曲阜孔林之民国重立孔思本墓碑(重点:定陶户)
原碑为元至正年孔克坚立,今存,载有二子,长子早卒,次子克谐,思本卒时克谐尚为襁褓婴儿。克谐之后,未参与修谱。
孔思本在天历家谱碑上或有名,已不清。南宗旧谱有其名,无其子名。永乐七年无其名,康熙谱载克谐无传。
该墓碑记载,孔克谐元代末年跟随在曹州做书院山长的二伯父孔思古居定陶,因为战乱、河患,没有回鲁参与“立户之举”,所以续谱时和思古后裔店北户一起。乾隆谱中,店北户可能是包括克谐之后的,未见。
克谐后裔在重立该碑前,曾至孔林寻找祖墓未果,民国修谱之际找到后立此新碑。民国二十一年,家族会议通过克谐后裔立为“定陶户”,然而民国谱中并未称定陶户,仍然作为流寓支派,为定陶支。
不过时人认为元末立户,分户祖在世时分户,几乎不可能。这也说明,何时分户当时也是糊涂账。进行分支区别,是家族发展到一定人口时的必然结果,孔氏、颜氏等家族只不过有更加具体的家族分支管理机构。何时分支,分支何时称“户”,分支管理体系何时开端如何发展,每户户名何时确定,又何时规范化管理,并非一件事,更有可能是循序渐进、逐渐完善的过程。
原碑为元至正年孔克坚立,今存,载有二子,长子早卒,次子克谐,思本卒时克谐尚为襁褓婴儿。克谐之后,未参与修谱。
孔思本在天历家谱碑上或有名,已不清。南宗旧谱有其名,无其子名。永乐七年无其名,康熙谱载克谐无传。
该墓碑记载,孔克谐元代末年跟随在曹州做书院山长的二伯父孔思古居定陶,因为战乱、河患,没有回鲁参与“立户之举”,所以续谱时和思古后裔店北户一起。乾隆谱中,店北户可能是包括克谐之后的,未见。
克谐后裔在重立该碑前,曾至孔林寻找祖墓未果,民国修谱之际找到后立此新碑。民国二十一年,家族会议通过克谐后裔立为“定陶户”,然而民国谱中并未称定陶户,仍然作为流寓支派,为定陶支。
不过时人认为元末立户,分户祖在世时分户,几乎不可能。这也说明,何时分户当时也是糊涂账。进行分支区别,是家族发展到一定人口时的必然结果,孔氏、颜氏等家族只不过有更加具体的家族分支管理机构。何时分支,分支何时称“户”,分支管理体系何时开端如何发展,每户户名何时确定,又何时规范化管理,并非一件事,更有可能是循序渐进、逐渐完善的过程。
#晚安 辽宁记忆##辽宁记忆[超话]#
开原城:
今辽宁开原市北老城镇。本元至正后开元路治咸平,明洪武初废路,二十一年(1388)改开元为开原。后在此设置三万卫、辽海卫。永乐三年(1450)设马市,同女真诸族贸易。七年设安乐州、自在州(后徙治于辽阳),安置北方蒙古、女真各部归附者。是明代东北军事重地和各族聚居、往来贸易著名城镇。清康熙三年(1664)置县。
(文出自上海辞书出版社2007年版《中国历史大辞典》1342页)
图源网络
开原城:
今辽宁开原市北老城镇。本元至正后开元路治咸平,明洪武初废路,二十一年(1388)改开元为开原。后在此设置三万卫、辽海卫。永乐三年(1450)设马市,同女真诸族贸易。七年设安乐州、自在州(后徙治于辽阳),安置北方蒙古、女真各部归附者。是明代东北军事重地和各族聚居、往来贸易著名城镇。清康熙三年(1664)置县。
(文出自上海辞书出版社2007年版《中国历史大辞典》1342页)
图源网络
《噶丹寺_百度百科》噶丹寺,又名甘丹寺,全称甘丹朗杰林,直择为喜足尊胜洲,坐落在拉萨市区东面40余公里的达孜区境内,拉萨河南岸的旺波尔山坳,海拔3800米。其始建于明永乐七年(1409年),文化大革命时期遭到破坏,从1980年起,西藏自治区人民政府拨款修复。噶丹寺的建筑总面积https://t.cn/A668wsVH
✋热门推荐