还可以爱别人。#散文# #羊村的扛把子# #壁纸#