#查理苏[超话]#
有一个中年人，年轻时追求的家庭事业都有了基础，但是却觉得生命空虚，感到彷徨而无奈，而且这种情况日渐严重，到后来不得不去看医生。
医生听完了他的陈述，说：“我开几个处方给你试试！”于是开了四贴药放在药袋里，对他说：“你明天九点钟以前独自到海边去，不要带报纸杂志，不要听广播，到了海边，分别在九点、十二点、三点和五点，依序各服用一贴药，你的病就可以治愈了。”
那位中年人半信半疑，但第二天还是依照医生的嘱咐来到海边，一走近海边，尤其是清晨，看到广大的海，心情为之清朗。
九点正，他打开第一帖药服用，里面没有药，只写了两个字“谛听”。他真的坐下来，谛听风的声音、海浪的声音，甚至听到自己心跳的节拍与大自然的节奏合在一起。他已经很多年没有如此安静的坐下来听，因此感到身心都得到了清洗。
到了中午，他打开第二个处方，上面写着“回忆”两字。他开始从谛听外界的声音转回来，回想起自己从童年到少年的无忧快乐，想到青年时期创业的艰困，想到父母的慈爱，兄弟朋友的友谊，生命的力量与热情重新从他的内在燃烧起来。
下午三点，他打开第三贴药，上面写着“检讨你的动机”。他仔细地想起早年创业的时候，是为了服务人群、热诚地工作，等到了事业有成了，则只顾赚钱，失去了经营事业的喜悦，为了自身利益，则失去了对别人的关怀，想到这时，他已深有所悟。
到了黄昏的时候，他打开最后的处方，上面写着“把烦恼写在沙滩上”。他走到离海最近的沙滩，写下“烦恼”两个字，一波海浪产即淹没了他的“烦恼”，洗得沙上一片平坦。
当这个中年人回家的路上，再度恢复了生命的活力，他的空虚与彷徨也就治愈了。
这个故事是有一次深研禅学的郑石岩先生谈起关于高登（ArthurGordon)亲身体验的故事。我一直很喜欢这个故事，因为它在本质上有许多与禅相近的东西。
“谛听”就是“观照”，是专心的听闻外在的声音，其实，“谛听”就是“观世音”，观世音虽是菩萨的名字，但人人都具有观世音的本质，只要肯谛听，观世音的本质就会被开发出来。
“回忆”就是“静虑”，是禅最原始的意涵，也是返观自心的初步功夫。观世音菩萨有另一个名号叫“观自在”，一个人若不能清楚自己成长的历程，如何能观自在呢？
“检讨你的动机”，动机就是身口意的“意”，在佛教里叫做“初发”，意即“初发的心”。一个人如果能时时把握初心，主掌意念，就能随心所欲不逾矩了。
“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执著，其实执著像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。
禅并没有一定的形式与面貌，在用世的许多东西，都具有禅的一些特质，禅自然也不离开生活，如何深入于生活中得到崭新的悟，并有全生命的投入，这是禅的风味。
有一个禅宗的故事这样说，一位禅师与弟子外出，看到狐狸在追兔子。
“依据古代的传说，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，这一只也可以。”师父说。
“不可能！”弟子回答，“狐狸跑得比兔子快！”
“但兔子将可避开狐狸！”师父仍然坚持已见。
“师父，您为什么如此肯定呢？”
“因为，狐狸是在追它的晚餐，免子是在逃命！”师父说。
可叹息的是，大部分人过日子都像狐狸追兔子，以致到了中年，筋疲力尽就放弃自己的晚餐，纵使有些人追到了晚餐，也会觉得花那么大的代价，才追到一只兔子感到懊丧。修行者的态度应该不是狐狸追兔子，而是兔子逃命，只有投入全副身心，向前奔驰飞跃，否则一个不留神，就会丧于狐口了。
在生命的“点”和“点”间，快如迅雷，没有一点空隙，甚至容不下思考，就有如兔子奔越逃命一样，我每想起这个禅的故事，就想到：兔子假如能逃过狐口，在喘息的时候，一定能见及生命的真意吧！
有一个中年人，年轻时追求的家庭事业都有了基础，但是却觉得生命空虚，感到彷徨而无奈，而且这种情况日渐严重，到后来不得不去看医生。
医生听完了他的陈述，说：“我开几个处方给你试试！”于是开了四贴药放在药袋里，对他说：“你明天九点钟以前独自到海边去，不要带报纸杂志，不要听广播，到了海边，分别在九点、十二点、三点和五点，依序各服用一贴药，你的病就可以治愈了。”
那位中年人半信半疑，但第二天还是依照医生的嘱咐来到海边，一走近海边，尤其是清晨，看到广大的海，心情为之清朗。
九点正，他打开第一帖药服用，里面没有药，只写了两个字“谛听”。他真的坐下来，谛听风的声音、海浪的声音，甚至听到自己心跳的节拍与大自然的节奏合在一起。他已经很多年没有如此安静的坐下来听，因此感到身心都得到了清洗。
到了中午，他打开第二个处方，上面写着“回忆”两字。他开始从谛听外界的声音转回来，回想起自己从童年到少年的无忧快乐，想到青年时期创业的艰困，想到父母的慈爱，兄弟朋友的友谊，生命的力量与热情重新从他的内在燃烧起来。
下午三点，他打开第三贴药，上面写着“检讨你的动机”。他仔细地想起早年创业的时候，是为了服务人群、热诚地工作，等到了事业有成了，则只顾赚钱，失去了经营事业的喜悦，为了自身利益，则失去了对别人的关怀，想到这时，他已深有所悟。
到了黄昏的时候，他打开最后的处方，上面写着“把烦恼写在沙滩上”。他走到离海最近的沙滩，写下“烦恼”两个字，一波海浪产即淹没了他的“烦恼”，洗得沙上一片平坦。
当这个中年人回家的路上，再度恢复了生命的活力，他的空虚与彷徨也就治愈了。
这个故事是有一次深研禅学的郑石岩先生谈起关于高登（ArthurGordon)亲身体验的故事。我一直很喜欢这个故事，因为它在本质上有许多与禅相近的东西。
“谛听”就是“观照”，是专心的听闻外在的声音，其实，“谛听”就是“观世音”，观世音虽是菩萨的名字，但人人都具有观世音的本质，只要肯谛听，观世音的本质就会被开发出来。
“回忆”就是“静虑”，是禅最原始的意涵，也是返观自心的初步功夫。观世音菩萨有另一个名号叫“观自在”，一个人若不能清楚自己成长的历程，如何能观自在呢？
“检讨你的动机”，动机就是身口意的“意”，在佛教里叫做“初发”，意即“初发的心”。一个人如果能时时把握初心，主掌意念，就能随心所欲不逾矩了。
“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执著，其实执著像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。
禅并没有一定的形式与面貌，在用世的许多东西，都具有禅的一些特质，禅自然也不离开生活，如何深入于生活中得到崭新的悟，并有全生命的投入，这是禅的风味。
有一个禅宗的故事这样说，一位禅师与弟子外出，看到狐狸在追兔子。
“依据古代的传说，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，这一只也可以。”师父说。
“不可能！”弟子回答，“狐狸跑得比兔子快！”
“但兔子将可避开狐狸！”师父仍然坚持已见。
“师父，您为什么如此肯定呢？”
“因为，狐狸是在追它的晚餐，免子是在逃命！”师父说。
可叹息的是，大部分人过日子都像狐狸追兔子，以致到了中年，筋疲力尽就放弃自己的晚餐，纵使有些人追到了晚餐，也会觉得花那么大的代价，才追到一只兔子感到懊丧。修行者的态度应该不是狐狸追兔子，而是兔子逃命，只有投入全副身心，向前奔驰飞跃，否则一个不留神，就会丧于狐口了。
在生命的“点”和“点”间，快如迅雷，没有一点空隙，甚至容不下思考，就有如兔子奔越逃命一样，我每想起这个禅的故事，就想到：兔子假如能逃过狐口，在喘息的时候，一定能见及生命的真意吧！
哪些月份出生的人更容易大器晚成：
1、出生在农历二月的朋友，
正值惊蛰前后，“惊蛰”称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着春回大地，万物复苏，这个月份出生的人往往事业心很重，他们做事追求完美，所以忙碌是必不可免的。
在年轻时，他们性格比较冲动，很容易会因为情绪问题而得罪他人。
在四十岁后，他们的心志逐渐成熟，财运也不断上涨，年轻时的付出都得到了回报，大吉大利。到了中年，生活富裕安乐，财帛亨通。
2、五月出生的人，
恰逢“芒种”节气，芒种的到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。
这个月份出生的人天性老实，正直善良，与人为善，一生的运势呈上升趋势。
然而在年轻时，他们因把社会想的过于理想化，又不听别人劝说，常为人际关系而烦恼，使他们的事业受阻，然而随着年龄的增长，他们的心智也逐渐走向成熟，待人处事也变得更加圆滑，在事业方面更是待人有礼，受人尊敬，晚年事业走向顶峰，财运亨通，德高望重。
3、农历九月出生的，
时逢“寒露”时节，滴滴冷露寒意重，朵朵菊华向晚秋。
这个月份出生恩人通常都非常老实忠厚，他们待人也非常的真诚和善良，这样的他们注定有福星高照。
但是他们的福气一般都在后半生，就是因为这个原因，在他们年轻的时候生活就非常的艰苦，因此他们很难有出人头地的时候，还经常因为真心善良而常常常被小人利用，付出的努力往往幻化为泡影。
但是随着年纪的增长，他们的福气才开始变得有所体现。 冯仑曾说：“所有伟大都是熬出来的。”人生就是一个苦熬的过程。当你耐得住寂寞，沉得住气，静得下心，日积月累地努力，循序渐进地改变。
在命运为你安排的时区，一厘一厘，不疾不徐，你心中的目的地，终将到达。
1、出生在农历二月的朋友，
正值惊蛰前后，“惊蛰”称“启蛰”，是农历二十四节气中的第三个节气，标志着春回大地，万物复苏，这个月份出生的人往往事业心很重，他们做事追求完美，所以忙碌是必不可免的。
在年轻时，他们性格比较冲动，很容易会因为情绪问题而得罪他人。
在四十岁后，他们的心志逐渐成熟，财运也不断上涨，年轻时的付出都得到了回报，大吉大利。到了中年，生活富裕安乐，财帛亨通。
2、五月出生的人，
恰逢“芒种”节气，芒种的到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。
这个月份出生的人天性老实，正直善良，与人为善，一生的运势呈上升趋势。
然而在年轻时，他们因把社会想的过于理想化，又不听别人劝说，常为人际关系而烦恼，使他们的事业受阻，然而随着年龄的增长，他们的心智也逐渐走向成熟，待人处事也变得更加圆滑，在事业方面更是待人有礼，受人尊敬，晚年事业走向顶峰，财运亨通，德高望重。
3、农历九月出生的，
时逢“寒露”时节，滴滴冷露寒意重，朵朵菊华向晚秋。
这个月份出生恩人通常都非常老实忠厚，他们待人也非常的真诚和善良，这样的他们注定有福星高照。
但是他们的福气一般都在后半生，就是因为这个原因，在他们年轻的时候生活就非常的艰苦，因此他们很难有出人头地的时候，还经常因为真心善良而常常常被小人利用，付出的努力往往幻化为泡影。
但是随着年纪的增长，他们的福气才开始变得有所体现。 冯仑曾说：“所有伟大都是熬出来的。”人生就是一个苦熬的过程。当你耐得住寂寞，沉得住气，静得下心，日积月累地努力，循序渐进地改变。
在命运为你安排的时区，一厘一厘，不疾不徐，你心中的目的地，终将到达。
范进中举后为什么会发疯？看看他中举后的各种特权和官职，就知道原因
“范进顶着蓬松的头发，穿着破旧不堪的衣服在大街上发疯，嘴里还不停地念叨着：‘我中了，我中了，我中了……’”
年轻时看《儒林外史》，每次看到这一段，心中都不自觉地感到好笑。
中个举人而已，又不是中状元，怎么就疯狂成了这个样子？我们看历史记载南宋文天祥中状元的时候，他也只是淡淡地说了“我知道了”这四个字，也没说到大街上撒个欢啥的。
所以一直就很奇怪，范进到底得到了怎样的实惠，才会让他开心到发疯？
想要搞清楚这个问题，我们就得从故事的本身入手，找到他发疯的原因，如果将同样的原因放在现代人的身上，是否会出现同样的情况。
一、一朝中举
众所周知，“范进中举”的故事，出自清朝伟大的文学家——吴敬梓。这个故事虽然以明朝作为时间背景，但却是以清朝的主要社会情况作为最终论述点。当时的清朝沿袭了明朝的八股文，以此来对百姓进行思想的控制。
尽管八股文有诸多的弊端，但是也不能阻止人们对仕途的向往，其中范进便是沉迷八股文的读书人之一。范进自小便苦心求学，一心想考取功名，但是出于家庭和能力问题，范进一直都跨不过举人这道门槛。
随着年纪渐渐增大，让范进选择了先成家，成家后的范进也未曾停下脚步。在范进苦读文章的这些年间，他的老丈人胡屠夫从未将他放在眼里。
一来是因为范进是个书生，根本没有经济来源，一直都要靠着妻子；二来是因为范进多年都没能取得什么了不得的功名，甚至传闻他的秀才也只是考官看他年老而可怜他的。
综合多种原因，胡屠夫对范进处处刁难，甚至有时会大打出手，对他进行人格辱骂。
除了家里人的不待见外，同乡人也瞧不起范进。同乡人认为：一个快要过花甲的秀才，能有什么出息，至今还妄想着及第，实在是令人可笑。
然而，在范进考完他人生中第二十次考试后，这一切都发生了改变，因为人们发现，在中举的榜单上，竟然有他的名字！
得知范进中举后，全乡人都开始向范进道喜，就连胡屠夫也开始改口，称他是好女婿，自己的眼光真不错。然而，范进起初却感到十分疑惑，认为自己中举的消息并不是真的。
可随后，越来越多的人、地位越来越高的人都来向他道喜，他终于肯相信人们口中的消息，恍惚间他感到自己的待遇发生了翻天覆地的变化，一时间喜不自胜，下一秒，他竟然疯了。
二、举人的特权
看完这段故事后，不禁让人好奇，就是中了个举，为何范进的反应会如此之大？这主要是因为我们对当时的科举制度并不了解。举人身上有很多的特权，和普通的民众相比，他能获得很多的好处。
俗话说“强龙压不过地头蛇”，古代中举从来就不是一家人的欢喜，而意味着在当地都会拥有难以撼动的势力。比如之前，范进一直备受大家冷眼，他中了举后，突然一下子众人便开始对他拥护，连乡绅都开始与他称兄道弟，这就体现了中举对个人生活的影响有多大。
而且，在中了举人之后，家中还能够免去赋税徭役。古时候大家种田，大部分的收成其实都交税了，最后剩下来的微乎其微。如果不用交税，那就代表着每年家中的收入，将会提升数倍，这可谓是一下子就脱贫了。
另外，古时候人们对读书人都是比较敬重的，当你中了举人之后，就不用再向当地的县官行礼，这可谓是一种极大的特权。当时人们的等级分化比较严重，普通的民众在见到官员时，必须要下跪，而举人却不用。
范进中举之后，可以说是在乡中随意出行，到哪里都会得到大家的称赞，就连一县之长，见到他时都要客客气气的。就算他犯了错，当地的官员也不能私自对他动刑，这就像是免死金牌一样。
三、官职如何
按照书中的描述，因为母亲的去世，范进没有当官，也没有进京赶考。因为，古代有守孝丁忧的政策，范进3年之后才能重新任职或者参加考试。
3年过后，他毫不犹豫地进京赶考，结果又考中进士。随后他授职部属，考选御史，没过两年就成为了山东学道。学道在清代更多的被称为学政，全名为提督学政，明朝时为提督学道，清初沿设于各省。雍正四年 （1726） 改为提督学政。这个官职的职责是掌管教育行政及各省学校学员的考课升降等事务，正三品的地方高官，仅次于巡抚，与布政使和按察使同级。
如果不去计算范进的年龄，我们看他一入仕途就是正三品的官员，这对于很多人来说是无法想象的。
四、总结
其实范进会疯，是因为他内心热衷于功名利禄，不论在别人看起来是如何地呆头呆脑，穷困潦倒，甚至是逆来顺受，他一直都有着自己的目标，那就是先中举人，后中进士。
因为他明白，只要能够在科举中获得成功那就等于是一飞冲天了。正因如此，范进才会发疯。
#历史那些事#
“范进顶着蓬松的头发，穿着破旧不堪的衣服在大街上发疯，嘴里还不停地念叨着：‘我中了，我中了，我中了……’”
年轻时看《儒林外史》，每次看到这一段，心中都不自觉地感到好笑。
中个举人而已，又不是中状元，怎么就疯狂成了这个样子？我们看历史记载南宋文天祥中状元的时候，他也只是淡淡地说了“我知道了”这四个字，也没说到大街上撒个欢啥的。
所以一直就很奇怪，范进到底得到了怎样的实惠，才会让他开心到发疯？
想要搞清楚这个问题，我们就得从故事的本身入手，找到他发疯的原因，如果将同样的原因放在现代人的身上，是否会出现同样的情况。
一、一朝中举
众所周知，“范进中举”的故事，出自清朝伟大的文学家——吴敬梓。这个故事虽然以明朝作为时间背景，但却是以清朝的主要社会情况作为最终论述点。当时的清朝沿袭了明朝的八股文，以此来对百姓进行思想的控制。
尽管八股文有诸多的弊端，但是也不能阻止人们对仕途的向往，其中范进便是沉迷八股文的读书人之一。范进自小便苦心求学，一心想考取功名，但是出于家庭和能力问题，范进一直都跨不过举人这道门槛。
随着年纪渐渐增大，让范进选择了先成家，成家后的范进也未曾停下脚步。在范进苦读文章的这些年间，他的老丈人胡屠夫从未将他放在眼里。
一来是因为范进是个书生，根本没有经济来源，一直都要靠着妻子；二来是因为范进多年都没能取得什么了不得的功名，甚至传闻他的秀才也只是考官看他年老而可怜他的。
综合多种原因，胡屠夫对范进处处刁难，甚至有时会大打出手，对他进行人格辱骂。
除了家里人的不待见外，同乡人也瞧不起范进。同乡人认为：一个快要过花甲的秀才，能有什么出息，至今还妄想着及第，实在是令人可笑。
然而，在范进考完他人生中第二十次考试后，这一切都发生了改变，因为人们发现，在中举的榜单上，竟然有他的名字！
得知范进中举后，全乡人都开始向范进道喜，就连胡屠夫也开始改口，称他是好女婿，自己的眼光真不错。然而，范进起初却感到十分疑惑，认为自己中举的消息并不是真的。
可随后，越来越多的人、地位越来越高的人都来向他道喜，他终于肯相信人们口中的消息，恍惚间他感到自己的待遇发生了翻天覆地的变化，一时间喜不自胜，下一秒，他竟然疯了。
二、举人的特权
看完这段故事后，不禁让人好奇，就是中了个举，为何范进的反应会如此之大？这主要是因为我们对当时的科举制度并不了解。举人身上有很多的特权，和普通的民众相比，他能获得很多的好处。
俗话说“强龙压不过地头蛇”，古代中举从来就不是一家人的欢喜，而意味着在当地都会拥有难以撼动的势力。比如之前，范进一直备受大家冷眼，他中了举后，突然一下子众人便开始对他拥护，连乡绅都开始与他称兄道弟，这就体现了中举对个人生活的影响有多大。
而且，在中了举人之后，家中还能够免去赋税徭役。古时候大家种田，大部分的收成其实都交税了，最后剩下来的微乎其微。如果不用交税，那就代表着每年家中的收入，将会提升数倍，这可谓是一下子就脱贫了。
另外，古时候人们对读书人都是比较敬重的，当你中了举人之后，就不用再向当地的县官行礼，这可谓是一种极大的特权。当时人们的等级分化比较严重，普通的民众在见到官员时，必须要下跪，而举人却不用。
范进中举之后，可以说是在乡中随意出行，到哪里都会得到大家的称赞，就连一县之长，见到他时都要客客气气的。就算他犯了错，当地的官员也不能私自对他动刑，这就像是免死金牌一样。
三、官职如何
按照书中的描述，因为母亲的去世，范进没有当官，也没有进京赶考。因为，古代有守孝丁忧的政策，范进3年之后才能重新任职或者参加考试。
3年过后，他毫不犹豫地进京赶考，结果又考中进士。随后他授职部属，考选御史，没过两年就成为了山东学道。学道在清代更多的被称为学政，全名为提督学政，明朝时为提督学道，清初沿设于各省。雍正四年 （1726） 改为提督学政。这个官职的职责是掌管教育行政及各省学校学员的考课升降等事务，正三品的地方高官，仅次于巡抚，与布政使和按察使同级。
如果不去计算范进的年龄，我们看他一入仕途就是正三品的官员，这对于很多人来说是无法想象的。
四、总结
其实范进会疯，是因为他内心热衷于功名利禄，不论在别人看起来是如何地呆头呆脑，穷困潦倒，甚至是逆来顺受，他一直都有着自己的目标，那就是先中举人，后中进士。
因为他明白，只要能够在科举中获得成功那就等于是一飞冲天了。正因如此，范进才会发疯。
#历史那些事#
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