职场实用和常用的十大心理学效应，了解一下！

1.蘑菇定律

初入世者，常常会被置于阴暗的角落，不受重视或打杂跑腿，接受各种无端的批评、指责、得不到必要的指导和提携，处于自生自灭过程中。但是，蘑菇生长必须经历这样一个过程，人的成长也肯定会经历这样一个过程。这就是蘑菇定律，或叫萌发定律。

所以，想成蝶先破茧。

2.安泰效应

一旦脱离相应条件，就失去某种能力的现象。因此，要学会依靠大家、依靠集体。寓意就是没有群众的支持，都是软弱无力的。水失鱼，犹为水；鱼无水，不成鱼。

3.杜根定律

一个人胜任一件事，85%取决于态度，15%取决于智力。所以一个人的成败，取决于他是否自信。假如这个人是自卑的，那自卑就会扼杀他的聪明才智，消磨他的意志。

出色的工作，先点亮心中的自信明灯。

4.比伦定律

若是你在一年中不曾有过失败的记载，你就未曾勇于尝试，和应该把握的机会。万象世界，成败相依。比伦定律辩证地认知「失败」，把失败看做是成功的前奏 ，失败也是一种机会。怎样对待「失败」是企业成长过程中回避不了的问题。

不要有畏惧心理，只要你在行动，只要你在思考，无论成败，你都是在进步。

5.鲁尼恩定律

赛跑时不一定快的赢，打架时不一定弱的输。笑到最后的，才是真正的赢家。

6.布利丹效应

一头饥饿至极的毛驴，站在两捆完全相同的草料中间，可是它却始终犹豫不决，不知道应该先吃哪一捆才好，结果活活被饿死了。这个寓言故事形成的成语「布利丹驴」，被人们用来喻指那些优柔寡断的人。

在资源有限，精力有限的情况下，合理分配更显得尤为重要。所以想要做好事情，先分清轻重缓急。

7.反馈效应

在职场中，我们一定要积极有效的反馈，因为你的沉默，可能会让其他人无所适从。

8.登门槛效应

一个人一旦接受了他人的一个微不足道的要求，就有可能接受更大的要求。这种现象，犹如登门坎时，要一级台阶一级台阶地登，这样能更容易更顺利地登上高处。

人们乐于接受较小的、较易完成的要求，在实现了较小的要求后，人们才慢慢地接受较大的要求。

9.近因效应

通常情况下，在职场上，无论接受工作，还是汇报工作的时候，有一个小技巧，先讲不好的一面，降低心理期望值。然后突然的转折，可以冲淡之前的不好，让你即便工作中存在着一些小疏忽，也容易被一带而过。

10.青蛙法则

生于忧患，死于安乐。未雨绸缪是人们常挂在嘴边的一句话，但真正能做到的却不多。人类天生有一种惰性，不到迫不得已，就不会去改变现行的。但如果一个管理者、一个部门、一个单位失去了必要的刺激，处在一种安逸的工作氛围中而不自觉，那么等危机真正到来时，就来不及了。青蛙法则告诉我们的，也正是如此。

《天道》· 每隔几年都会翻看的唯一一部大陆剧，从来理由有二，一个是丁元英，一个是王志文。——丁元英从没想过充当一位遥远而来的救世主，他不过是一个顺手开门的指路人，由始至终置身事外冷眼旁观，遥远本就指距离而已；这般思想出世行为入世，谈吐文雅却痞性不改的矛盾角色，非王志文莫属。

除却时代局限性难以避免的粗糙简陋外，满载宗教语言与辩证逻辑的对白，对意识形态的高谈阔论，对天道与文化属性的提出与反复论证，注定这是曲高和寡的一部。——更何况是如今之境地，每次重温都有新的感受。神即道，道法自然，如来。一句话里三教统一，并以现代哲学概念加以诠释：道即客观规律与自然存在，不以人的意识为转移；而天道则是尊重客观规律与事实，按客观规律办事。很熟悉？改革开放一直高举的思想路线旗帜——解放思想，实事求是，总该听过了吧？嗯，不展开。

全剧拒绝毫无逻辑的突兀与情绪渲染的低级，更不会有任何无病呻吟或痛哭流涕的恶趣，有的却是精神文化探寻路上踯躅独行的孤苦、自我认知过程中挣脱传统文化桎梏的逆鳞之痛，以及由此而产生兔死狐悲之困，独立冷眼的疏离，痛彻心扉的理性坚守。———这里，只剩理性的尊严，没有理性的狡黠，更容不下半点感性与造作：不以最强而有力的方式与手段，就无法揭示渗透到民族骨子里的价值判断体系，无法打破期望救世主的弱势文化枷锁，无法颠覆一代又一代人莫名面对的一切残酷。

“人，还可以这样活着？”——嗯，不从文化的根本上颠覆与重构，不拾起为人的尊严与勇气，处于弱势文化中的无论个人抑或民族，均难以逃脱地落于辖制的双重扼挽：贫瘠与失语，一场无望而漫长的悲戚苦役。

《柏拉图》

第一章 财产 正义 节制

（有话说:半个月反复看第一章看了三四遍，还换了两个版本，目前还停留在第三章，但当重新读第一章的时候，才发现苏格拉底说的有些话体现着他的思想并且在后面章节具体展开，不仅仅是反驳对方的观点，经典常读常新！！！还可以考虑换换译本，每个人的翻译都不太一样，潜意识中加入了作者的理解和思想，第一本的用句太绕了，有点像追求言语的准确性而忽略了前后思想连贯性，第二本就比较通俗易懂）

开篇谈年老的感受，人们往往在这个阶段怀念青春的美好，感叹时光易逝，好景不再（莫等闲，白了少年头，空悲切；了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！），但《理想国》却提到“对于情爱欲求的消退，像是从凶狠的奴隶主下挣脱一般，得到某种解脱。”

中国古代受到的是儒家思想，讲求入世 建功立业，而柏拉图的思想是理性，表现在节制和谐，这也影响到整个欧洲，eg新古典主义。

下一个谈到了，有人认为克拉根这么认为老年生活是因为他足够富足，不用为生活担忧，因此引到了正义上。

如果一个人没有亏欠神的祭品和人的债务，不必为了钱财存心作假或不得已害人，那么到了老年不管富裕与否，他的内心都感到安稳。

“假设你想购买一匹马，你未必会问正义者而是问马贩子”

正义不应该是一种专业技术与鞋匠、农民这样的身份并列。（这个问题还蕴含着柏拉图对城邦的一种构想，每个人掌握一种专业技术）

“如果一件物品有用，那么正义就没用。”苏格拉底举的例子是，保管修枝刀于公于私正义都有用，但当你用刀来修枝的时候，花匠的技术更有用。
【我并不认同这个观点，当物尽其用的时候并不是正义消失了，而是实用性成了显性，而正义成了隐性，花匠用修枝刀去修剪树枝看起来与正义无关，但当与用修枝刀杀人这件事相比，正义就高下立见了——西方后现代主义思潮提供了一种观点，凡事有差异和对比】

“一个正义的人，既善于管钱，也善于偷钱。”
【抛去前缀，管钱的人也可以偷钱，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与，这是看守者的责任，但正义的人就为这个看守者设置了界限，正义的人是不会偷钱的。而不是苏格拉底所说 正义的人到头来是一个小偷。】

“帮助朋友，伤害敌人是正义的（斯拉雪格麦）”
苏格拉底的反驳在于正义的人不会伤害敌人，他会把敌人看做受伤的人，有损德行的人，如果正义是伤害敌人，其实并没有确切的答案，敌人是怎么确定的呢？对于你说是敌人，对于别人来说是朋友，这种情况下伤害敌人就会变成站在至高点对别人进行审判，而非正义。

“正义是强者的利益（斯拉雪格麦）”
这是第一章最重要的观点，苏格拉底这一章主要对这个观点进行了反驳。强者掌握了话语权，就掌握了“正义”

在苏格拉底的反驳中 他以一种折中的正义去反驳斯拉雪格麦绝对的不正义，一个国家联合实行不正义的事，这种联合本身蕴含着正义，因为凡有不正义的地方就有意见分歧，相互倾轧。【这里又蕴含着柏拉图关于城邦正义的思想，下一章】

第二个理由:正义在各种技艺的人身上的体现:技艺除了让人实现自身的尽善尽美，还要在他人身上实现，发挥技艺的作用。

第三个理由:不正义的人是心灵的缺陷，因而就会过得困苦。【相当于一种心里谴责，但这个观点再下一章也被质疑了，如果一个人没有了良心，那么不正义不仅不会使他受到惩罚，还会带来更大的好处】

【在争论过程中，苏格拉底的谈话中表现出知识=聪明=善良，我不太赞同这个观点】