燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。
《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。
一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。
从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。
上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。
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当年，费玉清70岁的姐姐欠了4000w债务，跑去找费玉清求助，费玉清直接拒绝，闭门不见。因为这件事，费玉清的姐姐和弟弟彻底反目，还跑到媒体前怒骂：“他一个月只给我5w的生活费，他是在打发要饭的么？”
大家知道这件事后，纷纷指责费玉清无情。毕竟当年费玉清还没有出道的时候，全靠姐姐费贞绫一人养家，费贞绫更是一人拉扯两个弟弟走进了娱乐圈。
费贞绫如今的债务，对于费玉清来说，并不是什么难事。毕竟费玉清成名早，而且特别喜欢投资房产。
结果费玉清做了更加绝情的事情，他让自己的公司公开发表了一份声明，表示自己和姐姐费贞绫已经断绝关系，两人在经济上也没有关联。
并且费玉清强调，姐姐欠下的债务要由姐姐自己承担。
费玉清和姐姐费贞绫之前究竟发生了什么？让他能够如此绝情？
费玉清1955年出生于台北的一个普通家庭。最初他的名字叫做张彦庭，有一个哥哥名叫张彦明，姐姐名叫张彦琼，三人是亲兄妹。
后来费玉清父母离婚，母亲一人拉扯三个孩子长大。为了减轻妈妈的负担，肺者你领很早就开始在外面唱歌贴补家用。
因为她很喜欢明星费雯·丽，于是给自己也改了一个好听的名字，叫做费贞绫。
年轻时的费贞绫身材火辣，长相美艳，很快红极一时，还曾到日本发展，当时的费贞绫被称为“东方维纳斯”。
费贞绫赚来的钱，大部分都拿回家，给两个弟弟交学费，贴补家用。两个弟弟觉得姐姐非常厉害，所以小小年纪就向往娱乐圈的生活。
在日本发展时，费贞绫曾经谈过一段恋爱，到了谈婚论嫁的地步，对方却要求她放弃回台北，全心全意地和自己在日本生活。
费贞绫放心不下家中的两个弟弟，所以选择和男友分手，继续回到台北做“扶弟魔”，全力支持两个弟弟的事业。
费玉清也跟着姐姐改了名字，张彦明则改名叫做张菲。
兄弟二人开始逐梦娱乐圈，1973年费玉清参加《星对星》歌唱比赛，取得不错的成绩，从此开始了自己的音乐路。
张菲则成为了优秀的主持人。
姐弟三人在不同领域都取得了不错的成绩，风头正盛。
费贞绫却突然厌倦了娱乐圈的生活，想要下海经商。
两个弟弟曾经劝阻过她，但是费贞绫想来我行我素，执意下海经商。
结果不出意料，费贞绫不仅没赚到钱，反倒赔了一大笔钱，甚至还背上了债务。
两个弟弟不忍心看姐姐独立还债，于是姐弟三人共同努力偿还债务。
好不容易把债务快要还清了，30岁的费贞绫又有了更加大胆的想法。
费贞绫突然宣布彻底退出演艺圈，同时宣布自己要将之前赚到的钱，一起名下的财产、房子都捐出去，自己也要落发为尼。
一心皈依佛门的费贞绫实在令人大跌眼镜。
费贞绫说到做到，摇身一变成为了恒述法师，她的粉丝为此十分伤心难过。
只不过费贞绫所谓的皈依佛门，和大家印象中的吃斋念佛有些不同。
费贞绫的生活非常奢靡，穿着500w一件的袈裟，平日里依旧喝红酒、吃牛排。有人质疑她在作秀，她却说“斋心不在斋口”。
平日出行，费贞绫更是开着豪车，身边还跟着四个帅气的保镖，仿佛四位护法一般。
这样的出家人岂不是美哉乐哉？
费贞绫平日里花钱大手大脚，每日都在吃喝享乐，欠下了一屁股债。
费贞绫不仅生活奢靡，他还很喜欢招待大家一起吃喝玩乐，每次都大方的让大家把账记到自己头上。
最后欠下的钱，全都让两个弟弟帮忙还。
在费贞绫出家的40年时间里，费玉清和张菲为她还了将近2亿的欠款。
两个弟弟时常劝她不要乱花钱，她都当作耳边风。有时候弟弟们来给她送生活费，不到一天就能被她花干净。
这些钱不是拿去吃喝玩乐了，就是拿去做善事，或者送给周边的一些小摊贩。
大家都很感激费贞绫的出手阔绰，只是苦了两个弟弟。
两个弟弟深知姐姐对自己有恩，所以一再纵容她。
他们觉得长姐如母，两个人都是靠姐姐的拉扯才能走进娱乐圈。然而姐姐变本加厉，欠款越来越多，仿佛是无底洞一般。
费玉清和张菲最后还是忍无可忍，拒绝再为姐姐的“善举”买单。
刚开始费贞绫以为两个弟弟是刀子嘴豆腐心，最终还是会帮自己的。结果时间久了，欠款越来越多，两个弟弟都无动于衷，费贞绫这才开始撒泼耍赖。
她直接召开记者会控诉两个弟弟的无情，更是痛骂二人一毛不拔，称自己带他们入行，现在不过是收取一点利息，完全不过分。
面对姐姐的指责，两兄弟也是铁了心，直接告诉她：你如果还俗我就帮你还账。
姐弟三人闹到这样的结局，实在是令人唏嘘。
费贞绫虽然是两人的姐姐，对兄弟二人有恩，但是也不能一味的索取，贪得无厌。打着皈依佛门的旗号，却过着“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的快活日子，还让两个弟弟为自己的逍遥日子买单。
实在是不该。#A股##财经#
大家觉得费玉清和张菲两兄弟的做法对吗？
大家知道这件事后，纷纷指责费玉清无情。毕竟当年费玉清还没有出道的时候，全靠姐姐费贞绫一人养家，费贞绫更是一人拉扯两个弟弟走进了娱乐圈。
费贞绫如今的债务，对于费玉清来说，并不是什么难事。毕竟费玉清成名早，而且特别喜欢投资房产。
结果费玉清做了更加绝情的事情，他让自己的公司公开发表了一份声明，表示自己和姐姐费贞绫已经断绝关系，两人在经济上也没有关联。
并且费玉清强调，姐姐欠下的债务要由姐姐自己承担。
费玉清和姐姐费贞绫之前究竟发生了什么？让他能够如此绝情？
费玉清1955年出生于台北的一个普通家庭。最初他的名字叫做张彦庭，有一个哥哥名叫张彦明，姐姐名叫张彦琼，三人是亲兄妹。
后来费玉清父母离婚，母亲一人拉扯三个孩子长大。为了减轻妈妈的负担，肺者你领很早就开始在外面唱歌贴补家用。
因为她很喜欢明星费雯·丽，于是给自己也改了一个好听的名字，叫做费贞绫。
年轻时的费贞绫身材火辣，长相美艳，很快红极一时，还曾到日本发展，当时的费贞绫被称为“东方维纳斯”。
费贞绫赚来的钱，大部分都拿回家，给两个弟弟交学费，贴补家用。两个弟弟觉得姐姐非常厉害，所以小小年纪就向往娱乐圈的生活。
在日本发展时，费贞绫曾经谈过一段恋爱，到了谈婚论嫁的地步，对方却要求她放弃回台北，全心全意地和自己在日本生活。
费贞绫放心不下家中的两个弟弟，所以选择和男友分手，继续回到台北做“扶弟魔”，全力支持两个弟弟的事业。
费玉清也跟着姐姐改了名字，张彦明则改名叫做张菲。
兄弟二人开始逐梦娱乐圈，1973年费玉清参加《星对星》歌唱比赛，取得不错的成绩，从此开始了自己的音乐路。
张菲则成为了优秀的主持人。
姐弟三人在不同领域都取得了不错的成绩，风头正盛。
费贞绫却突然厌倦了娱乐圈的生活，想要下海经商。
两个弟弟曾经劝阻过她，但是费贞绫想来我行我素，执意下海经商。
结果不出意料，费贞绫不仅没赚到钱，反倒赔了一大笔钱，甚至还背上了债务。
两个弟弟不忍心看姐姐独立还债，于是姐弟三人共同努力偿还债务。
好不容易把债务快要还清了，30岁的费贞绫又有了更加大胆的想法。
费贞绫突然宣布彻底退出演艺圈，同时宣布自己要将之前赚到的钱，一起名下的财产、房子都捐出去，自己也要落发为尼。
一心皈依佛门的费贞绫实在令人大跌眼镜。
费贞绫说到做到，摇身一变成为了恒述法师，她的粉丝为此十分伤心难过。
只不过费贞绫所谓的皈依佛门，和大家印象中的吃斋念佛有些不同。
费贞绫的生活非常奢靡，穿着500w一件的袈裟，平日里依旧喝红酒、吃牛排。有人质疑她在作秀，她却说“斋心不在斋口”。
平日出行，费贞绫更是开着豪车，身边还跟着四个帅气的保镖，仿佛四位护法一般。
这样的出家人岂不是美哉乐哉？
费贞绫平日里花钱大手大脚，每日都在吃喝享乐，欠下了一屁股债。
费贞绫不仅生活奢靡，他还很喜欢招待大家一起吃喝玩乐，每次都大方的让大家把账记到自己头上。
最后欠下的钱，全都让两个弟弟帮忙还。
在费贞绫出家的40年时间里，费玉清和张菲为她还了将近2亿的欠款。
两个弟弟时常劝她不要乱花钱，她都当作耳边风。有时候弟弟们来给她送生活费，不到一天就能被她花干净。
这些钱不是拿去吃喝玩乐了，就是拿去做善事，或者送给周边的一些小摊贩。
大家都很感激费贞绫的出手阔绰，只是苦了两个弟弟。
两个弟弟深知姐姐对自己有恩，所以一再纵容她。
他们觉得长姐如母，两个人都是靠姐姐的拉扯才能走进娱乐圈。然而姐姐变本加厉，欠款越来越多，仿佛是无底洞一般。
费玉清和张菲最后还是忍无可忍，拒绝再为姐姐的“善举”买单。
刚开始费贞绫以为两个弟弟是刀子嘴豆腐心，最终还是会帮自己的。结果时间久了，欠款越来越多，两个弟弟都无动于衷，费贞绫这才开始撒泼耍赖。
她直接召开记者会控诉两个弟弟的无情，更是痛骂二人一毛不拔，称自己带他们入行，现在不过是收取一点利息，完全不过分。
面对姐姐的指责，两兄弟也是铁了心，直接告诉她：你如果还俗我就帮你还账。
姐弟三人闹到这样的结局，实在是令人唏嘘。
费贞绫虽然是两人的姐姐，对兄弟二人有恩，但是也不能一味的索取，贪得无厌。打着皈依佛门的旗号，却过着“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的快活日子，还让两个弟弟为自己的逍遥日子买单。
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