城 市 的 美 好 建 设 离 不 开 他 们 ， 他 们 就 是 广 大 农 民 兄 弟 。他 们 满 怀 希 望 、 背 井 离 乡 进 城 务 工 。在 相 关 政 ｜ 策 越 来 越 完 善 情 况 下 ， 农 民 兄 弟 辛 苦 的 报 酬 也 得 到 很 大 保 障 。欠 薪 已 很 少 发 生 。但 非 常 不 幸 是 ， 我 们 十 几 位 来 自 全 国 各 地 的 工 头 ， 在 同 一 项 目 部 遭 遇 了 欠 薪 问 题 ， 被 拖 欠 农 民 工 ｜ 工 ｜ 资 近 １ ２ ０ ０ 万 元 ， 我 们 做 了 ５ 年 工 ， 要 了 ５ 年 账 ， 至 今 生 活 困 顿 ， 未 见 曙 光 。真 可 谓 是 家 人 全 不 顾 ， 讨 薪 路 漫 漫 。现 将 其 中 辛 酸 和 困 惑 简 单 一 诉 ：
以 下 就 是 我 们 施 工 的 建 设 的 工 程 ， 现 早 已 竣 工 验 收 且 投 入 运 营 多 年 ：
２ ０ １ １ 年 以 来 ， 我 们 参 建 了 由 某 建 六 局 土 木 工 程 公 司 总 包 的 ， 由 天 津 市 某 宏 建 筑 工 程 有 限 公 司 、 某 建 某 顺 建 筑 有 限 公 司 、 南 京 某 鸿 建 筑 装 饰 有 限 公 司 （ 以 上 公 司 都 由 蒋 某 斌 挂 靠 实 际 控 制 ， 工 程 款 由 蒋 某 斌 控 制 支 配 ） 分 包 的 胶 州 市 多 个 工 程 项 目 ， 包 括 ：胶 州 市 体 育 中 心 、 文 化 中 心 、 展 览 中 心 、 市 民 广 场 、 胶 州 产 业 园 先 导 区 厂 房 、 胶 州 传 化 等 项 目 ， 这 些 项 目 已 经 在 ２ ０ １ ４ ～ ２ ０ １ ７ 年 间 按 时 、 按 质 、 按 量 的 圆 满 完 成 ， 并 交 付 使 用 多 年 。
以 下 是 某 建 六 局 和 蒋 某 斌 实 际 控 制 的 三 家 公 司 ， 签 订 的 分 包 建 设 合 同 ：
自 ２ ０ １ ７ 年 以 来 ， 我 们 每 年 多 次 向 分 包 人 蒋 某 斌 讨 要 被 拖 欠 的 农 民 工 工 资 ， 蒋 某 斌 一 直 采 用 的 是 搪 塞 、 拖 延 的 态 度 （ 等 结 算 后 就 付 了 ， 等 总 包 付 款 就 给 了 ） 。万 般 无 奈 下 ， 我 们 也 历 年 到 总 包 胶 州 大 项 目 部 、 市 劳 动 局 、 建 设 局 等 部 门 采 取 过 静 坐 上 ｜ 访 等 方 式 ， 寻 求 政 府 的 帮 助 并 协 调 解 决 。在 有 关 部 门 介 入 下 ， 总 包 也 承 诺 会 监 督 付 款 ， 确 保 农 民 工 利 益 。可 总 包 每 年 每 次 付 款 都 直 接 拨 付 给 蒋 某 斌 ， 我 们 连 付 款 信 息 都 得 不 到 ， 何 来 监 督 付 款 ！我 们 这 么 多 年 的 忍 耐 和 等 待 基 于 一 个 人 情 味 的 观 念 ， 正 月 不 要 账 ， 更 是 基 于 对 总 包 方 某 建 六 局 土 木 工 程 公 司 金 字 招 牌 的 信 任 ， 现 又 至 年 关 ， 又 上 演 了 历 年 的 讨 薪 大 戏 ， 可 主 角 蒋 某 斌 失 联 ， 总 包 方 说 工 程 款 已 全 部 支 付 给 蒋 某 斌 ， 此 事 与 本 公 司 无 关 。就 剩 我 们 一 帮 工 友 象 无 头 苍 蝇 一 样 在 外 漂 泊 、 惶 恐 。
以 下 是 某 建 六 局 蒋 某 斌 项 目 部 欠 薪 清 单：
更让我们想不通的是，某建六局是大|型|央|企，应该承担起自己的社会责任，维护社会的正义和公道，不能将项目一包了之，规避法定的职责和义务，甚至为分包合伙人提供便捷，让分包人逃避并侵占农民工血汗钱。
我们十几个农民工班组，身后有两百多个家庭的期盼和等待，每个无一不是家里的顶梁柱，有很多农民工甚至是家里唯一的收入来源，父母要赡养，孩子要上学，承受着非常大的生活压力，这些打工收入就我们的生活保障，不能让农民工流汗流血又流泪。
我们来胶州已近两月，精神已快崩溃，不赚钱还要花钱，又要不到钱，我们的日子如何过？在此，也希望相关部门的领导，能够强|硬|的介|入|此次事件，帮助我们早日讨要到本属于我们的工资，让我们二百余人早日回归正常的生活，在此我真心感激不尽！
-----本稿件由当事人提供发布。当事人承诺如有虚假信息愿意担任一切法律责任后果。仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
以 下 就 是 我 们 施 工 的 建 设 的 工 程 ， 现 早 已 竣 工 验 收 且 投 入 运 营 多 年 ：
２ ０ １ １ 年 以 来 ， 我 们 参 建 了 由 某 建 六 局 土 木 工 程 公 司 总 包 的 ， 由 天 津 市 某 宏 建 筑 工 程 有 限 公 司 、 某 建 某 顺 建 筑 有 限 公 司 、 南 京 某 鸿 建 筑 装 饰 有 限 公 司 （ 以 上 公 司 都 由 蒋 某 斌 挂 靠 实 际 控 制 ， 工 程 款 由 蒋 某 斌 控 制 支 配 ） 分 包 的 胶 州 市 多 个 工 程 项 目 ， 包 括 ：胶 州 市 体 育 中 心 、 文 化 中 心 、 展 览 中 心 、 市 民 广 场 、 胶 州 产 业 园 先 导 区 厂 房 、 胶 州 传 化 等 项 目 ， 这 些 项 目 已 经 在 ２ ０ １ ４ ～ ２ ０ １ ７ 年 间 按 时 、 按 质 、 按 量 的 圆 满 完 成 ， 并 交 付 使 用 多 年 。
以 下 是 某 建 六 局 和 蒋 某 斌 实 际 控 制 的 三 家 公 司 ， 签 订 的 分 包 建 设 合 同 ：
自 ２ ０ １ ７ 年 以 来 ， 我 们 每 年 多 次 向 分 包 人 蒋 某 斌 讨 要 被 拖 欠 的 农 民 工 工 资 ， 蒋 某 斌 一 直 采 用 的 是 搪 塞 、 拖 延 的 态 度 （ 等 结 算 后 就 付 了 ， 等 总 包 付 款 就 给 了 ） 。万 般 无 奈 下 ， 我 们 也 历 年 到 总 包 胶 州 大 项 目 部 、 市 劳 动 局 、 建 设 局 等 部 门 采 取 过 静 坐 上 ｜ 访 等 方 式 ， 寻 求 政 府 的 帮 助 并 协 调 解 决 。在 有 关 部 门 介 入 下 ， 总 包 也 承 诺 会 监 督 付 款 ， 确 保 农 民 工 利 益 。可 总 包 每 年 每 次 付 款 都 直 接 拨 付 给 蒋 某 斌 ， 我 们 连 付 款 信 息 都 得 不 到 ， 何 来 监 督 付 款 ！我 们 这 么 多 年 的 忍 耐 和 等 待 基 于 一 个 人 情 味 的 观 念 ， 正 月 不 要 账 ， 更 是 基 于 对 总 包 方 某 建 六 局 土 木 工 程 公 司 金 字 招 牌 的 信 任 ， 现 又 至 年 关 ， 又 上 演 了 历 年 的 讨 薪 大 戏 ， 可 主 角 蒋 某 斌 失 联 ， 总 包 方 说 工 程 款 已 全 部 支 付 给 蒋 某 斌 ， 此 事 与 本 公 司 无 关 。就 剩 我 们 一 帮 工 友 象 无 头 苍 蝇 一 样 在 外 漂 泊 、 惶 恐 。
以 下 是 某 建 六 局 蒋 某 斌 项 目 部 欠 薪 清 单：
更让我们想不通的是，某建六局是大|型|央|企，应该承担起自己的社会责任，维护社会的正义和公道，不能将项目一包了之，规避法定的职责和义务，甚至为分包合伙人提供便捷，让分包人逃避并侵占农民工血汗钱。
我们十几个农民工班组，身后有两百多个家庭的期盼和等待，每个无一不是家里的顶梁柱，有很多农民工甚至是家里唯一的收入来源，父母要赡养，孩子要上学，承受着非常大的生活压力，这些打工收入就我们的生活保障，不能让农民工流汗流血又流泪。
我们来胶州已近两月，精神已快崩溃，不赚钱还要花钱，又要不到钱，我们的日子如何过？在此，也希望相关部门的领导，能够强|硬|的介|入|此次事件，帮助我们早日讨要到本属于我们的工资，让我们二百余人早日回归正常的生活，在此我真心感激不尽！
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明夷待访：明确等待夷狄来访？
1
明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
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明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
“就算独自一人，也要开心游乐，尝遍美食。”
“若是有下一辈子，下辈子，我想为自己而活一次，要做一介布衣，与你相伴一生。”
“朕平生最爱游猎，还有很多风景，朕都没有看到过，答应朕，你要快意余生，代我，代我去看山川大海，去赏日月星辰。”
齐焱给了鱼儿活下去的希望，他无法做到的事，鱼儿替他踏遍千山万水。
齐焱这一生太苦了，下辈子，望你能如愿。逍遥自在一布衣，爱游猎，遍尝美食，无拘无束随心而活。
“若是有下一辈子，下辈子，我想为自己而活一次，要做一介布衣，与你相伴一生。”
“朕平生最爱游猎，还有很多风景，朕都没有看到过，答应朕，你要快意余生，代我，代我去看山川大海，去赏日月星辰。”
齐焱给了鱼儿活下去的希望，他无法做到的事，鱼儿替他踏遍千山万水。
齐焱这一生太苦了，下辈子，望你能如愿。逍遥自在一布衣，爱游猎，遍尝美食，无拘无束随心而活。
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